大唐之美，一種親切可感的文化記憶，照亮我們對(duì)當(dāng)代的理解

人們經(jīng)常用大氣磅礴、雄渾奔放、豐肥濃艷、富麗堂皇等來(lái)形容大唐之美，又用開(kāi)放、融合、浪漫、精工等來(lái)解讀大唐之美的思想內(nèi)涵、時(shí)代精神。這些形容、解讀的背后發(fā)生了什么？

大體上說(shuō)，漢末戰(zhàn)亂引發(fā)了政權(quán)分分合合、多民族進(jìn)進(jìn)出出，道家的無(wú)為、儒家的倫理、佛家的無(wú)常開(kāi)啟了重構(gòu)人間社會(huì)的文化潮流。人們?cè)诜此加X(jué)醒中，絲綢之路又撞開(kāi)了開(kāi)放的閘門(mén)，為傳統(tǒng)美學(xué)注入了新鮮血液。

變革，成了唐代的主旋律，人們精心創(chuàng)造的織物、服飾、建筑、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、漆器、金銀器等，組合而成的有機(jī)群體，作為“綜合信息群”來(lái)重構(gòu)社會(huì)生活，完成了一次時(shí)代的跨越，以別樣的風(fēng)采，把人引導(dǎo)到一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界，令人感受到唐代藝術(shù)的富麗與浪漫，大氣與奔放，開(kāi)放與包容，時(shí)尚與創(chuàng)造。

莫高窟217窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》凈土說(shuō)法場(chǎng)景中的唐代建筑

史書(shū)和傳世繪畫(huà)，描述、透露出吳道子、閻立本、張萱、周昉等畫(huà)家的成就，可以看出繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)性的增強(qiáng)。而墓葬壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，更真實(shí)地表現(xiàn)出人物形象講究結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)以及細(xì)膩的情感。山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的濫觴，呈現(xiàn)出對(duì)自然、人生的浪漫理想。

歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、懷素等書(shū)法家把楷書(shū)、草書(shū)的藝術(shù)推向巔峰。金銀器是財(cái)富的代表、高雅的象征，藝匠們通過(guò)技術(shù)展現(xiàn)藝術(shù)，以錘揲、鏨刻為筆，精湛地雕鑿出器物的形態(tài)及人物、動(dòng)物和各種花草紋樣，手法自由奔放。

這一新崛起的藝術(shù)品類(lèi)，作品與其說(shuō)實(shí)用，不如說(shuō)為了美、為了欣賞而創(chuàng)造，將富麗與浪漫表現(xiàn)得淋漓盡致。

山西五臺(tái)山佛光寺東大殿毗沙門(mén)天王像

敦煌藏經(jīng)洞出土的唐太宗《溫泉銘》拓片

大氣與奔放，體現(xiàn)在陵墓石刻、石窟造像、墓葬陶俑等雕塑上，既有氣勢(shì)恢宏，又有刻畫(huà)入微，格套固定，反映著遵循禮儀制度和人們內(nèi)心世界的追求。

雕塑中有些馬、駱駝等，還帶有符號(hào)的性質(zhì)。唐代粗壯高大、俊美華麗的馬，與漢代、南北朝有明顯差別，那不是藝術(shù)家作品的區(qū)別和時(shí)代差異，而是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)過(guò)品種改良后的形象，鞍韉齊備、千姿百態(tài)以及與人的結(jié)合，還暗示出兵強(qiáng)馬壯、絹馬貿(mào)易、養(yǎng)馬馴馬等含義。載物駱駝，以沙漠之舟暗示，述說(shuō)著絲綢之路上的繁榮景象。

唐韓幹《牧馬圖》

唐代的開(kāi)放與包容，展示了大唐之美開(kāi)朗、豁達(dá)的新氣象。在人物服飾、器用等多個(gè)方面，中亞、波斯、印度、希臘藝術(shù)風(fēng)格巧妙地融入，使一些器物的造型、紋樣帶有濃厚外來(lái)文化因素。胡瓶、高足杯、帶把杯等紛紛出現(xiàn)，紋樣中的忍冬紋、石榴紋、葡萄紋等也呈現(xiàn)出多元文化融合的特色。

不同文化的和諧相處昭示出交流使社會(huì)的物質(zhì)文化不斷推陳出新，精神資源也不斷豐富發(fā)展。交流影響了人們的思想、行為，激發(fā)出創(chuàng)造和發(fā)展的活力。交流給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)巨大的進(jìn)步。

黑石號(hào)上的金帶把杯

瑞獸葡萄紋鎖繡

大唐之美，以創(chuàng)新、時(shí)尚為特色，美的內(nèi)容、美的形式發(fā)生了變遷。這在女性生活中尤為突出，直觀地展示在服飾、化妝、首飾上。唐代的織物種類(lèi)繁多，制造技術(shù)高超，色彩濃艷，為美化人生提供了條件。

唐代文人筆下的美人，出現(xiàn)在唐永泰公主、懿德太子墓等的壁畫(huà)、石刻圖像上。款款而來(lái)的女子，宛如仙子下凡，櫻桃般的朱唇、嬌羞的臉龐、青山似的鬢髻、瑞雪一樣的胸，表明了當(dāng)時(shí)的審美取向，又通過(guò)絲、葛、麻、毛等織物質(zhì)地的衣著，產(chǎn)生了“一片絲羅輕似水”“越羅冷薄金泥重”“舞衣偏尚越羅輕”“淺色縠衫輕似霧”的美妙效果，不經(jīng)意中烘托了女子體態(tài)的嬌柔婀娜。

都督夫人禮佛圖

女性的服裝樣式，直接透露出深層的社會(huì)風(fēng)俗和時(shí)代精神。唐代前期女子的配套服裝，時(shí)髦的裝束上身是窄小的衫或襦，下身束裙，肩加帔帛，裙高腰束胸，寬擺齊地，顯露人體結(jié)構(gòu)的曲線。帔帛長(zhǎng)而寬，使用輕薄的面料，隨意披搭，像一縷飄揚(yáng)的煙霧，增添了飛動(dòng)的效果，緩和了緊身上襦、高腰長(zhǎng)裙帶來(lái)的挺拔，又恣意揮灑著女性柔麗輕盈的身姿。

唐代后期“風(fēng)流薄梳洗，時(shí)世寬妝束”，流行寬松肥大的裙，被歌詠為“裙拖六幅湘江水”，表現(xiàn)另一種瀟灑的風(fēng)度。

女性服飾還有一個(gè)有趣的變化，唐朝初年，女性外出要穿羃?，即寬大的外罩遮掩全身，起到了不讓人窺視的作用。然后流行戴上了帷帽，帽上垂網(wǎng)至頸，呈現(xiàn)出“拖裙到頸，漸為淺露”。再過(guò)十幾年的開(kāi)元初，又興起戴胡帽，面部全都露出，傳遞出外來(lái)文化影響的信息。

唐代女性的靚麗，還有爭(zhēng)奇斗艷的面目化妝、首飾佩戴，復(fù)雜的梳妝用具如粉盒、胭脂盒、油缸、水盂、妝盤(pán)、刷、抿、梳篦、鏡以及各種首飾用玉、金、銀、銅、水晶、玻璃、骨、角、玳瑁等各種珍貴材料制成，樣式富有想象力和對(duì)美麗新穎的追求。

唐螺鈿紫檀五弦琵琶

唐銀平脫梅花瓣形漆奩（頂視圖）

唐代瓷器之美別具一格，像一股巨大變革的暗流，開(kāi)啟了中國(guó)瓷器發(fā)展的新波瀾，后來(lái)多種傳奇的瓷器、多樣性的發(fā)展，幾乎都能在唐代找到直接的源頭。與青銅器、金銀器、漆器等不同，瓷器之美不光體現(xiàn)在造型、紋樣上，變幻無(wú)窮的色澤更是獨(dú)特的魅力。

人們發(fā)現(xiàn)，釉會(huì)因?yàn)闇囟取⑸珓┑鹊牟煌l(fā)生各種變化，于是唐人經(jīng)過(guò)嘗試、探索，創(chuàng)造出風(fēng)格各異的青瓷、白瓷、黑瓷、彩瓷、青花瓷等。

唐鎏金銀棱平脫雀鳥(niǎo)團(tuán)花紋秘色瓷碗

發(fā)明于東漢的青瓷，在唐人手中真正成熟，最具代表性的是被陸龜蒙《秘色越器》一詩(shī)形容為“奪得千峰翠色來(lái)”的“秘色瓷”。

陜西扶風(fēng)法門(mén)寺唐代地宮出土了青瓷中的極品“秘色瓷”，釉面晶瑩潤(rùn)澤，色彩如寧?kù)o湖面一樣清澈碧綠。唐代的白瓷被贊嘆為“類(lèi)銀”“類(lèi)雪”，不僅是技術(shù)上的飛躍，也為后代瓷器的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限的可能，一經(jīng)出現(xiàn)便飛速發(fā)展。

青瓷與白瓷，沒(méi)有故弄姿態(tài)的矯飾，色澤輕松自然，如同王維歌詠的“明月松間照，清泉石上流”，一片浩闊，朦朧又透明。

陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮出土越窯八棱凈水瓶

在白瓷基礎(chǔ)上出現(xiàn)的青花，開(kāi)一代未有之奇，用鈷料描繪圖案，然后涂上透明釉在高溫中燒成，藍(lán)白相映，藝術(shù)意境融入中國(guó)畫(huà)的筆致韻味，線條的粗細(xì)、疏密、濃淡等，如同青峰與白云霧罩，符合文人墨客追求淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的理想。青花瓷從唐代起步，穿越千年，被一直沿用到今天，留下了永不褪色的歷史記號(hào)。

與質(zhì)樸淡雅的青瓷、白瓷、青花瓷的審美感受不同，自然飄逸的彩瓷也在唐代開(kāi)啟。雖然沒(méi)有色彩不影響器物的使用，但會(huì)干擾人的心情，色彩能反映出人的情感表達(dá)。漢代釉陶顏色單一，唐代出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。

河南魯山窯以生產(chǎn)花瓷著名，窯變彩斑像潑墨畫(huà)，流暢自然。湖南長(zhǎng)沙窯的工匠破解了金屬著色劑釉料在不同氣氛中的變化，高溫?zé)隽思t彩、藍(lán)彩、白地綠彩、青釉綠彩、青釉褐綠彩。

著名的唐三彩，對(duì)色彩追求像是突發(fā)奇想，把褐、綠、黃、白、藍(lán)、黑等色釉涂飾在器物表面，入窯爐燒造時(shí)很快就會(huì)交融在一起，呈現(xiàn)出鮮活的流動(dòng)狀，自然生動(dòng)、寫(xiě)意成趣，似乎用流動(dòng)的色彩顯示一種對(duì)自由的渴望，充滿著唐人的浪漫。

唐三彩俑

藝術(shù)作品是人類(lèi)心靈的反映，是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。“大唐新樣”是一個(gè)宣言，宣示著新時(shí)代的開(kāi)啟。無(wú)論是張旭的草書(shū)、李白的詩(shī)，或是唐三彩、金銀器，還有織物、服飾，都以激情和生氣塑現(xiàn)，展示出唐人藝術(shù)情趣的強(qiáng)烈偏好，在各自的領(lǐng)域達(dá)到了順乎自然而又出神入化的境界，共同構(gòu)筑了一座難以攀登的藝術(shù)高峰。有了大唐之美的視覺(jué)形象，那個(gè)朦朧的世界也許就不再陌生了。