我們?yōu)槭裁床荒苤С止R斯，歷史上的血仇總要留下警惕

輿論撕裂！巴以沖突升溫，為何中國(guó)拒挺哈馬斯？

“哈馬斯是民族英雄還是恐怖組織？”

加沙地帶的炮火牽動(dòng)全球目光，國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)上的爭(zhēng)論愈演愈烈：有人刷著 “巴勒斯坦加油” 的口號(hào)，呼吁對(duì)哈馬斯提供軍火支援；有人曬出哈馬斯火箭彈發(fā)射畫面，將其奉為 “反抗象征”。

但外交部的表態(tài)始終清晰：“承認(rèn)巴勒斯坦解放組織（法塔赫）為巴勒斯坦人民的唯一合法代表”，對(duì)哈馬斯的極端行為絕不認(rèn)同。

#中國(guó)不支持哈馬斯的深層原因 #話題下，25 萬(wàn)條討論藏著一個(gè)關(guān)鍵答案 —— 不是外交辭令，而是刻在民族記憶里的血痕。就像網(wǎng)友那句扎心評(píng)論：“你沒經(jīng)歷過親人被極端分子屠戮的痛苦，自然不懂為何要警惕那套‘圣戰(zhàn)邏輯’。”

百年血仇：白彥虎留下的兩千萬(wàn)人命警示

“城破之日，不分老幼婦孺，盡皆屠戮。”

同治年間的陜甘大地，至今殘留著宗教極端主義的猙獰印記。19 世紀(jì)中葉，白彥虎等極端分子打著 “宗教圣戰(zhàn)” 的旗號(hào)，在云南建立分裂政權(quán) “大理蘇丹國(guó)”，隨后一路燒殺至甘肅、陜西，所到之處 “縣縣皆屠，村村盡焚”。

外國(guó)傳教士在日記中記載：“某縣城破后，尸積如山，河水被血染紅，數(shù)月不聞雞犬聲。”

這場(chǎng)持續(xù)六年的浩劫，讓全國(guó)人口從兩億驟減兩千萬(wàn)，超過南京大屠殺遇難人數(shù)的六十倍。

清政府調(diào)集十余位將領(lǐng)圍剿未果，最終靠左宗棠率軍血戰(zhàn)才平定叛亂。檔案記載，白彥虎的追隨者信奉 “非我信徒皆可殺”，甚至將孩童訓(xùn)練成 “圣戰(zhàn)工具”，其殘忍程度與今日 ISIS 如出一轍。

這段鮮少被提及的歷史，成了中國(guó)對(duì)極端主義最痛的警醒。正如歷史學(xué)者馬勇所言：“宗教極端主義從來(lái)不是‘反抗武器’，而是不分善惡的屠刀，百年前的血債，中國(guó)人沒資格忘記。”

哈馬斯的真面目：穆兄會(huì)的極端基因與恐怖行徑

“哈馬斯和基地組織，是同一條根上長(zhǎng)出來(lái)的毒瘤。”

反恐專家李偉的斷言，揭開了哈馬斯的本質(zhì)。作為穆斯林兄弟會(huì)（穆兄會(huì)）的嫡系分支，哈馬斯的思想源頭可追溯到賽義德?庫(kù)特卜 —— 這位極端主義理論家鼓吹 “世界只能有一種信仰、一部法律、一個(gè)政權(quán)”，其信徒扎瓦希里正是本?拉登的核心盟友。

這種極端基因早已轉(zhuǎn)化為實(shí)際暴行：

• 人權(quán)災(zāi)難：在加沙，哈馬斯將醫(yī)院、學(xué)校作為火箭彈發(fā)射點(diǎn)，用平民當(dāng) “人肉盾牌”，聯(lián)合國(guó)報(bào)告顯示，2025 年加沙平民傷亡中 30% 源于此類 “自殘式攻擊”；
• 分裂行徑：2007 年武力驅(qū)逐法塔赫，獨(dú)占加沙建立 “政教合一” 統(tǒng)治，禁止世俗文化，強(qiáng)制婦女穿戴蒙面罩袍，與新疆曾出現(xiàn)的 “泛伊斯蘭主義” 鬧劇如出一轍；
• 思想滲透：通過地下渠道散播極端教材，煽動(dòng) “殺異教徒進(jìn)天堂”，這種洗腦模式與新疆暴恐勢(shì)力使用的宣傳冊(cè)高度吻合 ——2009 年莎車縣清繳的材料中，就有穆兄會(huì)主編的教義手冊(cè)，明確煽動(dòng) “摧毀非穆斯林政權(quán)”。

更值得警惕的是，哈馬斯的 “極端傳染” 已波及全球。埃及、約旦等國(guó)曾因穆兄會(huì)暴亂付出數(shù)萬(wàn)傷亡代價(jià)，最終靠流血鎮(zhèn)壓才恢復(fù)穩(wěn)定，這恰恰印證了麥克阿瑟 “招惹極端主義等于自尋死路” 的警告。

新疆之痛：為何中國(guó)對(duì)極端思想零容忍？

“那些說(shuō)‘哈馬斯是義士’的人，該去看看新疆的反恐紀(jì)念館。”

南疆的反恐斗爭(zhēng)，讓中國(guó)對(duì)哈馬斯的危害有了最切身的體會(huì)。20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，“東突” 勢(shì)力受國(guó)際極端主義影響，在新疆制造多起暴恐事件：喀什街頭的砍殺、烏魯木齊的爆炸，背后都有極端思想的影子。

反恐白皮書明確指出，這些勢(shì)力正是利用 “泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”，煽動(dòng)民族仇恨，企圖建立分裂政權(quán)。

邊境截獲的境外人員、地下流傳的極端教材、被洗腦的青少年…… 這些場(chǎng)景與哈馬斯控制區(qū)的現(xiàn)狀驚人相似。

一位長(zhǎng)期駐疆的記者回憶：“曾有暴恐分子的母親哭訴，兒子被教唆‘戰(zhàn)死能上天堂’，背著刀沖向人群時(shí)，還以為自己在‘做神圣的事’。” 這種將生命異化為 “圣戰(zhàn)工具” 的邏輯，正是中國(guó)最警惕的噩夢(mèng)。

中國(guó)的反恐實(shí)踐早已證明：對(duì)極端主義的任何縱容，都會(huì)付出鮮血代價(jià)。

立場(chǎng)清晰：支持巴勒斯坦人民，而非極端組織

“我們站在正義一邊，但正義從不等于極端。”

中國(guó)的立場(chǎng)從未模糊：支持巴勒斯坦人民的民族合法權(quán)利，堅(jiān)定推動(dòng) “兩國(guó)方案”，但絕不與哈馬斯同流合污。這種區(qū)分源于三重底線：

• 法理底線：法塔赫是聯(lián)合國(guó)承認(rèn)的巴勒斯坦合法代表，2025 年中聯(lián)部部長(zhǎng)劉建超專門會(huì)見法塔赫秘書長(zhǎng)，重申對(duì)巴內(nèi)部和解的支持；
• 道義底線：哈馬斯的恐怖行徑違背人道主義，中國(guó)在聯(lián)合國(guó)多次呼吁 “停火止戰(zhàn)，保護(hù)平民”，卻始終拒絕接觸哈馬斯；
• 安全底線：歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，極端主義沒有國(guó)界，今天縱容 “哈馬斯式反抗”，明天就可能面對(duì)家門口的暴恐威脅。

對(duì)比卡塔爾等國(guó) “供養(yǎng)哈馬斯” 的短視行為，中國(guó)的選擇更顯長(zhǎng)遠(yuǎn)：通過聯(lián)合國(guó)框架推動(dòng)和平，既支持巴勒斯坦建國(guó)，又堅(jiān)決反對(duì)極端主義綁架局勢(shì)。

這不是 “冷漠”，而是經(jīng)歷過血與火的清醒 —— 就像網(wǎng)友說(shuō)的：“支持正義要找對(duì)對(duì)象，給極端組織遞武器，等于給世界埋炸彈。”

血的教訓(xùn)凝成的共識(shí)：極端主義永遠(yuǎn)是人類公敵

百年前陜甘的焦土，新疆街頭的血跡，加沙醫(yī)院的哭聲，共同指向一個(gè)真理：宗教極端主義從來(lái)不是 “反抗的武器”，而是吞噬文明的洪水。中國(guó)不支持哈馬斯，不是對(duì)巴勒斯坦人民的漠視，恰恰是對(duì) “以暴制暴沒有出路” 的深刻認(rèn)知。

今天的我們，不必再用鮮血驗(yàn)證教訓(xùn)。那些喊著 “支持哈馬斯” 的人，該想想白彥虎屠刀下的兩千萬(wàn)亡魂，該看看新疆反恐紀(jì)念館里的遺物，該聽聽加沙女嬰在寒夜中逝去的哭聲。

真正的正義，從來(lái)不是縱容極端，而是像中國(guó)推動(dòng)的 “兩國(guó)方案” 那樣 —— 讓巴勒斯坦人民擁有家園，讓極端主義失去土壤。

歷史的警鐘早已敲響：對(duì)極端主義的任何妥協(xié)，都是對(duì)生命的背叛。這，就是中國(guó)堅(jiān)守底線的全部理由。