閔行街頭兩塊碑，藏著穿越千年的“謙廉密碼”！

“四知”清風(fēng)傳古今

文/楊克元

在閔行區(qū)七莘路g60高速公路旁的口袋公園里，有一方楊震故事的宣傳碑。它如同一位時光使者，將千年前的清廉之聲穿越至當(dāng)代街巷。楊震“深夜拒金”時那句“天知，地知，我知，子知，何為無知？”，不僅是他個人為官準(zhǔn)則的生動寫照，更像一把鋒利的手術(shù)刀，剖開了人性中關(guān)于欲望與底線的永恒命題，而“若要人不知，除非己莫為”這句流傳千年的警句，正是對楊震“四知”理念最通俗也最深刻的注解。

“若要人不知，除非己莫為”，短短十字，道盡了因果循環(huán)、天道昭彰的樸素真理。它如同懸在每個人頭頂?shù)木姡瑫r刻提醒著人們：世間沒有真正的“暗室”，每一個看似隱秘的舉動，都會在時光的長河里留下痕跡。從古代的“舉頭三尺有神明”，到現(xiàn)代社會學(xué)中的“道德監(jiān)督無處不在”，這句話始終閃耀著智慧的光芒。戰(zhàn)國時期，商鞅在咸陽城南門立木為信，用一諾千金的行動贏得了百姓的信任，為變法的推行奠定了基礎(chǔ)；反之，那些試圖玩弄權(quán)術(shù)、暗箱操作的人，最終都難逃法律的制裁和道德的譴責(zé)。北宋時期的蔡京，權(quán)傾朝野，貪贓枉法，自以為手段高明，無人能知，可最終還是被釘在了歷史的恥辱柱上，遺臭萬年。

在中外歷史的長河中，類似的警句猶如璀璨的星辰，照亮了人類文明的前行之路。西方有“誠實是最好的政策”，它與“四知”理念有著異曲同工之妙。美國開國元勛華盛頓，小時候砍倒了父親心愛的櫻桃樹，面對父親的質(zhì)問，他沒有選擇隱瞞，而是坦誠地承認(rèn)了自己的錯誤，這種誠實的品質(zhì)不僅讓他贏得了父親的原諒，更成為他日后成為偉大領(lǐng)袖的重要品格基石。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說：“一種未經(jīng)省察的生活不值得過。”這句話強調(diào)了自我反思、堅守道德底線的重要性，與楊震在面對金錢誘惑時，堅守內(nèi)心準(zhǔn)則、不越雷池一步的精神高度契合。這些古今中外的警句，雖然出自不同的文化背景，卻都指向了同一個核心：堅守道德底線，敬畏規(guī)則，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

楊震的“四知”清風(fēng)，穿越千年時空，在今天依然具有重要的現(xiàn)實意義。在我們身邊，有許多這樣的榜樣。焦裕祿頂著風(fēng)沙，在蘭考的土地上日夜奔波，為治理蘭考的鹽堿地、改善百姓的生活耗盡了心血，他心中只有百姓的福祉，從未想過為自己謀取一絲一毫的私利。“七一勛章”獲得者，廣西壯族自治區(qū)百色市女共產(chǎn)黨員黃文秀放棄城市的繁華生活，回到家鄉(xiāng)百色，扎根基層，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富，直到生命的最后一刻，她都在為百姓的幸福而奮斗，從未向組織提過任何個人要求。他們用自己的實際行動，詮釋了“為民辦事不求索取”的崇高精神，也讓楊震的“四知”清風(fēng)在新時代煥發(fā)出新的活力。

反觀當(dāng)下，一些公職人員在權(quán)力和金錢的誘惑下，忘記了初心使命，背離了為民服務(wù)的宗旨，試圖用“夜無人知”來掩蓋自己的貪腐行為。他們以為自己的所作所為可以瞞天過海，卻不知“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，最終都難逃法律的嚴(yán)懲。作為新時代的一員，尤其是公職人員，更要以楊震為榜樣，時刻牢記“為民辦事不求索取”的宗旨，將百姓的利益放在首位，用實際行動踐行初心使命，讓“四知”清風(fēng)永駐心間，讓清廉之風(fēng)代代相傳，為構(gòu)建風(fēng)清氣正的社會環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。

楊震的“四知”故事，那方小小的宣傳碑，不僅是閔行街頭一道獨特的風(fēng)景線，更是一座矗立在人們心中的道德豐碑。楊震作為東漢廉吏，以“四知拒金”成廉政典范，其歷史活動與莘莊并無直接關(guān)聯(lián)。此處立碑，是借“四知”精神的符號賦能，將古代廉政內(nèi)核嵌入現(xiàn)代城市空間，為地方治理提供文化支撐。這種超越地域關(guān)聯(lián)的“精神聯(lián)結(jié)”，打破時空限制，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地基層，成為滋養(yǎng)社區(qū)文明、傳遞廉潔價值觀的生動案例。

千年謙廉照初心

前些天，途經(jīng)g60高速公路七莘路交會處的莘莊綠地，發(fā)現(xiàn)在一片蔥郁草木間豎立著一塊介紹正考父事跡的宣傳碑。雖不確定這位春秋時期的宋國賢卿與莘莊是否存在直接淵源，但這片繁華交通樞紐旁的立碑之舉，無疑是一次極具深意的文化傳遞。它讓千年前的謙廉典范走出史書，在人來人往中傳遞著崇德尚廉的價值導(dǎo)向，更恰逢當(dāng)下反腐倡廉工作向縱深推進(jìn)的時代背景，這份跨越時空的精神呼應(yīng)，讓我萌生了深入探尋正考父精神價值的寫作念頭。

春秋亂世，禮崩樂壞，宋國朝堂之上，卻矗立著一位彪炳史冊的謙廉標(biāo)桿人物正考父。作為歷經(jīng)戴公、武公、宣公三朝的上卿，他手握重權(quán)卻不恃寵而驕，身負(fù)盛名仍謙卑自守，將“三命而俯”的處世箴言刻于家廟，用一生踐行著“言以修身、公儉從政、忠義傳家”的人生信條。彼時，卿大夫階層常因權(quán)勢膨脹而驕奢跋扈，正考父卻反其道而行之。初受任命“一命而僂”，以躬身之姿表明敬畏；再獲提拔“再命而傴”，以彎腰之態(tài)收斂鋒芒；身居上卿“三命而俯”，竟俯身貼地、循墻而走，只為“以莫余敢侮”。這份“俯”，不是怯懦，而是對權(quán)力的清醒認(rèn)知；這份謙卑，不是示弱，而是對責(zé)任的莊重?fù)?dān)當(dāng)。身居高位卻依然布衣蔬食，手握大權(quán)卻從不結(jié)黨營私，經(jīng)手國家財富卻分文不取，用清廉風(fēng)骨對抗著時代的浮躁與功利，成為春秋時期一道獨特的精神風(fēng)景線。

千百年后，正考父所彰顯的謙卑品格與廉潔精神，依然為當(dāng)下社會提供著寶貴的精神滋養(yǎng)。學(xué)習(xí)正考父，涵養(yǎng)從政品德，破解“位高驕奢”困局。就是要引導(dǎo)從政者摒棄“官本位”思想，始終保持對人民、對權(quán)力、對法紀(jì)的敬畏之心。讓“謙以待人、廉以修身”成為從政者的基本遵循，學(xué)習(xí)正考父，堅守廉潔底線，筑牢權(quán)力監(jiān)督防線。就是要強化權(quán)力制約與廉潔自律意識。一方面，在利益誘惑面前守住底線、不越紅線；另一方面，推動形成“不敢腐、不能腐、不想腐”的思想自覺。學(xué)習(xí)正考父，傳承優(yōu)良家風(fēng)，凝聚社會道德共識。就是要倡導(dǎo)“忠義傳家”的優(yōu)良家風(fēng)，引導(dǎo)每個家庭以謙卑為處世之道，將個人品德、家庭美德融入社會公德、職業(yè)道德，凝聚起崇德向善的社會共識。

作為老黨員、老同志，學(xué)習(xí)正考父的精神也應(yīng)身體力行、率先垂范。要堅守“謙卑自守”的處世作風(fēng)，像正考父那樣“三命而俯”，不居功自傲、不擺老資格，始終保持謙遜低調(diào)的作風(fēng)；要永葆“公廉自守”的清廉風(fēng)骨，帶頭傳承優(yōu)良家風(fēng)，教育后代以謙廉為美、以奉獻(xiàn)為榮，讓清廉家風(fēng)代代相傳；要發(fā)揮自身優(yōu)勢，以正考父為標(biāo)桿，主動擔(dān)當(dāng)起傳承紅色基因、弘揚優(yōu)良作風(fēng)的責(zé)任，通過講黨課、憶初心等方式，講述謙廉故事、傳授修身之道，用自身經(jīng)歷詮釋正考父精神的時代價值，同時積極參與社區(qū)治理、志愿服務(wù)等公益事業(yè)，以“老驥伏櫪”的擔(dān)當(dāng)精神踐行初心使命，為年輕一代樹立看得見、學(xué)得來的榜樣。

正考父的謙廉精神，穿越千年風(fēng)雨依然熠熠生輝。莘莊綠地的那塊宣傳碑，它讓過往行人在駐足間感悟先賢風(fēng)骨，讓謙廉文化在潛移默化中浸潤人心，為當(dāng)下的反腐倡廉工作提供了生動的文化載體。作為新時代的黨員干部，尤其是老黨員老同志，更應(yīng)汲取這份跨越千年的精神養(yǎng)分，以謙卑之心修身，以廉潔之手履職，讓謙廉之風(fēng)吹遍大地，為國家發(fā)展、社會進(jìn)步注入不竭的精神動力。

作者：楊克元

編輯：梅逸晨（實習(xí)）

初審：陳怡婷

復(fù)審：林心怡

終審：王婷婷

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