榮格曾說(shuō)過(guò)一句話(huà),戳中無(wú)數(shù)人:“你的潛意識(shí)指引著你的人生,而你卻稱(chēng)其為命運(yùn)。”
這句話(huà)背后藏著一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題:如果命運(yùn)只是未被覺(jué)察的潛意識(shí),那我們能否通過(guò)“看見(jiàn)”它,拿回人生的主動(dòng)權(quán)?
什么是內(nèi)觀?
《易經(jīng)》講:“內(nèi)觀以明。”
內(nèi)觀,就是向內(nèi)觀察、覺(jué)察自己的身心實(shí)相,從而獲得內(nèi)心的澄明、智慧的開(kāi)啟與生命的清明。
簡(jiǎn)單說(shuō),內(nèi)觀就是自我覺(jué)察。
它不評(píng)判,不逃避,只是如實(shí)觀察自己當(dāng)下的狀態(tài),從而照亮那些隱藏在潛意識(shí)里、操縱我們反應(yīng)的模式,把看似無(wú)法控制的“命運(yùn)”,漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢宰杂X(jué)選擇的“人生”。
然而,內(nèi)觀并不是空洞的哲學(xué),而是有具體的觀察對(duì)象:
第一層:觀“反應(yīng)”
同樣一句話(huà),有人聽(tīng)了淡定,有人聽(tīng)了暴怒。
說(shuō)明什么?
這說(shuō)明外境并沒(méi)有力量,真正的力量來(lái)自我們內(nèi)心的“解釋”。
內(nèi)觀的起點(diǎn),就是看清:痛苦不是發(fā)生在你身上,而是發(fā)生在你心里。
你的心如何解讀,世界就如何呈現(xiàn)。
看見(jiàn)這一點(diǎn),修行才算真正開(kāi)始。
第二層:觀“感受”
在覺(jué)察到外在反應(yīng)之后,內(nèi)觀需要更進(jìn)一步:觀察反應(yīng)之下的感受與情緒本身。
這不僅僅是知道自己“在生氣”或“在焦慮”,而是以細(xì)致、持續(xù)且不卷入的方式,覺(jué)察情緒在身體中的具體顯現(xiàn)。
比如憤怒時(shí)胸口的灼熱、緊張時(shí)胃部的緊縮、恐懼時(shí)手腳的冰涼。
關(guān)鍵是不再把這些感受當(dāng)作“我的”,而是看作短暫的身心現(xiàn)象,就像云朵飄過(guò)天空,或是波浪起于大海。
當(dāng)你只是注視,不卷入、不評(píng)判,情緒就失去了掌控你的力量。
第三層:觀“我執(zhí)”
持續(xù)觀察感受,一個(gè)更根本的問(wèn)題會(huì)浮現(xiàn):是誰(shuí)在憤怒?誰(shuí)在焦慮?
答案似乎不言而喻 —— “我”。
這個(gè)“我”,裝著我的觀點(diǎn)、我的成就、我的形象、我的面子……也是大多數(shù)痛苦的根源。
但觀下去你會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“我”并非堅(jiān)固不變的存在,而是種種感受、念頭、記憶聚合而成的流動(dòng)現(xiàn)象。
莊周夢(mèng)蝶的古老寓言早已點(diǎn)明這種自我認(rèn)知的虛幻性:“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?”
現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)也證實(shí),大腦中并沒(méi)有一個(gè)固定的“自我中心”,“自我感”是多個(gè)腦區(qū)協(xié)同工作的產(chǎn)物。
觀“我執(zhí)”,不是否定自己,而是松動(dòng)對(duì)“我”的執(zhí)著,從而減輕因執(zhí)著而產(chǎn)生的苦。
第四層:觀“空性”
情緒不是“我”造的,它只是路過(guò);
念頭不是“我”生的,它只是出現(xiàn);
“我”也不是固定的,只是一連串習(xí)慣與反應(yīng)的組合。
《心經(jīng)》說(shuō):“色即是空,空即是色。”
“空”不是沒(méi)有,而是沒(méi)有獨(dú)立不變的自性。
就像一朵花,由陽(yáng)光、雨水、土壤、時(shí)間等無(wú)數(shù)條件暫時(shí)和合而成。
看清這一點(diǎn),便不再?gòu)?qiáng)求事物按自己的期待存在,而能接納其本然的樣子。
愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò):“所謂物質(zhì)、世界、時(shí)間和空間,都是人類(lèi)意識(shí)的幻覺(jué)。”
空,不是“沒(méi)有”,而是“不可得”。
第五層:觀“觀者”
內(nèi)觀走到最后,不妨回頭看一看:那個(gè)正在觀察的“觀者”是誰(shuí)?
當(dāng)你尋找它時(shí),它無(wú)法被定位、無(wú)法被抓住。
它似乎在一切處,又不在任何一處。
觀察者本身也是空的,心本來(lái)無(wú)一物。
此時(shí)我才真正懂得慧能大師那句“本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”,煩惱不在外面,而是“我執(zhí)”投下的影子。
當(dāng)內(nèi)觀者與所觀之境融為一體,主體與客體的界限消融,便只剩下清明的覺(jué)知本身。
無(wú)內(nèi)無(wú)外,無(wú)主無(wú)客。
內(nèi)觀,不是要我們離開(kāi)世界,而是讓我們?cè)谑澜缰斜3智逍选?/p>
當(dāng)你一層層向內(nèi)看清:
世界還在,但你不再被它捆綁;
念頭還在,但你不再被它欺騙;
情緒還在,但你清晰看見(jiàn)它的來(lái)去。
內(nèi)觀的盡頭沒(méi)有答案,只有清凈的看見(jiàn)。
而看見(jiàn),即是解脫的開(kāi)始。
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