有時(shí)候想一想,人為什么會(huì)累,有時(shí)候并不是身體上的累,更多的時(shí)候是自己太過(guò)于擰巴。
不知道你有沒(méi)有過(guò)專業(yè)那個(gè)的經(jīng)歷,那就是明明自己的內(nèi)心是拒絕的,可是嘴上還是答應(yīng)了。有的時(shí)候明明想要安穩(wěn),可是看到別人成功還是很焦慮……
這其實(shí)就是因?yàn)槲覀兲^(guò)擰巴,明明是這樣想的,可偏偏要那樣做。就好像是心里面有兩個(gè)人在對(duì)話。
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一個(gè)說(shuō)“這樣就不錯(cuò)了,你就知足吧”。另一個(gè)卻說(shuō):“你看,別人多成功在看看你自己多失敗”。結(jié)果就是做什么事情都擰巴著。
自己做也不開(kāi)心,不做也不開(kāi)心。不僅事情可能會(huì)做不好,還會(huì)讓自己感覺(jué)到非常的累。正如有這樣一段話說(shuō)得對(duì):“人這一生,最耗心力的從不是奔波勞碌,而是無(wú)休止境的精神內(nèi)耗。”
事實(shí)上,人生從來(lái)就沒(méi)有完美的選擇,也沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。更多的時(shí)候在于自己如何去看。所以,與其在擰巴中內(nèi)耗,不如學(xué)會(huì)與自己和解。
是啊,我們都需要學(xué)會(huì)接納不完美。畢竟,每個(gè)人的能力都是有度的,不要再用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)捆綁自己了。
就好像是一杯已經(jīng)被打翻的牛奶,就算我們?cè)僭趺措y過(guò),也是改變不了打翻的事實(shí)。這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該要做的其實(shí)是不要為了打翻的牛奶哭泣。我們要把精力用在更值得的事情上。
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人生哪有那么多的既要又要呢?更多的時(shí)候就是選擇了這一面,另外一面就兼顧不到了。別總是一邊想著追求,一邊又覺(jué)得另外一點(diǎn)更好。
這就是因?yàn)槲覀兲珨Q巴了,擰巴對(duì)于我們來(lái)說(shuō),就是一場(chǎng)源于內(nèi)心的拉鋸戰(zhàn)。既想要去看美麗的風(fēng)景,又不想要過(guò)程的煎熬。結(jié)果就是在猶豫中錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。
確實(shí),就好像是在我們的生活中,我們總是會(huì)做各種各樣的計(jì)劃,而這些計(jì)劃很大概率會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的問(wèn)題而擱置。
正如在書(shū)上看過(guò)這樣一個(gè)故事,是出自于《莊子》里面,說(shuō)的是有一個(gè)叫士成綺的人,他聽(tīng)聞老子是圣人,就想著不遠(yuǎn)千里趕來(lái)拜見(jiàn)。
只是在他看到老子后,他覺(jué)得大失所望,并且直言老子算不上圣人。原因就在于他覺(jué)得老子居住的環(huán)境雜亂不堪。
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面對(duì)這樣的情況,老子毫不在意,依舊是做自己的事情。后來(lái)士成綺覺(jué)得自己說(shuō)得太過(guò)分了,第二天又回來(lái)道歉。
老子這次對(duì)著士成綺說(shuō)道:“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也;萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者,故靜也。”意思就是人的寧?kù)o,不是刻意求來(lái)的,而是內(nèi)心不被外物牽絆,不和自己較勁。
是啊,人生的選擇有很多,但是我們能夠做的其實(shí)很少,因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷都是有限的。做了一件事情就不可能在去做其他的事情。
如果看到一件事情就想要去做,那么最后的結(jié)果就是什么事情也做不好。就比如在生活中,有的人想要面面俱到。
可是這件事情本來(lái)就是不可能的。因?yàn)榫退闶怯?jì)劃的再好,也有一些沒(méi)有想到的事情。就好像在我們的生活中,做布置的時(shí)候,想得都很好,可是在做的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)總有問(wèn)題出現(xiàn)。
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所以,面對(duì)人生的很多事情,我們都應(yīng)該要學(xué)會(huì)不要擰巴,不要總是把自己陷入到內(nèi)耗之中。人生是自己,不是別人的。
想做的事情就做,不想做的事情就要勇敢的說(shuō)出拒絕的話。別在擰巴了,也不要在和自己過(guò)不去了。
記住這樣一段話:“寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,望天上云卷云舒。”所以,我們要明白,人之所以累,就在于太擰巴。
文|明浮生
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