熱點丨“中登”——吃瓜蒙主的粉絲畫像

事先聲明：本文所指的中登，只是對一群中年男性群體的概括，并無貶義和侮辱成分。

吃瓜蒙主的事情已經廣為人知，這段時間因為其廣泛的討論，也讓我這個歷史愛好者對其產生了很大的興趣。她的視頻經過了火爆階段，然后又被下架，但是視頻下架卻沒有辦法抑制甚囂塵上的關于一些問題的討論，她的支持者和反對者對于這些問題爭論不休，到底誰才是正確的？

本文大概從兩個方面去討論一下這個現象，我并不是他的支持者，也并非他的反對者，我認為將這個現象所簡單化為支持者和反對者是有一定錯誤的，非支持者就不一定非是反對者。

本文先討論其粉絲形象，再對其某觀點進行一定駁斥。

據說，這位蒙主的大部分受眾用戶在35歲到45歲，這一群體在當今的網絡環境中被稱之為“中登”

1??中登形象

而這些“中登”是一個什么樣的形象呢？

大部分來講，在他們處于高等教育階段，國家的高等教育還沒有像現在這樣普及，這些中登往往缺少高學歷。而在現在的環境下，高等教育普及之后，他們的子女往往具有高等學歷。

因為父權制的荼毒，在家里他們往往想要表現的比具有高等學歷的子女更強勢以此來形成父權的勝利，但本身并無知識支撐。從當前反駁對于吃瓜蒙主的一些質疑來看，這些吃瓜蒙主的粉絲并沒有接受過系統性的歷史教育，其本身屬于生活較為苦悶，又難以歸咎自己生活苦悶的原因，于是在吃瓜蒙主的引導下，給自己虛空樹立了一個假想敵。（是什么假想敵？我就不用多說了吧，總會有人在想，如果明朝沒有滅亡，那中國會成什么樣子？）

這些男性因為維護自身形象的需要，所以會如饑似渴的去各類播客，評書以及文學作品上汲取歷史知識，以此來獲得在茶余飯后閑聊中的絕對統治地位，以在談論歷史時，時不時拋出某些震驚的暴論而沾沾自喜。而吃瓜蒙主的出現，恰恰為他們提供了一個巨大的情緒宣泄口。她所講述的內容，讓粉絲感到自己仿佛掌握了某些了不得的“內幕”，如同站在人類知識的燈塔之上，獲得一種認知層面的滿足。

這一類人不管邏輯，不講事實，只想要贏。

他們所想要的就是證明自己是對的，其他人是錯的。

2??蒙蔽人心

然而吃瓜蒙主所說的一些事情，無法證實，也無法證偽。

她所說的一些史料，她自己沒說史料的出處，因此也難以查證。真正學習歷史的人是不會大談特談歷史的，因為在說每一句話之前，他們都需要找尋史料的出處。而吃瓜蒙主很多的言論都來自于直接的訴說而未告訴明確的史料。

在觀看了很多她的視頻之后，我找到了一些視頻中所講述到的史料。

例如在講雍正的自我意識中，她說在當時的情況下，大部分都認為自己并非中國，也不愿代表中國。為了增強自己的說服力，她引用了《大義覺迷錄》。

這一引用就出了問題，《大義覺迷錄》里面并沒有這句話，反而還專門強調了華夷之辨。

自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、獫狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至于漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉？舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損于圣德乎？

“夫華夷者，辨在乎心，辨在乎禮。在心則凡為人類，皆可以為華；在禮則華夷之界，在乎是否踐行仁義、是否遵奉禮教。我朝肇基東海之濱，統一寰宇，休養生息，六十余年，民安物阜，政教昌明，遠超漢、唐、宋、明盛世。且滿洲之人，皆沐華夏之禮，習華夏之文，行華夏之政，與漢人無異，何得謂之夷狄？”

“朕以涼德，繼承大統，為天下生民之主。所治之域，即中國之域；所統之民，即中國之民。昔者元人入主中國，亦為正統，后世豈有以元為外國者乎？我朝取代明朝，如元取代宋、明取代元，皆順天應人之舉，乃中國王朝之更迭，非外國之入侵。曾靜等狂悖之徒，妄言‘夷狄入主華夏’，實乃昧于天理、不明古今！”

若以地域論華夷，則舜為東夷之人，文王為西夷之人，豈可謂舜、文王非華夏之圣君乎？若以族群論華夷，則匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等族，皆曾臣服中國，或建立正統王朝，難道其統治之時，中國便非中國乎？華夷之辨，實為腐儒之偏見，不足以論天命正統。

大家可能看不懂，我來給大家翻譯一下

自古以來中國統一的時候，疆域沒那么大，里面那些不接受教化的，就被叫做“夷狄”。比如上古時期的有苗、荊楚、獫狁，其實就是現在的湖南、湖北、山西這些地方。放到今天，還能說這些地方的人是“夷狄”嗎？漢、唐、宋最興盛的時候，北方、西方的外族一直是邊境禍害，從來沒能收服他們的土地。自從我們清朝進入中原、統治天下，連蒙古極遠的部落都納入版圖了，中國疆域變得這么大，是全體臣民的大好事，哪還能再按華夷、中外來劃分呢？

所謂華夷，關鍵看心思和禮儀。心思向善、守規矩，就算是普通人也能算“華夏”；禮儀上的區別，只看是否踐行仁義、遵守禮教。我們清朝發源于東海之濱，統一全國后，讓百姓休養生息六十多年，民生富足、政治清明，比漢、唐、宋、明的盛世還好。而且滿洲人都學了華夏的禮儀、文字，實行華夏的制度，和漢人沒區別，怎么能叫“夷狄”呢？

如果按地域分華夷，那舜是東夷人，周文王是西夷人，難道能說舜和周文王不是華夏的圣君嗎？如果按族群分華夷，那匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等民族，都曾臣服中國，或者建立過正統王朝，難道他們統治的時候，中國就不是中國了？所謂“華夷之辨”，其實是迂腐儒生的偏見，根本不能用來評判誰是正統。

總的來說就是雍正在《大義覺迷錄》中駁斥“華夷有別”的狹隘觀點，認為華夷之分不在血緣或地域，而在文化與德行。他稱滿洲雖源自東北，卻已承襲華夏禮儀、文字與制度，統一全國后讓百姓休養生息、政教昌明，遠超前代盛世。清朝統治的土地和百姓都是中國的延續，取代明朝是中國內部王朝更替，而非外來入侵，就像元取代宋、明取代元一樣順天應人，自己是中國之君，絕非外國之主，那些說“夷狄入主華夏”的說法都是不懂歷史的偏見。

當然，她所說的謬誤還不止這一處，比如什么德齡公主說自己不是中國人，而是中國的主人。

但實際上德齡她的父親是滿族正白旗人（早期歸附于朝廷的漢人）她的父親在奏折里也寫到過：“臣本漢人”，這和吃瓜蒙主所說的某些驚駭的言論完全不一致。

而德齡本人，抗戰爆發后積極參與支持中國抗戰的募捐活動，還曾為中國的進步發聲，盼著“中國能在世界列國中占據優越地位”，這些舉動都與“自視為中國的主人而非中國人”的說法相悖。

總的來說，吃瓜蒙主和很多下沉的歷史博主一樣，試圖用武俠小說的套路，把歷史講給一些不懂歷史的人聽。

并且在進行思辨的過程中，用含糊史實，錯誤引用史實，故意隱瞞史實的手段，達到語不驚人死不休的目的。

這樣的行為放在以前或許可以叫做討論，但是在現在的關鍵節點，否認之前的歷史搞歷史虛無主義，那么就是否認合理性和正統性，其背后的邏輯一定要深挖。