學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí) |掌握與弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

掌握與弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

瞿駿

黨的二十屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，以歷史主動(dòng)精神克難關(guān)、戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、迎挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，一代又一代中國共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動(dòng)精神，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，形成了黨的光榮傳統(tǒng)。掌握歷史主動(dòng)是馬克思主義經(jīng)典作家大力倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明綿延不絕的精神密碼。

第一，掌握歷史主動(dòng)是馬克思主義經(jīng)典作家大力倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)。

“歷史主動(dòng)”，就其內(nèi)涵而言特指人們?cè)趧?chuàng)造歷史、發(fā)展歷史的活動(dòng)中所展現(xiàn)出來的主動(dòng)心態(tài)與主動(dòng)行為。作為一種致力于改變世界、努力謀求無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，馬克思主義肯定“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。這一充滿辯證色彩的論述一針見血地指出了歷史唯物主義視域下“歷史主動(dòng)”的本質(zhì)特征，即在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)歷史進(jìn)步。

值得注意的是，由于“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，因此馬克思主義強(qiáng)調(diào)的“歷史規(guī)律”其實(shí)主要是就經(jīng)濟(jì)因素而言的。盡管馬克思、恩格斯承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)的前提和條件”在人們創(chuàng)造自己歷史的過程中發(fā)揮著決定性的作用，但他們不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是歷史發(fā)展的“唯一決定性的因素”。在他們看來，“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)”，也在歷史進(jìn)程中“起著一定的作用”。

繼馬克思、恩格斯之后，列寧在深入剖析、批判各種反馬克思主義思潮的過程中，將馬克思主義哲學(xué)推向新的高度，進(jìn)行了對(duì)歷史主動(dòng)精神的理論建構(gòu)。大體上，列寧對(duì)歷史主動(dòng)精神的理論建構(gòu)經(jīng)歷了三個(gè)階段：

一是在論戰(zhàn)中，闡明全部歷史是由個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的這一立場(chǎng)，宣揚(yáng)“馬克思最重視的是群眾的歷史主動(dòng)性”這一深刻體現(xiàn)人民主體精神的重要論點(diǎn)。

二是在批判以馬赫主義為代表的唯心主義哲學(xué)的過程中，表明歷史主動(dòng)精神所蘊(yùn)含的在實(shí)踐活動(dòng)中既發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性又尊重客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，論證在歷史主動(dòng)精神的指引下工人階級(jí)不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)預(yù)見革命未來、正確把握歷史走向的可能性。

三是在《哲學(xué)筆記》中，通過分析客體反映性與主體創(chuàng)造性、歷史發(fā)展中一般與個(gè)別兩對(duì)辯證關(guān)系，論證歷史主動(dòng)精神對(duì)工人階級(jí)深刻洞見復(fù)雜形勢(shì)和未來走向的指導(dǎo)意義，以及落后國家選擇社會(huì)主義道路的可行性等一系列問題，從而為無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神奪取政權(quán)提供哲學(xué)依據(jù)。

在馬克思主義發(fā)展史上，列寧不僅是歷史主動(dòng)精神積極的理論建構(gòu)者，還是將這一精神貫徹于無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)中的堅(jiān)定踐行者。在一次次面臨歷史抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，列寧不是被動(dòng)、消極地等待，而是根據(jù)客觀形勢(shì)的變化，最大限度地發(fā)揮“人民的主動(dòng)精神”。正因?yàn)榱袑幠軌蜃龅皆诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上保持歷史清醒與自覺，掌握歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，所以他才會(huì)“使過去看來不可能發(fā)揮的才能發(fā)揮出來”，進(jìn)而建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)人類歷史的跨越式發(fā)展。

第二，掌握歷史主動(dòng)是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1921年，隨著馬克思主義在中國廣泛傳播，中國共產(chǎn)黨成立。為了給中國人民創(chuàng)造幸福美滿的生活，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗征程中不僅養(yǎng)成了善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)把握歷史大勢(shì)、提煉升華歷史精神的歷史自覺與歷史智慧，鍛造了對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的理論品格與實(shí)踐能力，還培育了深刻洞察世情、國情、黨情的戰(zhàn)略思維與政治定力。

正是在這些優(yōu)良品格的共同滋養(yǎng)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷從勝利走向勝利的關(guān)鍵法寶——?dú)v史主動(dòng)精神應(yīng)運(yùn)而生。這是一種戰(zhàn)略眼光，更是一種在實(shí)踐中錘煉而成的核心能力，深刻體現(xiàn)了馬克思主義政黨的高度歷史自覺與主體能動(dòng)性。百余年的黨史就是一部我們黨在不同歷史時(shí)期面對(duì)重大關(guān)頭與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷爭(zhēng)取、保持和運(yùn)用歷史主動(dòng)的實(shí)踐史詩。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人面對(duì)內(nèi)憂外患、山河破碎的危局，沒有盲從于既有教條或屈服于強(qiáng)大敵人，而是憑借“自覺的能動(dòng)性”，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地探索出正確的革命道路，經(jīng)過28年浴血奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，從而使中華民族告別了任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)西方封鎖的國際形勢(shì)和百廢待興的國內(nèi)局面，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出“中國六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白，這些看起來是壞事，其實(shí)是好事，窮則思變，要干，要革命，一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖”這一深刻體現(xiàn)歷史主動(dòng)精神的觀點(diǎn)。在爭(zhēng)取歷史主動(dòng)的思路指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民順利完成了“三大改造”和“一五”計(jì)劃，不僅在全國范圍內(nèi)建立起社會(huì)主義制度，還為新中國的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下，分別聚焦什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，通過發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，創(chuàng)立了切中各自所處時(shí)代之脈搏的理論學(xué)說，探索出一條具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

第三，掌握歷史主動(dòng)是中華文明綿延不絕的精神密碼。

縱觀人類文明史，以古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘為代表的諸多曾經(jīng)無比輝煌的古老文明皆湮沒于歲月塵埃中。然而，中華文明歷經(jīng)滄桑而賡續(xù)不絕、屢經(jīng)劫波而浴火重生，其背后蘊(yùn)藏著超越時(shí)空的韌性與智慧。究其根本，深植于民族血脈中的歷史主動(dòng)精神可謂解鎖這一文明奇跡的核心密碼。

在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，中華民族雖然也像其他古老族群那樣經(jīng)歷過無數(shù)天災(zāi)人禍，但我們?cè)诿鎸?duì)災(zāi)難時(shí)從未被動(dòng)地接受歷史命運(yùn)的擺布，而是以一種高度的主體性自覺，通過“鑒往知來”的深刻洞察、“經(jīng)世致用”的實(shí)踐理性、“通變求新”的革新勇氣，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)把握歷史大勢(shì)，提煉升華歷史精神，進(jìn)而培育了綿延不絕的精神血脈。

世界其他文明常將史學(xué)創(chuàng)作視為純粹的客觀記錄活動(dòng)，但中華文明對(duì)史學(xué)的重視早已超越簡(jiǎn)單的記事功能，有意識(shí)地升華為一種關(guān)乎治亂興衰的哲學(xué)思考。在中國古圣先賢看來，歷史從來不是故紙堆中的陳跡，而是承載著價(jià)值判斷、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和未來導(dǎo)向的文化與政治實(shí)踐。

《尚書》云“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”，奠定了通過歷史反思獲取治理智慧之基調(diào)。司馬遷倡“述往事，思來者”，司馬光著《資治通鑒》以“考興衰，明得失”，體現(xiàn)了從歷史長(zhǎng)河中主動(dòng)提煉規(guī)律的前瞻思維。這種持續(xù)的歷史回望，使中華文明在面臨與世界其他古老文明相似的挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持清醒，作出更具遠(yuǎn)見的選擇。

歷史認(rèn)知的終極指向是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。孔子修《春秋》而“亂臣賊子懼”，以微言大義介入當(dāng)時(shí)的政治；歷代士人“兼濟(jì)天下”的擔(dān)當(dāng)，將歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為治國安邦的實(shí)踐方略。這種“知行合一”的傳統(tǒng)，確保歷史智慧不斷轉(zhuǎn)化為維系文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量。

《易傳》的“窮則變，變則通，通則久”，深刻揭示了中華文明內(nèi)在的辯證法則。從商鞅變法至戊戌維新，無論成敗，均展現(xiàn)面對(duì)時(shí)代困局時(shí)突破陳規(guī)、主動(dòng)調(diào)適的魄力。這種自我更新機(jī)制，使古老文明在歷史關(guān)頭能夠通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展獲得新生。

進(jìn)一步看，歷史主動(dòng)精神是融歷史反思、現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)與未來開創(chuàng)為一體的文明生存發(fā)展智慧。它使中華文明總能于變局中開新篇，在連續(xù)中謀發(fā)展。歷史主動(dòng)精神是穿越時(shí)空的智慧之光，是砥礪前行的力量之源。它源于中華文明的深沉滋養(yǎng)，立于馬克思主義的科學(xué)基石，成于中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗。理解這一特點(diǎn)，不僅關(guān)乎理解過去，更為我們?cè)谛聲r(shí)代賡續(xù)文明血脈提供智慧源泉。

（作者為華東師范大學(xué)歷史學(xué)系黨委書記、教授，上海市社聯(lián)副主席）

來源：解放日?qǐng)?bào)

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