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很多人童年歷史課本里的朱元璋,都頂著一張下巴突出、臉頰狹長、布滿黑痣的“鞋拔子臉”。如今翻開新版教材,我們看到的已是一張五官勻稱、面容豐潤、神態莊重的肖像。
- 據大象新聞報道:近日,“課本上明太祖照片換了”這一話題登上熱搜,引發廣泛關注。實際上,這場“換臉”并非新聞——早在2019年,人民教育出版社的高中歷史教材就已啟用朱元璋正形像;2024年出版的初中歷史教材同樣完成了替換。
這一變動,看似只是教材插圖的更新,實則背后承載著歷史教育理念的深刻進步:尊重史實、回歸本真,應成為我們認識歷史的起點。
朱元璋的“兩張臉”,早有定論。朱元璋存世的畫像大致可分為兩類:一是收藏于臺北故宮的宮廷正形像,呈現為面龐豐頤、眉目清朗的樣貌;二是民間流傳的異形像,即我們熟悉的“鞋拔子臉”。學界普遍認為,前者更接近真實。
明代官員張瀚在《松窗夢語》中記載,他在武英殿親眼所見朱元璋御容“眉秀目炬,鼻直唇長,面如滿月,須不盈尺”,與民間所傳大相徑庭。同時,明代宮廷繪像素有寫實傳統,歷代帝王畫像均面容端莊、樣貌勻稱。從遺傳學角度看,明朝歷代皇帝畫像均呈現圓臉寬額的特征,朱元璋若真是“鞋拔子臉”,在家族遺傳中反而顯得突兀。
那么,“鞋拔子臉”從何而來?
一種觀點認為,明成祖朱棣在奪取政權后,為強化自身繼位的合法性,有意神化父親朱元璋的形象,強調其“奇骨貫頂”“龍形虬髯”的異相,以凸顯天子非同凡人。民間畫師據此結合相術觀念加以夸張,逐漸演變成我們今天所見的樣子。另一種觀點則認為,這類畫像在明清之際流傳,可能暗含對前朝皇帝的貶損或民間獵奇心理的投射。
無論如何,“鞋拔子臉”并非真實歷史影像,而是政治宣傳、民間想象與藝術演繹共同作用的產物。
教材與博物館,不同的場所,不同的使命。教材是塑造一代人歷史認知的基礎文本,其選材必須嚴謹、準確、尊重史實。將明顯經過演繹甚至扭曲的“鞋拔子臉”作為標準像放入課本,無異于向學生傳遞一種錯誤暗示:歷史人物的容貌可以脫離事實、任由后世涂抹。這既不符合朱元璋“眉秀目炬”的文獻記載,也違背了歷史教育求真求實的基本宗旨。
相比之下,博物館是收藏、研究與展示多元文化遺產的場所。在那里,“鞋拔子臉”可以作為民俗圖像、藝術流變或歷史傳播的案例展出,幫助公眾理解“歷史形象如何被建構”這一深層議題。教材傳遞的是歷史的基準事實,博物館呈現的則是歷史的復雜層次。二者功能不同,不可混淆。
此次教材換圖,正是對歷史教育本義的回歸:不迎合獵奇,不傳播訛誤,讓學生首先接觸到最接近真實的歷史材料。
不只是“換一張圖”,更是教育觀念的升級。朱元璋畫像之爭,折射出一個更大命題:我們希望學生從歷史中學到什么?
是奇異長相帶來的話題談資,還是人物在時代洪流中的抉擇與智慧?朱元璋從一介布衣成為開國皇帝,其人生貫穿了元末民變、政權建立、制度重構與社會重整。“高筑墻,廣積糧,緩稱王”的戰略思維,整頓吏治、恢復經濟的治國方略,這些才是他留給后世的核心遺產。歷史教育應當引導學生關注人物的作為、時代的結構、歷史的邏輯,而非停留在外貌的戲劇化想象中。
此次教材調整,看似只是一處細微改動,實則傳遞出清晰的價值導向:歷史教育要重視實證、回歸本質、培養理性精神。在信息紛繁、眾聲喧嘩的當下,這種追求真實、抵抗訛誤的姿勢,尤為可貴。
歷史是由人創造的,但人不是符號,也不是被隨意涂抹的面具。真實的朱元璋,既有鐵腕治國、嚴刑峻法的一面,也有重用賢能、發展生產的一面;既有猜忌多疑的性格局限,也有奮發崛起的生命力量。一張失真的“鞋拔子臉”,無形中將他扁平化為某種奇觀,掩蓋了其作為政治家的復雜性與作為人的真實性。
教材選用端莊畫像,并非是要美化朱元璋,而是將他從民間傳說拉回歷史現場,讓他以一個“正常人”的容貌進入學生的視野——這反而更有利于我們平視歷史、理解人性,進而思考權力、制度與社會的真問題。
“鞋拔子臉”退出教材,不是抹去一段記憶,而是糾正一段誤讀。歷史教育承擔著傳承文化、啟迪思想的重任,其首要原則便是忠于史實、嚴謹求真。當我們不再用獵奇的眼光打量朱元璋的臉,或許才能更清晰地看見他走過的路、他締造的朝代,以及那段風云激蕩的歷史本身。
讓歷史的歸歷史,讓傳說的歸傳說。教材這一頁的更改,正是一個社會在歷史認知上走向成熟與理性的微小卻堅實的腳印。
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