《得閑謹制》非宏大敘事解讀：給連滾帶爬的人生換一個“死法”

自我成長?？?/p>

影視作品心理分析

AC專欄

從宏大敘事的角度，作為一部抗戰片，肖戰的新電影《得閑謹制》，可以提出許多家國情懷的話題點，但這不是我今天這篇文章要說的。

因為對于每一個需要應付日常不那么宏大生活的人來說，這部電影恰好有一個非宏大的解構視角，用以詮釋許多人當下生活的困境，以及掙脫困境的出路。

比方說，給我們連滾帶爬的人生，換一個“死法”：

逃避雖不可恥，但未必一直有用

今年最流行的歌曲，可謂是這首《沒出息》。

歌詞提到，一個人從“從從容容”的躊躇滿志，走向了“連滾帶爬”的愁云慘霧，讓許多人找到了對自己或者他人現實況味的“精準描述”。

無論你是否愿意接受，“連滾帶爬”都是對這些年絕大多數人生活的寫真。

連滾帶爬，也特別適合形容《得閑謹制》電影中的主要人物：

作為幸存者，從南京活了下來，然后一步一步退守，一路踉踉蹌蹌，從這里躲到那里，最后在戈止鎮落腳，這才獲得片刻喘息。

連滾帶爬，是一個動詞，如果把這個動作狀態連貫起來看，呈現出的是一個世界在不斷退縮的狀態：

很多人年輕的時候，都有這樣的幻覺，好像全世界都屬于自己，亦或者，自己要征服這個世界。

越往后，越覺得，世界真的很大，但是無論多大，這個世界沒有多少地方，是真正屬于你的。

更殘酷的是，這一路走來，為了生存下去，你還要不斷“割讓”自己的“領地”。

能保有一片“戈止鎮”，已然是一種小確幸。

“戈止鎮”，顧名思義是一個字面的隱喻，就是一個戰爭在這里停止，一個沒有紛爭的地方。

然而，沒有戰爭或紛爭，并不是和平時代到來的緣故，而是因為自己不想斗，亦或者自己主觀認為“斗不過”。

可以說，很多成年人的生活，就是連滾帶爬的一路潰敗，然后構建一個小小的“戈止鎮”，在這里躲避外在的紛擾，以委曲求全。

前幾年有一部大火電視劇帶出了一個理念：逃避并不可恥。我也認為，逃避并不可恥，因為逃避是人趨利避害的生存本能。外部的世界實在太過嚴峻，自己的內心也遭遇了許多風暴，人是需要找這么一片凈土，謀求一種安定感。

但是，它只能是一陣喘息，不能當做生活的全部，更不能把這當做歲月靜好，欺騙自己可以在這一片地方安穩度日。

電影就是戳破這種看似歲月靜好，實際上不堪一擊的幻象。

無論主人公的不斷退守，還是即便都已經待在“戈止鎮”，各路紛爭依然來襲，都意味著這種逃避只能是暫時的，不可能永久。

電影臺詞說，南京過來的人還心存僥幸，真該死。

也是對鏡頭外人的當頭一棒！

該面對的，總要面對，又能逃到哪里去？

你的不斷忍讓，不斷逃避，只會讓你的“戈止鎮”越來越小罷了。

不要繼續沉溺于自己虛幻的假性美好中。

不要總想靠著“肖戰”往前沖

能意識到自己沒有什么僥幸的生活，并不意味著就愿意奮起。

因為，我們更期待的是，能夠有人依靠，可以有人拯救自己于危局。

電影并沒有過于夸張軍民的英勇，反而用了大量篇幅去突出人的怯弱，這是我之所以說這部作品非常適合用非宏觀視角解構的重要原因。因為真實的人性，哪能是遇到這樣的事情，眼睛不眨，就突然勇敢的？

想要逃避，想要躲起來，才是更符合人的心理現實的。

比如說彭昱暢飾演的首長，就是不敢上陣，就想“避一避”，被肖戰飾演的角色公開嘲笑。

又比如，戈止鎮的不少居民，當敵人進村掃蕩了，他們還是期望最好別人站出去抗爭，亦或者讓別人先被抓，自己晚點被抓也好。

又比如，不少人想靠著肖戰飾演的主角往前沖，然后自己是跟隨的“隨大流”。

戰事中這樣，現實生活中也是如此。

我們都渴望別人成為那個英雄，但自己不要是這個英雄；最好別人發出的光芒照射到自己身上，但自己不要成為這道光。因為英雄或者光，往往是風險大于收益，這是一筆經濟賬。

然而，越是這樣，生活越是潰敗至此。這或許就是自己的生活不斷退縮，一直連滾帶爬的原因之一。

畢竟，你自己的領地，連你自己都不去守護，誰愿意來替你去守護呢？

可悲的是，不少生活陷入困境的成年人，總還不斷幻想會有一個超級英雄降臨自己的世界，渴望靠著這樣的人物來解救自己。

這幾年世道不佳，不少人于是沉湎于過去，幻想曾經“戰天斗地”的人物“復出”“重生”，甚至把這種渴望他們重現的幻想，寄托在一些與歷史人物長相有些相似的演員身上。其情可憫，其心可悲。

電影沒有走向讓肖戰這樣的主角變成那個超級英雄的“俗套”，而是最終讓每個人——是每一個群像，都走出來，成為那個自己的世界勇敢抗爭的人：

那些曾想躲在肖戰身后的士兵、老百姓，都站了出來。他們不是被誰感召了、被誰鼓舞了，而是意識到，自己身后已經沒有他人，不能再報不切實際的幻想。

小時候，我們都幻想過那種值得敬佩的大人。

現在，輪到我們成為那種大人了。

猶猶豫豫不出手，

最后反而失掉了先手

電影完整呈現了老中小三代，是如何面對敵人、面對困境的。

比如，讓小孩站在坦克車前，擠眉弄眼。又比如，讓已經有點“失智”的老人，拿著農具到處亂揮。

很多人不解的是，孩子和老人，這兩個在實際戰爭中其實沒什么作用的群體，為何要被放大描寫，亦或者為何要讓他們也“沖在一線”。

如果放在隱喻視角來看：

小孩是單純的，他不會去顧及危險，甚至在他的眼里，可能都沒有好人、壞人的差別，面對這個世界，他是無所畏懼的。

老人當然都知道危險，但是已經活到這個歲數，該看穿的都已看穿，他更加清楚自己要怎樣的生活。

擺出他們，是為了折射剩余的成年人，特別是中年人是如何謹小慎微，畏畏縮縮，甚至有些窩囊的常態。

這種瞻前顧后，不敢動彈的“慫樣”，像極了現實中很多中年人“沒出息”的現狀。

有人稱之為是中年生活的“抗藥性”：

美食美景該吃都吃過該看都看了，已經沒有特別的期待，也知道生活的局限和無奈，于是不再抱有奢望，只想守著自己的那攤子，穩步走好人生的下坡路。

所以，看起來就是唯唯諾諾，生怕自己這條穩步的下坡路，直沖而下，墜入人生的谷底。

于是，整個人仿佛被一張大網籠罩，動彈不得，逐漸喪失了反抗的能力。

小孩和老人，真的不需要去考慮就可以義無反顧地抗爭，而中年人窘迫、猶豫，反復盤算，就是不出手，最后很可能因此喪失先手。

電影用了好幾個鏡頭，描述這種“猶豫”“等待”，最后被“干掉”的場景。

這既是戰爭的殘酷寫照，何嘗不是現實人生的殘酷所在？

這也給鏡頭外，提出疑問的人一個告誡：

當你會對別人的勇敢感到不可思議，何嘗不是因為你已經失去了血性？

“打一場死人的仗”

這種沒有什么血性的生活，這種連滾帶爬的人生，到底是怎么樣的活法？

電影里有句臺詞是這么說的：

有些人死了，但沒死，也不代表就活著，只是還沒有死。

沒死，和活著，是有很大分別的。

這些年，很推崇“活人感”，我想是因為現在很多人都是“死人感”：

話也不敢說，事也不敢做，一整天下來，是行尸走肉，是復制黏貼，是眼神和大腦的空洞。

每天都在無意義重復，一天重復一天，一年重復一年。生活沒有本質上的變化，也看不到變化的可能性。

很多人恐怕也意識到了問題，但是似乎也就停在了這里：

因為自己待在好像歲月靜好的“戈止鎮”，亦或者總想著會有別人來守護自己，亦或者覺察到生活已經走下坡路，要盡量穩一點。

美其名曰，隨遇而安，實際上是，混吃等死。

電影給出了一個新的可能性：

反正生活也就這樣了，那樣打一場死人打的仗！

這就是生活的兩個出口，一個就是繼續等死，一個是反正如此那就打一仗！

電影的傾向性是明顯的，于家國敘事需要打，于自己人生突圍也要打！

因為，仗讓人意識到自己還有很多的潛能，還被人需要，還有不滿，還有憤怒，還有一些很重要的東西要去守護。

這些東西本來也存在，但是不容易被意識到，或者沒有覺察到這些在自己心中的分量。

確實需要一個時刻，讓一個人明白，生活中什么東西是更可貴的，自己原來會為了這些奮不顧身去戰斗。

你是不是困于“死人感”很久了呢？

也許，你也可以不再被情緒所裹挾，不再被世俗所霸凌，可以勇敢開啟一次向死而生的人生之戰、心靈之戰！

老鼠可以反抗大象，

大象也會變成老鼠

當然，很多人會搖頭，說不是自己不愿意抗爭，而是覺得自己面臨的是非常龐大的對手，沒必要蚍蜉撼大樹。

電影提出的口號是，老鼠要向大象發起的抗擊。這當然也是一種隱喻。

確實如此。我們是渺小的，對手是強大的，有些是你能看到的具體的人和物，有一些是看不到的隱性文化、教條，還有一些可能是我們自己內心的黑洞。

老鼠要向大象發起斗爭，是一種戰斗哲學，但是不能忽略這樣一個可能性：

當你發起反擊之后，會發現，大象也會變成老鼠。

《得閑謹制》中尹正飾演的日本士兵和《南京照相館》里的日本軍官，可以說是今年這類題材中，詮釋日本士兵這類反派最有深度的兩個角色。

電影沒有用臉譜化的方式去表現他們的壞，反而呈現他們作為人，在面臨這樣一種處境之下，他們各自的怯懦。比如尹正飾演的日本兵，一開始也是“從從容容”的狀態，還在裝出一副好像很懂漢語，對漢文化有多深了解的模樣。再到后來，面臨戰事的翻轉，他開始虛張聲勢，再到后面，像小丑一樣，變了臉色。

到最后，兩方打的不相上下，他自己也踉踉蹌蹌，完全沒有了斗志，說了一句“他們都瘋了”。

這是一個作為“大象”所說出來的話，你可以看出他們內心世界，他的怯懦，以及他對這一切，自己也感到沒有意義的無可奈何。

是的，當你去抗爭的時候，你才會理解，其實你懼怕的那些龐然大物，也有自己的懼怕。

他們之所以要張牙舞爪，很有可能是投射了自己內心的恐懼，或者也不敢讓人看到他內心的那種怯懦而已。

而這些只有當你抗爭的時候才會顯露。

也或許就是抗爭的意義，否則你將永遠活在那個懼怕中，在自己的戈止鎮里故步自封。

在連滾帶爬中，

守住自己的從從容容

最后提一提，周依然飾演的女性角色。這個角色有兩個很重要的鏡頭：一是在船上，她打了肖戰好幾個耳光。二是在戰火紛飛中，她在下廚燒飯。

這兩處閑筆，我特別喜歡。

從從容容和連滾帶爬，恐怕不是對立的，可以同時存在。

對我們這些注定在這個不確定的時代，連滾帶爬活著的人來說，需要的是，守住自己內心的從容不迫。

張愛玲在《傾城之戀》中，用香港的淪陷，“成全”了白流蘇。人在宏大的災難之下，何嘗更能感受到真情的可貴。周依然打肖戰的耳光，就是在連滾帶爬的逃難過程中，主動去尋求自己的感情，這就是她的從容不迫。

同時，即便再艱難，都要好好吃飯，好好生活。做一個戰火紛飛中的廚子，更是她的從容不迫。

張愛玲在《傳奇》中對時代發出過一句隱喻，或許也是對當下的寫照：“時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來”。

身處在“更大破壞”時代的人們，連滾帶爬是必然，但總要給自己的人生找一個活法，亦或者更準確的是“死法”：

舊的斗爭或許已經結束，新的斗爭已經開始。

請不要喪失斗志，也不要把生活當做無止境的抗爭。

抗爭是生活的一部分，請一邊抗爭，一邊好好地生活。

這或許就是我們“連滾帶爬”人生新的“死法”。

End

作者 |Arthur Chen國家二級心理咨詢師

簡介：聽過許多人的故事，也有了自己的故事。座右銘：惜時惜人。咨詢小時數：4500小時，人際整合取向，研究方向：職場心理、婚戀兩性、身心疾病、朋輩心理輔導。近期關注：歷史人文、社會心理學、哲學思想史。

編輯|一杯咖啡全媒體編輯部

聯系|一杯咖啡全媒體編輯部郵箱 coffeepr@qq.com

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