他因說真話而被全網封殺，死在100年前

今天我們再聊一個偉大人物，郭嵩燾的悲劇。他是作為第一任中國駐英法外交大臣，去英國的。

當時為什么會派他去英國？也是一件很有意思的事，有一位叫馬嘉理的英國傳教士，在云南傳教，結果在云南的騰沖，大家都知道，那也是一個邊境小城，離緬甸很近，在那兒被殺了。當年很多外國傳教士被殺，由此引起很多外交事件，又以山東、山西、河南等地為多。很多時候，也是由于清朝不能妥善處理這些外交事件，引起了很多不必要的外交糾紛，最后又被迫受辱，可以說是非常不明智的舉措，究其原因，還是因為對現代國家的外交規則不明白，也不能以國與國之間是對等的關系處理。老是覺得自己是老大，別人都是蠻夷。

不過這次他們處理的還比較明智，決定向英國讓步。為什么要讓步呢？因為這時大清正準備收復新疆，不想再和英國鬧出什么紛爭，影響收復新疆。英國人說很好，如果要妥善處理此事，那你就派一個高級別的官員，親自去見英國女王，向她當面致歉，再者，兩國得盡快成立一個正式的外交機構，互派大使或領事，協調兩國之間的外交關系，這在今天看來是很正常的外交規范，可在當時，清廷認為，這是巨大的讓步。

讓步就讓步吧，總要以大局為重，于是便派了郭嵩燾，作為代表前往英國，這一去，不但使郭嵩燾眼界大開，也為他的個人后來的命運，埋下了隱患。

他在普利茅斯港下船，當時正值晚上，普利茅斯的港口和街道，路燈全都亮了，燈火通明，有如白晝，郭嵩燾在國內黑暗里，熬油燈熬慣了的人，蠟燭都很少見，哪見過這個，大為驚嘆，說，這哪是什么蠻夷之國，這文明程度遠超我華夏。

他同時也兼任了法國大使，游歷并研究了歐洲各方面的成就，和取得這些成就根本的原因，他在日記《使西紀程》里，詳細記載了這些見聞，他的觀察細致而深刻。

對議會民主，他驚嘆其君主共治的模式，君主權力受憲法約束，這和當時清朝的皇權專制，形成了強烈的對比，對他震撼相當大。對法治精神的思考。“法律不必避權貴，平民亦有權利訴訟，制約權貴“，他認為這是英國之所以強盛的基礎。對其社區和地方自治，也有很深的領會，他認為這是民眾產生凝聚力的源頭，還對鐵路、電報、機器生產、科學教育等都有深入的調研。感嘆世界一日千里，而大清仍人沉湎于”虛文“，對世界大勢一無所知，還以天朝上國自居，可悲可嘆。

他尖銳地指出了當時洋務派的根本問題，只主張學習技術等末節，對政教的”本“卻不深入學習，指出，”兵者末也，政教為干“。不從根本上學習，不培養能栽出鮮艷花朵的土壤，只知道剪枝插花，那只是看上去很美，是無水之源，無根之木。

他的這些見解，都非常有見地，可是過早的，睜開眼睛看世界，對于一個國家的覺醒，有警世鐘的味道，可對于他個人來說，卻并非什么幸事。人們在一個黑屋里睡得好好的，你非要打破屋頂，叫醒他們。通常他們對你并不感謝，而是咒罵和敵視。

他回國后，刊印了自己的《使西紀程》，引起了軒然大波，導致眾叛親離，書籍遭毀，他也被迫辭官回家，所有的同僚和朋友都謾罵和遠離他。回到老家，家鄉的士紳，竟不讓他的船只靠岸，他的家，也差點被一把火燒了。

”舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒“的悲劇就在這里。

這令他非常的壓抑和孤獨。他寫詩自嘲道，

“人生都是可憐蟲，共把蹉跎笑乃公。奔走逢迎皆有數，大都如草只隨風“。

這是他對大清整個社會基本面的批評，他死的時候，只有至親一二人前去送葬，再無一人到他靈前，甚至他死后好多年，還有人建議把他拋棺戮尸，挫骨揚灰。

他是那個時代最清醒的人，站得最高，看得最遠，可他的際遇讓人不忍直視。

他個人的悲劇何嘗又不是一個民族的悲劇。但他畢竟啟蒙了一批人，嚴復、陳寶琛，康梁，這些人，都是他當年引燃的星星之火。

我們再看他當年說過的話，不知道今天大家看了，是不是還有一定的思想穿透力。

一，西洋各國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船，制器、相輔以益其富強，又末中之一節也。

二，豈有百姓窮，而國家自求富強之理！

三，流傳百代千齡后，定識人間有此人！

作者書法結緣