《周易》是一部以辯證關(guān)系來認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)著作。他的辯證核心主要體現(xiàn)在陰陽兩極的相互依存和轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)平衡中。而這種辯證關(guān)系很多時(shí)候便體現(xiàn)在六十四卦之間的關(guān)系中,尤其是兩兩捉對(duì)的綜卦和錯(cuò)卦關(guān)系中。在《周易》中綜卦體現(xiàn)的是站在不同角度來看待問題,而錯(cuò)卦更多的則體現(xiàn)了事物之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
對(duì)于小君來說,最能體現(xiàn)這種視角置換關(guān)系的一對(duì)綜卦便是山澤損和風(fēng)雷益。損卦和益卦是兩個(gè)相對(duì)比較抽象的卦象。在我們一般人的印象中,損總是有害的而益則是有利的,然而在《周易》的邏輯中,損益和利害關(guān)系并不是這么簡(jiǎn)單直白的。比如,體現(xiàn)在損益兩卦中的關(guān)系便是,損卦為損下益上實(shí)則是對(duì)下層的盤剝會(huì)損害上層的根基,而益卦的損上益下則是一種固本培元的行為。且損益兩卦的關(guān)系并未一元的,其平衡點(diǎn)實(shí)在損有余而益不足,從這種角度來看,損亦是益,在生活中的案例例如損失自己的個(gè)人時(shí)間來進(jìn)行學(xué)習(xí)必然將獲得認(rèn)知上的進(jìn)益。

而損益綜卦之間的辯證關(guān)系,在舊時(shí)的社會(huì)中比較典型的體現(xiàn)了下層民眾與上層統(tǒng)治者之間的關(guān)系。損卦的損下益上是普通民眾以賦稅推動(dòng)國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的體現(xiàn),而益卦的損上益下則是管理階層自上而下普惠來激活整個(gè)國(guó)家機(jī)體的生機(jī)。因?yàn)閾p卦雖然站在“上”的立場(chǎng),談如何獲得下面的支持,而益卦則是站在“下”的 立場(chǎng),說的是上面應(yīng)該如何實(shí)惠于天下。但其實(shí)兩者的目的是統(tǒng)一的,畢竟雙方的最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)整體的穩(wěn)定和繁榮。這么來看的話,損卦的目的其實(shí)是集中力量辦大事,而益卦的目標(biāo)則是藏富于民以求長(zhǎng)遠(yuǎn),。
因此,兩者雖然站在不同的角度來考慮問題,衡量損益,卻也是相輔相成,相互成就的。而在《周易》中,他們看似對(duì)立,然而卻是同根同源,乃是同一個(gè)整體中不可分割的兩面。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中,一個(gè)健康的體系,必須在損、益這兩種模式之間實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的調(diào)整,以達(dá)到和諧的狀態(tài)。
在歷史上,損益的辯證關(guān)系亦以其成敗推動(dòng)著世代興衰的發(fā)展。想當(dāng)年漢文帝以“損太官之膳,減徭役之征”,通過減損朝廷的用度來實(shí)現(xiàn)民生的增益,以此造就了“文景之治”。
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然而不管是損下益上還是損上益下,最關(guān)鍵還在于平衡損有余而益不足的關(guān)系,即便是損上益下看似站在道德的制高點(diǎn),然而對(duì)上的盤剝過度亦可導(dǎo)致反噬,例如王安石變法中的“青苗法”本意是“損富益貧”,然而卻因?yàn)檫^度損害豪強(qiáng)的根本而遭到強(qiáng)烈反噬,當(dāng)然其關(guān)鍵原因也在于當(dāng)時(shí)北宋政治機(jī)器的衰弱導(dǎo)致上層制定的政策落實(shí)到到地方的執(zhí)行上出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。
通過對(duì)損、益兩卦辯證關(guān)系的了解,可以讓我們摒棄線性的思維,更好的建立一種循環(huán)的視角。現(xiàn)實(shí)中很多人往往執(zhí)著于“只損不益”,或是“只益不損”的單一模式。但通過損益之道卻可以告訴我們損與益是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及個(gè)人生命中交替出現(xiàn)的健康節(jié)奏。只有敢于在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候損才能為真正的益創(chuàng)造空間。且損益之道皆有其尺度,如損卦強(qiáng)調(diào)“酌損之”而益卦則強(qiáng)調(diào)“中行”。則便是提醒我們,不管任何政策或是個(gè)人行為,無論是緊縮或是擴(kuò)張,都需要把握分寸,持守中道。畢竟,過度的損會(huì)傷及根本,而過度的益則會(huì)滋生依賴和泡沫。
而最終,我們還必須明確,所有損的最終目的都是益,而益的可持續(xù)性則來自于誠(chéng)信與公正。上位者的增益,若非出于公心與誠(chéng)信,而是收買或施舍,最終會(huì)走向其反面。而在管理、社交中,任何“給予”都必須與“信任”和“公正”相結(jié)合,才能持久。
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