施耐庵在《水滸傳》第四十五回中,提到過這么一首詩。
朝看楞伽經,暮念華嚴咒。種瓜還得瓜,種豆還得豆。
說白了,哪怕那“善惡終有報”并非什么客觀規律,至少施耐庵也是認可這種觀點的,或者說,他是希望善惡終有報的。
所以到了故事結尾之時,宋江被皇帝賜了一杯毒酒,那李逵也被宋江一并帶走,都可以說是大快人心,他們這些作惡多端之人,就該落得如此下場。
可為何武松這般英雄人物也會落得斷臂的結局?
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(武松、柴進劇照)
更可悲的一點在于武松淪為殘疾人后,幾乎沒有兄弟來探望,唯有一個甚至連他自己都不太喜歡的柴進來看他,這又該作何解釋?
一、淪為廢人
有人說《水滸傳》后五十回的劇情不是施耐庵本人寫的,是由他人續寫,這事兒無從考證,筆者也難嚴明真偽,只是后五十回的劇情設定,確實存在不少看起來十分荒誕的部分。
武松斷臂這事就是其中之一。
武松的手臂是怎么斷的?
可不是電視劇中演的那般,被方臘斬斷,而是被方臘的手下包道乙斬斷的,那妖人使出飛劍從天而降,武松躲閃不及,就這么被斬了手臂。
不過這合適嗎?
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(武松斷臂劇照)
其實讀過原著的人就應該知道,武松這人之所以所向披靡,不僅僅因為他的力量驚人,更在于他那強大的臨場應變能力,或者說是洞察力。
這一點,無論是他在景陽岡打虎時躲避那猛虎的進攻,還是在東昌府一戰面對張清扔出的飛石都得到了證明,就連張清的飛石都打不到武松,那名不見經傳的包道乙憑什么能斬斷武松的手臂?
不過還是那句話,斷手本不可悲,武松可悲的地方在于他為宋江賣命這么久,宋江卻是用一句話就將他打發了。
說是:“當下宋江看視武松,雖然不死,已成廢人。武松對宋江說道:‘小弟今已殘疾,不愿赴京朝覲,盡將身邊金銀賞賜,都納此六和寺中陪堂公用,己作清閑道人,十分好了。哥哥造冊,休寫小弟進京。’宋江見說:‘任從你心。’武松自此只在六和寺中出家,后至八十善終,這是后話。”
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(宋江劇照)
那“廢人”二字雖是由武松自己說出,但卻好似是句氣話一般,因為早在武松剛斷臂的時候,宋江就脫口而出“武松已成廢人”。
所以武松是心寒了,才不愿與宋江歸朝,但宋江作為大哥,后來總該來探望這兄弟才是,畢竟武松可從沒做任何對不起他的事,宋江也不是歸朝就被殺了,可他卻一次也沒探望過武松,屬實不該。
二、仗義的柴進
《水滸傳》原著中,確實是沒人前去探望武松,但在《水滸后傳》中,卻有一位好漢前來探望他,那人正是“小旋風”柴進。
其實說來武松與柴進的關系并沒有多好。
當初武松在老家犯了事,繼而躲在柴進府上避難,柴進也接濟了他,只是武松這人是個刺頭,總愛惹是生非,久而久之,柴進也就不怎么待見他了,武松卻不覺得是自己的問題,只當柴進是虛情假意,起初熱情,此時冷漠,不值得深交。
可直到他此時真的淪為廢人,柴進又再次現身,他才看清,誰才是真正的虛情假意。
書中是這么寫的:“說道:‘兄弟們怎得到此?夢里也想不到。’柴進悉把從前事跡說過,今護送圣駕還朝,候領敕命,因此來望兄長。武松大喜道:‘我作廢人,眾弟兄又成這般大事業,可敬可敬。’柴進喚家丁捧過五百兩香信并土儀相送。”
你不得不說,柴進方方面面都比宋江好得多。
宋江是那種人前體面,人后耍陰招的人。
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(柴進劇照)
而柴進呢?
他更像是我們普羅大眾,心思固然不壞,偶爾也會善心大發接濟弱者,但弱者不識抬舉,就不免有脾氣,表現得不那么體面,但終歸還是有一顆善心。
不過解釋了柴進的行為,那如何解釋其他活著的好漢也不來探望武松呢?
這就不得不提到了武松的為人了。
三、武松的為人
似乎在多數人看來,武松這名字就應該與“英雄”二字捆綁在一起。
然而事實真是如此嗎?
其實武松的“英雄”之名根本不能脫離“打虎”二字,說白了,拋開打虎的事跡,武松不過只是一個狠人罷了,與“英雄”不沾邊。
就拿他在十字坡遇上孫二娘的表現來看,就很明顯了。
他在進那黑店之前,其實就已經看穿那孫二娘不是什么好人了,后來孫二娘的所作所為也驗證了他的猜想沒錯。
孫二娘與張青這對賊夫妻是在十字坡開黑店,不禁殺人越貨,還要把被害者的尸體做成人肉包子,試問這樣的兩個人,也配被稱為好漢嗎?
說他們是魔頭也不為過,起初武松也確實將孫二娘擒下了,可他為何沒要二娘的命?不過是因為張青十分抬舉他。
接著他放下孫二娘,反倒給對方道歉,說了一句:“我是斬頭瀝血的人,何肯戲弄良人?我見阿嫂瞧得我包裹緊,先疑忌了,因此特地說些風話,漏你下手。那碗酒我已潑了,假做中毒。你果然來提我,一時拿住。甚是沖撞了嫂子,休怪!”
所以他是個怎樣的人?
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(武松、孫二娘劇照)
很簡單,吃人嘴短,拿人手短,他之所以忠于宋江,也是因為宋江待他不錯。
所以他這種人在其他兄弟眼中看來,是怎樣的?
正是那種給錢就能收買的人,事實也確實如此,否則武松當初為何會因為張都監賜他玉蘭,就下定決心要為張都監賣命?
所以梁山這幫人與武松也不過是利益捆綁的關系,并無真正的兄弟情,后來他們不去探望武松,也是本分,至于柴進去探望他,那只能說柴進是真的重感情了。
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