獵奇鬼狐傳，日式變態的另一面

相信很多人都知道小學課本上有一篇《西門豹》的小故事，故事的核心在于勸導民眾們不要相信封建迷信。而且對于那些利用封建迷信來壓迫人民的人，要勇于斗爭。民眾們如果團結起來，那些妄圖制造假象來混淆視聽的人就沒有了生存的土壤。在這個故事結束的幾百年后，《烏合之眾》這部書問世，它精準的構建了法西斯的誕生過程，尤其是二戰之后，這本書被捧上了神壇，而諸多的社會現象也會被用這本書中的主張來解釋，比如就像今天推薦給大家的這部影片。

《夜叉池》講述的是一個奇幻故事。山澤有一個朋友失蹤了很久了，山澤決定要找到自己的朋友，于是獨自一人去了深山。在深山，山澤遇見了一個奇女子百合，一番交談之后發現原來百合就是自己失蹤朋友在深山中的妻子。而在遇見了自己的朋友之后，山澤決心要帶他一起走，因為在山澤看來，百合不是一個正常人。然而就在這個時候，出了意外。

山澤的朋友所居住的深山長年以來不下雨，而大家政府工作人員將不下雨的原因歸結于山澤每天都要敲門口的鐘所致。而對于山澤來說，敲鐘是為了讓這個村落不被大水淹沒，自己也是受人所托。但民眾們并不愿意相信，于是，在政府工作人員的煽動下，民眾們要將山澤的妻子獻祭。危急關頭，山澤決心不用再理會誓言，而選擇了自己的妻子，最終，悲劇發生了。

《夜叉池》的故事可以套用到很多故事當中，我們會發現，他們所采用的邏輯竟是如此的一致。當人群聚集起來之后，正常的理性的聲音就沒有了，剩下的就只有那些煽動情緒的聲音。當煽動情緒的聲音占據了制高點之后，一切悄然而至。災難就會發生。

之所以前文講《西門豹》的故事，就是為了讓大家理解被煽動的情緒會做出來什么樣的舉動，對于本片中的故事主人公來說，奇幻只是一個外衣，而內核則是政府部門對于民眾的誆騙。

本片的創作者筱田正浩是日本新浪潮三杰之一，雖然他師從小津安二郎，但是卻對于前者有著強烈的反叛。筱田正浩的主張是時政表達以及現代化背景下的存在主義的表達。這些主張大體上跟歐洲新浪潮電影如出一轍，同時也具有著濃烈的日本地方特色。

觀看本片，我們就不難發現，對于日本神話故事而言，本片中的一些元素有所表達，而對于時政來說，本片的意圖就更加的明顯。刺破時政的外衣，讓觀眾們看到包裹著意識形態的真實的內核是什么東西，這是筱田正浩的主要觀點，而在這個觀點之下，我們所看到的政府部門是陰暗狡詐的，他們面對未知的未來并不愿意做一些主張，而僅僅是用一種類似于巫術的東西來誆騙民眾。

民眾們跟多的時候是沒有腦子的，時容易被鼓動的，而被政府鼓動下的民眾很容易陷入到“烏合之眾”的邏輯怪圈當中去，最終，他們所面臨的就是死亡。

如果大家覺得這還不過癮，那么我們不妨把思路擴寬一些，筱田正浩說的僅僅是上世紀八十年代的日本民眾嗎？當然不是，他所說的或許還可以指代二戰期間的日本軍國主義下的民眾。大家可以回想一下，軍國主義治下的日本民眾們懷著對于亞洲人民的仇恨踏上了侵略之路。他們為什么仇恨亞洲其他國家的人民？是其它國家的人民真的可恨嗎？當然不，其它國家的人民并沒有對于日本進行侵略，反倒是日本卻成了二戰期間，亞洲戰場唯一的侵略者。這些在本片中有著太多的指代。

百合以及自己的丈夫對于其他村民們有任何的攻擊嗎？沒有的，但是卻依舊是架不住其他村民們對于百合以及她的丈夫的仇恨。當村民們發現問題的時候，并沒有努力的從自身出發去解決問題，而是將問題轉嫁給別人，試圖通過摧毀別人來解決自己的問題。

而那些盲從者，他們并不是不知道這種解決問題的辦法是多么的荒謬，當其中一位村民被指派犧牲自己的女兒的時候，他便開始瘋狂的攻擊百合來使得自己不做出來任何的犧牲。這種行為像極了日本在二戰期間犯下的罪行。無法解決自己本國的經濟危機矛盾，只能將矛盾禍水東引到別的國家，并以此來團結自己本國的國民，從而進一步奴役他們。想想看，這個一開始被指派去犧牲自己女兒的村民，在攻擊百合的時候，是不是顯得更加勇敢了？

可見，雖有著奇幻外衣加持，但對于筱田正浩來說，本片的核心就是諷刺，諷刺日本當時的社會現實，畢竟，任何一個混亂的時代，烏合之眾總是會被提升日程，這或許是一些國家的悲哀吧。

你好，再見