曼城瓜迪奧拉賽前發(fā)布會僅135秒就結束！沒啥說的，干就完了！

曼城瓜迪奧拉賽前新聞發(fā)布會僅僅135秒就結束了！沒啥說的，干就完了！

網(wǎng)絡媒體消息，英超一周雙賽，周中將踢富勒姆的曼城，舉辦新聞發(fā)布會，瓜迪奧拉僅僅用135秒就結束了記者會。

該說的都說了，沒有什么神秘感，更多的是審美疲勞。

已經(jīng)征服英超和歐冠的曼城，對于瓜迪奧拉來說，確實沒有太多新鮮感了。

這很像讀過一次高中后就必須去大學讀書，若還在原來的高中，會感覺自己是個失敗的復讀生。

瓜迪奧拉在英超，已經(jīng)9年半了！

從最初執(zhí)教曼城時候的欣喜，到奪冠后的釋然，再到上賽季的崩塌迷茫，瓜迪奧拉仿佛也是走完了英超的四季。

春耕夏耘秋收冬藏，人生的四季，也會在每一個階段，呈現(xiàn)起伏跌宕。

下一個旅程，應該進入瓜迪奧拉的腦海中了，計劃或許已經(jīng)制訂完成，文本就安放在保險柜里，隨時會啟動。

西甲、德甲、英超，瓜迪奧拉都完成了征服。

征服，對于一個雄性動物來說，恐怕和人類男性的心態(tài)不太相同。

貓科動物里，雄獅是隨著獅群社會生活的，一個獅群，只能有一個成年雄獅為王！它的崗位職責，第一是為了捍衛(wèi)領地，每天巡視在浩瀚的領地邊界線上，發(fā)現(xiàn)入侵者，必須馬上開始你死我活的爭斗！把所有想來試探爭奪領地的雄獅都趕走甚至殺死。

不是被獅王殺死，就是殺死獅王，這就是雄獅每天都要可能經(jīng)歷的生死搏斗。

第二個是為了繁殖后代，獅群的母獅除了集體去狩獵，還要為獅群生產(chǎn)未來的小獅王！小獅子長到一定程度，會被雄獅和母獅趕走，當然也有自愿就離開而不需要被動驅趕才走的。雄性小獅子會獨自去爭奪遠方的領地，當然也可能結伴一起去搶地盤，兄弟同心去搶到一塊大的，然后分成兩份。

雌性小獅子很多都沒有遠走高飛，而是在母親的關懷下，在領地邊沿附近得到一小塊土地生存下去，但不會成為雄獅父親的從屬會員。一直等到有新的獅群融入。

貓科動物里的老虎，就不是這樣了。獨來獨往，公虎或者母虎，只有到了繁殖季節(jié)時期才廝守幾天，之后就各自回到自己的領地去了。相當于母虎是懷著小老虎繼續(xù)獨自生活狩獵的。而小老虎出生之后，母虎是擔驚受怕的保護這些小老虎不被各種有威脅的動物殺死，一直到這些小老虎能夠獨立生活。

瓜迪奧拉的弟子們，更像是貓科動物里的哪一類效果呢。

阿爾特塔和馬雷斯卡，應該算作入門弟子吧。他們已經(jīng)在撼動英超的王位了。

不屬于教會了徒弟餓死師傅，瓜迪奧拉沒有這樣的想法。

在古代，行業(yè)內的師徒關系既有不成文的規(guī)矩慣例，也有明確載錄的行規(guī)手冊，甚至還有些作為附錄被記入了官方的法典。

　　許多行業(yè)技能的傳授，是通過家族式的經(jīng)營與訓練。故古語稱：“家其專業(yè)，以求利者。”為了防止技術外傳通常傳男不傳女，以防女兒出嫁后導致技術外流。將專門技藝作為家產(chǎn)傳給子孫的習俗，甚至得到了官方的認同和保護。

　　《考工記》上說：“巧者述之守之，世謂之工”，并注：“父子世以相教也”。《國語·齊語》還解釋了世傳技藝的好處在于：“其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是，則工之子恒為工”。耳濡目染,教者省力,學者亦快，結果便形成了《荀子·儒效》上說的“工匠之子，莫不繼事”的傳統(tǒng)做法。

　　從官方的角度來看，也是以家庭為單位來管理工匠。《魏書·刑罰志》說“其百工伎巧,騶卒子息，當習其父兄所業(yè)”。唐宋之后，匠戶、灶戶等“百工”開始納入“匠籍”管理。元明兩代，手工業(yè)者一律編入匠籍,隸屬于官府，以輪班方式國家服役。當時的戶籍制度分為民、軍、匠三等。從法律地位上說，一世為匠，手藝和義務都世代承襲，不許私自分戶，不得脫籍改業(yè)（據(jù)《明會典·工匠二》）。

　　因此，無論是官方還是民間，主要是采取親子傳承的方式來發(fā)展手工藝技術。但是，有的師傅沒有子嗣，或者生意擴大，需要雇傭學徒幫工，才出現(xiàn)了師徒之制。在這個意義上，師徒制是一種對于父子傳承制的擬制，在習慣法上難免延伸使用家族之治的理念。對于作為外姓的徒弟而言，師傅如果愿意傾囊相授，是十分可貴的。師傅如果不愿傳授核心機密，為防“教會徒弟，餓死師傅”，也并非不可理解。

　　隨著匠籍制度的瓦解和師徒制度的發(fā)展，越來越多徒弟在學成之后，開始自立門戶。正如民間所言“一技在手，走遍天下”。但是，從行業(yè)發(fā)展的角度看，如果“教會徒弟，餓死師傅”成為常態(tài)，那么再不會有師傅愿意教授徒弟技藝，技術傳承和行業(yè)發(fā)展勢必受到影響。因此，師傅在選徒和教徒時，在意志力、人品、能力等各方面都會嚴格要求徒弟，很多時候甚至于百般挑剔，使徒弟過著如履薄冰一般的生活。同時，他們也非常重視培養(yǎng)弟子的封建宗法觀念，從思想上使弟子對自己終生感恩。

　　其實，這種師徒之制，早在很早的時候就在道德層面進行了規(guī)定。《管子·弟子職》規(guī)定：“先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱,跪坐而饋；先生有命。弟子乃食”“先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問所何趾”“先生既息，各就其友；相切相磋，各長其儀”。但作為行會、公所的行規(guī)加以規(guī)范，是遲至明清時期才有。

　　明代織造業(yè)行會規(guī)定了徒工制度，但是仍然倡導手工技藝盡量要父傳子繼：“不論店問工司，就地父傳子業(yè)，亦以滿師例”“子承父業(yè)，或長或嫡，以親生一人照滿師例，其余亦可向公所報名入行”。一般徒工要學徒三年，但準許親生兒子一人免去學徒期，其余子侄學藝則與一般徒工的待遇相同。很明顯，在官方和行會看來，兒子有學徒和開業(yè)上的優(yōu)先權，父傳子業(yè)也有著天然的正當性。

　　根據(jù)蘇州行會規(guī)定，為了限制競爭，也為了控制技藝的傳播，徒弟人數(shù)受到嚴格限制。通常規(guī)定，授徒每三年一期，每期一人，不許重疊招收——“每人須三年乃授一徒，蓋以事此者多，恐失業(yè)者眾也”。如果不遵守此規(guī)定，行會則有權予以懲罰。在蘇州金箔行規(guī)定每姓只能授徒一人，違規(guī)時懲罰也非常嚴酷。

　　在石灣，根據(jù)陶藝工會行業(yè)規(guī)定，學徒未入行前，只能從事最為粗笨的基礎工作。工資只有入行師傅的幾分之一。各行制陶技術也規(guī)定只傳男不傳女。女工只能做少數(shù)的日用器皿。各行會從業(yè)人員要繳納“行金”才能入行。光緒年間，入行的行金分為三種：第一種是父傳子。凡父親已入行，兒子（必須要有血緣關系）要入行的，交入行費9元白銀，分三年交清；第二種是兄教弟，兄已入行的，弟要交入行費18元白銀，分三年交清，并要先做兩年學徒；第三種是從師學藝，無父無兄在行的，要有師傅接受其入行，每季交入行費白銀12元5毫，學徒期長至6年。

　　不過，行會同時也規(guī)定，一旦確立了師徒關系，師傅則必須盡力傳授技藝。學徒期滿離開師傅獨自開業(yè)時師傅贈送一套工具，師傅去世后徒弟要準備孝衣，并以孝道待之。但是，許多師傅仍然藏著一手“絕技”不肯傳給徒弟。所謂絕技，有時就是“秘不外傳、難免斷絕”的意思。例如制筆業(yè)中的金陵陸繼翁、王自用，吉水的鄭伯清，吳錫的張?zhí)戾a，杭州的張文貴等都有絕技，所制毛筆各有特色，卻因“不妄傳人”而“惜乎近俱傳失其妙”。制陶業(yè)中的宜興陶家對陶土的“取舍、配合各有心法，秘不相授”；彝鼎業(yè)中的松江胡文明能“按古式制彝、鼎、尊、卣之類，極精，價亦甚高，誓不傳他姓”。于是，這些傳統(tǒng)技藝便大多失傳而絕。

　　今天傳承下來的很多技藝，都是學徒偷師而來。清末廣州制革業(yè)中的熟皮配料是關鍵技術，由師傅掌握，配料時在小房內操作，有時還把窗簾拉住，不讓徒弟看見。徒弟只能在日常幫師傅做活時用心觀察，對關鍵技藝還不能隨便打問，全靠心領神會。或者，師傅在晚年或臨終前才單傳給最可靠的弟子。明代有一位著名建筑師名叫馮巧，從萬歷到崇禎，所有宮殿他都參與設計。他直到老年，仍孤身一人。學徒董九“往執(zhí)役門下，數(shù)載不得其傳。而服侍左右，不懈益恭”，終于感動了馮巧，“一日，九獨侍巧，顧曰：子可教矣！于是盡傳其奧”。董九等了幾十年才最終學到了手藝。

　　不過，這種防范式傳授也容易導致技藝失傳。景德鎮(zhèn)魏家的砌窯技術后來也授徒，據(jù)說，由于過于保守技術秘密，最后只剩下兩個老師傅和兩個徒弟。徒弟還沒學會技術，兩個師傅就死了，技術就失傳了。可見在古代，工匠師徒之間，往往是一種博弈加防范的過程，多數(shù)情況下，只有家族繼承或者家族式師徒中最親密的徒弟，才能得到師傅真正的手藝。恰恰是手藝的難得，使得徒弟與師傅的感情更加復雜——這復雜里，既有利益,又有人性，更有著千百年來中華文化的影子。

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瓜迪奧拉和阿爾特塔、馬雷斯卡之間的差別，恐怕最直接的還是年齡上帶來的好勇斗狠已經(jīng)不如這兩個急需英超和歐冠獎杯的人更加簡單直接吧。

馬雷斯卡拿了世俱杯，擊敗了歐冠冠軍等一系列強隊，他也和阿爾特塔一樣，需要英超和歐冠證明自己。

二桃殺三士，歐冠和英超獎杯就像兩個桃子，瓜迪奧拉和兩個弟子相爭，總會有不如意的事情啊。差一點忘記了，還有孔帕尼！阿爾特塔剛剛和馬雷斯卡、孔帕尼交手過招啊！

沒啥說的了，干就完了！