第三章 論《禮器碑》的書(shū)法特點(diǎn)、歷史地位及對(duì)后世的影響

摘要

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，是東漢永壽二年（156年）立于山東曲阜孔廟的經(jīng)典碑刻，現(xiàn)藏于曲阜漢魏碑刻博物館。作為漢隸的巔峰之作，其書(shū)法藝術(shù)兼具“法度森嚴(yán)”與“靈動(dòng)飄逸”的特質(zhì)，在筆畫(huà)、結(jié)體、章法及風(fēng)格上形成獨(dú)特范式。本文以碑文實(shí)物特征與歷代書(shū)論為依據(jù)，系統(tǒng)剖析《禮器碑》的書(shū)法特點(diǎn)，明確其“漢隸第一”的歷史地位，并從書(shū)法教育、創(chuàng)作范式、審美體系三方面，探究其對(duì)后世書(shū)法發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，揭示其在中國(guó)書(shū)法史上的標(biāo)桿意義。

關(guān)鍵詞

禮器碑；書(shū)法特點(diǎn)；漢隸；歷史地位；后世影響

東漢是隸書(shū)藝術(shù)的成熟期，這一時(shí)期的碑刻如《曹全碑》《乙瑛碑》《張遷碑》等，均以鮮明的藝術(shù)風(fēng)格成為隸書(shū)典范。其中，《禮器碑》因“字畫(huà)之妙，非筆非手，古雅無(wú)前”（明·郭宗昌《金石史》），被歷代書(shū)家推為“漢隸極則”。它不僅是東漢隸書(shū)“規(guī)范化”與“藝術(shù)化”結(jié)合的代表，更承載了漢隸從“實(shí)用文書(shū)字體”向“獨(dú)立藝術(shù)形式”轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵信息。

以往對(duì)《禮器碑》的研究多聚焦于單一層面的藝術(shù)特征，缺乏對(duì)“特點(diǎn)—地位—影響”的系統(tǒng)性梳理。本文通過(guò)拆解其筆法、結(jié)體、章法的細(xì)節(jié)特征，結(jié)合東漢書(shū)法發(fā)展背景，定位其在漢隸體系中的核心地位，并進(jìn)一步分析其對(duì)后世隸書(shū)創(chuàng)作、書(shū)法教育及審美標(biāo)準(zhǔn)的塑造作用，完整呈現(xiàn)《禮器碑》的書(shū)法價(jià)值與歷史意義。

一、《禮器碑》的書(shū)法特點(diǎn)

《禮器碑》的書(shū)法藝術(shù)成就，集中體現(xiàn)在用筆、結(jié)體、章法布局與整體風(fēng)格四個(gè)維度，其特點(diǎn)既符合漢隸的共性規(guī)范，又展現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)個(gè)性，形成“瘦勁中見(jiàn)厚重，嚴(yán)謹(jǐn)中藏靈動(dòng)”的審美特質(zhì)。

（一）用筆：瘦勁方折，提按分明

《禮器碑》的用筆是其藝術(shù)風(fēng)格的核心，以“瘦硬挺拔”“斬釘截鐵”為主要特征，具體可分為三點(diǎn)：

第一、筆畫(huà)形態(tài)：方折為主，兼含圓意。

碑文通篇以方折筆畫(huà)為基調(diào)，橫畫(huà)起筆方切、收筆銳利，豎畫(huà)挺拔如針、轉(zhuǎn)折硬挺，如“孔”“韓”等字的橫折處，棱角分明卻無(wú)生硬之感；同時(shí)，部分筆畫(huà)（如撇畫(huà)、捺畫(huà)的中段）略帶圓意，中和了方筆的剛硬，形成“方中見(jiàn)圓”的平衡，避免了一味方折的呆板。

第二、提按變化：輕重對(duì)比，節(jié)奏強(qiáng)烈。

筆畫(huà)粗細(xì)反差顯著，是《禮器碑》用筆的一大亮點(diǎn)。細(xì)畫(huà)如“纖逾植發(fā)”，瘦勁卻不纖弱，如橫畫(huà)、豎畫(huà)的主體部分，骨力貫通；粗畫(huà)集中在波磔（捺畫(huà)、橫挑）處，一筆之內(nèi)提按幅度極大，波腳向外伸展時(shí)厚重有力，如“之”“道”等字的捺畫(huà)，從細(xì)勁的起筆到粗重的波腳，過(guò)渡自然且富有張力，形成“星流電轉(zhuǎn)”的動(dòng)態(tài)節(jié)奏。

第三、用筆質(zhì)感：干凈利索，無(wú)拖泥帶水。

無(wú)論是點(diǎn)畫(huà)的起收，還是筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折，均呈現(xiàn)出“切玉剖金”的爽利感。點(diǎn)畫(huà)雖變化豐富（如側(cè)點(diǎn)、豎點(diǎn)、撇點(diǎn)等），但每個(gè)點(diǎn)的形態(tài)都精準(zhǔn)到位，無(wú)多余筆觸；筆畫(huà)銜接處留白適度，既保證了筆勢(shì)的連貫，又避免了壅塞，如“魯”“相”等字的結(jié)構(gòu)連接處，氣息通暢，盡顯筆法的嚴(yán)謹(jǐn)與靈動(dòng)。

（二）結(jié)體：方扁穩(wěn)重，平中見(jiàn)險(xiǎn)

《禮器碑》的結(jié)體遵循漢隸“方扁取橫勢(shì)”的共性特征，但在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣軆?nèi)融入了巧妙的變化，形成“穩(wěn)而不僵，活而不散”的效果：

第一、字形基調(diào)：方扁規(guī)整，重心穩(wěn)固。

多數(shù)字形呈方扁狀，橫畫(huà)展開(kāi)、豎畫(huà)收縮，如“君”“造”等字，橫向筆畫(huà)占據(jù)主導(dǎo)，縱向筆畫(huà)短而有力，整體給人端莊穩(wěn)重之感。這種結(jié)體既符合漢隸的經(jīng)典范式，又通過(guò)筆畫(huà)的均勻分布，使每個(gè)字的重心始終居中，無(wú)傾倒之虞。

第二、結(jié)構(gòu)變化：穿插避讓，平中見(jiàn)險(xiǎn)。

在規(guī)整的基礎(chǔ)上，《禮器碑》通過(guò)筆畫(huà)的穿插避讓制造細(xì)微變化，避免字形的單調(diào)。例如“孔”字，左部“子”的豎鉤與右部“乙”的折筆相互呼應(yīng)，留白均勻；“禮”字的“示”旁與“豊”部上下銜接，筆畫(huà)疏密對(duì)比得當(dāng)。部分字還融入“險(xiǎn)絕”之態(tài)，如“器”字，中間“犬”部略偏上，卻通過(guò)四周筆畫(huà)的平衡，使整體仍顯平穩(wěn)，形成“平正于外，奇崛于內(nèi)”的趣味。

第三、結(jié)體質(zhì)感：瘦硬如鐵，清超遒勁。

因筆畫(huà)瘦勁，結(jié)體呈現(xiàn)出“瘦硬如鐵”的質(zhì)感，如“韓”“敕”等字，筆畫(huà)雖細(xì)，但筆力強(qiáng)健，無(wú)軟塌之感；同時(shí)，通過(guò)筆畫(huà)的方圓結(jié)合、向背呼應(yīng)，使結(jié)體兼具“清超”與“遒勁”——“清超”體現(xiàn)在筆畫(huà)的干凈與留白的疏朗，“遒勁”體現(xiàn)在筆勢(shì)的連貫與骨力的充盈，二者融合，盡顯漢隸的典雅氣質(zhì)。

（三）章法：疏朗均衡，對(duì)稱統(tǒng)一

《禮器碑》的章法布局以“疏朗通氣”“對(duì)稱均衡”為核心，兼顧整體的莊重感與局部的靈活性：

第一、整體布局：縱有行，橫有列。

碑文正文16行，滿行36字，嚴(yán)格遵循“縱有行、橫有列”的章法，行列間距均勻，如棋盤(pán)般規(guī)整，給人莊重肅穆之感，契合孔廟碑刻的文化屬性（記錄尊崇孔子、修繕孔廟之事）。這種布局并非機(jī)械排列，而是通過(guò)字形大小的細(xì)微調(diào)整（如筆畫(huà)少的字略小，筆畫(huà)多的字略大），使整體視覺(jué)更顯均衡。

第二、局部細(xì)節(jié)：疏朗通氣，氣息貫通。

因筆畫(huà)細(xì)勁且銜接處留白適度，字與字、行與行之間形成通暢的“氣脈”。例如碑陽(yáng)部分，每個(gè)字的筆畫(huà)間隙清晰，字距與行距略寬于筆畫(huà)本身，避免了密集感；即使是筆畫(huà)較多的字（如“讖”“壽”），也通過(guò)筆畫(huà)的疏密分布，保持局部的疏朗，使通篇?dú)庀⑦B貫，無(wú)壅塞之弊。

第三、對(duì)稱原則：左右呼應(yīng)，上下協(xié)調(diào)。

章法上注重對(duì)稱美，不僅單字結(jié)體追求左右平衡（如“造”“廟”等字的左右結(jié)構(gòu)對(duì)稱），行與行之間也通過(guò)字形的呼應(yīng)形成整體對(duì)稱。例如相鄰兩行的字，在筆畫(huà)走向、字形大小上相互協(xié)調(diào)，避免某一行因字形突兀破壞整體均衡，這種對(duì)稱感進(jìn)一步強(qiáng)化了碑刻的莊重氣質(zhì)。

（四）風(fēng)格：莊重典雅，古雅靈動(dòng)

《禮器碑》的整體風(fēng)格是其用筆、結(jié)體、章法的綜合體現(xiàn)，呈現(xiàn)出“莊重與靈動(dòng)并存，古樸與典雅共生”的特質(zhì)：

第一、莊重典雅：契合儒家文化語(yǔ)境。

作為記錄修繕孔廟、尊崇孔子的碑刻，其風(fēng)格與儒家“禮”的精神高度契合——方折的筆畫(huà)、規(guī)整的結(jié)體、均衡的章法，均傳遞出“莊重肅穆”的氣質(zhì)，如同一幅“禮治”的視覺(jué)化表達(dá)；同時(shí)，筆畫(huà)的細(xì)膩、結(jié)體的典雅，又避免了莊重帶來(lái)的沉悶，盡顯“文質(zhì)彬彬”的儒家審美。

第二、古雅靈動(dòng)：兼具自然與藝術(shù)之美。

碑文雖法度森嚴(yán)，卻無(wú)刻意雕飾之感，反而呈現(xiàn)出“質(zhì)樸自然”的古雅氣質(zhì)，這源于其筆法的“拙真”——部分筆畫(huà)（如點(diǎn)畫(huà)）略帶自然書(shū)寫(xiě)的痕跡，而非完全刻意的規(guī)范，使整體風(fēng)格更顯高古；同時(shí)，點(diǎn)畫(huà)的變化、結(jié)體的穿插避讓，又為碑文注入“靈動(dòng)”之氣，如“雨”“降”等字，筆畫(huà)的動(dòng)態(tài)感使字形仿佛有飛動(dòng)之勢(shì)，避免了漢隸常見(jiàn)的板滯。

二、《禮器碑》的歷史地位

《禮器碑》在東漢碑刻中獨(dú)樹(shù)一幟，自宋代被著錄以來(lái)，始終被推為“漢隸第一”，其歷史地位的確立，源于它在漢隸體系中的典范性、在書(shū)法轉(zhuǎn)型中的標(biāo)志性，以及歷代書(shū)家的高度認(rèn)可。

（一）漢隸體系的“集大成者”

東漢隸書(shū)發(fā)展至永壽二年（156年），已形成成熟范式，而《禮器碑》則是漢隸各種優(yōu)點(diǎn)的“集大成者”：

第一、融合漢隸共性與個(gè)性。

它既遵循漢隸“方扁取橫勢(shì)”“波磔分明”的共性規(guī)范，又在筆法（瘦勁方折）、結(jié)體（平中見(jiàn)險(xiǎn)）、章法（疏朗通氣）上形成獨(dú)特個(gè)性，避免了部分漢隸碑刻（如《張遷碑》偏厚重、《曹全碑》偏秀軟）的單一性，成為漢隸“中和之美”的代表。

第二、兼具實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值。

東漢碑刻最初以“記錄事跡、頌揚(yáng)功德”為實(shí)用目的，《禮器碑》也不例外（記載韓敕修繕孔廟、造禮器之事），但它通過(guò)精湛的書(shū)法技藝，將“實(shí)用文書(shū)”升華為“藝術(shù)作品”——筆畫(huà)的提按變化、結(jié)體的巧妙布局，均超越了單純的文字記錄功能，成為書(shū)法藝術(shù)獨(dú)立的標(biāo)志之一，奠定了其在漢隸中的核心地位。

（二）書(shū)法轉(zhuǎn)型的“標(biāo)志性作品”

中國(guó)書(shū)法在東漢時(shí)期經(jīng)歷了從“實(shí)用為主”到“藝術(shù)為主”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型，《禮器碑》正是這一轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性作品：

1、 筆法的藝術(shù)化突破。

先秦至秦代的隸書(shū)（秦隸）以“圓轉(zhuǎn)中鋒”為主，筆法相對(duì)單一，更側(cè)重實(shí)用；而《禮器碑》融入“方折”“提按”“絞轉(zhuǎn)”等筆法，使筆畫(huà)不僅是“表意符號(hào)”，更成為“藝術(shù)語(yǔ)言”——例如波磔的提按變化，不再是為了書(shū)寫(xiě)便捷，而是為了營(yíng)造視覺(jué)節(jié)奏，這種“筆法藝術(shù)化”是書(shū)法轉(zhuǎn)型的核心。

2、 審美體系的初步確立。

《禮器碑》所呈現(xiàn)的“瘦勁”“典雅”“疏朗”等審美特質(zhì)，為后世隸書(shū)審美奠定了基礎(chǔ)。它證明書(shū)法可以通過(guò)筆畫(huà)、結(jié)體、章法的設(shè)計(jì)，傳遞出“莊重”“靈動(dòng)”等情感與氣質(zhì)，推動(dòng)了書(shū)法審美從“樸素自然”向“自覺(jué)建構(gòu)”的轉(zhuǎn)變，成為東漢書(shū)法藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

（三）歷代書(shū)家的“漢隸標(biāo)桿”

自宋代以來(lái)，《禮器碑》始終被歷代書(shū)家推崇為“漢隸第一”，其歷史地位通過(guò)歷代書(shū)論與創(chuàng)作得以鞏固：

1、書(shū)論中的高度評(píng)價(jià)。

明代郭宗昌在《金石史》中直言“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，認(rèn)為其“字畫(huà)之妙，非由人造”；清代王澍在《虛舟題跋》中贊其“瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪”；近代書(shū)家啟功也評(píng)價(jià)其“結(jié)體之精，用筆之妙，漢隸中無(wú)出其右者”。這些書(shū)論將《禮器碑》置于漢隸的巔峰位置，確立了其“標(biāo)桿”地位。

2、創(chuàng)作中的臨摹典范。

從宋代至今，《禮器碑》始終是隸書(shū)學(xué)習(xí)者的必臨范本——它的筆法規(guī)范（方折、提按）、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)（方扁、對(duì)稱），為初學(xué)者提供了清晰的學(xué)習(xí)路徑；同時(shí)，其“平中見(jiàn)險(xiǎn)”“靈動(dòng)自然”的特點(diǎn)，又為成熟書(shū)家提供了創(chuàng)作借鑒。這種“可學(xué)性”與“可創(chuàng)性”的結(jié)合，使《禮器碑》成為漢隸中流傳最廣、影響最深的作品之一。

三、《禮器碑》對(duì)后世的影響

《禮器碑》的影響貫穿后世書(shū)法發(fā)展，從書(shū)法教育、創(chuàng)作范式到審美體系，均塑造了隸書(shū)乃至整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展方向，其影響可分為三個(gè)層面：

（一）書(shū)法教育：隸書(shū)學(xué)習(xí)的“標(biāo)準(zhǔn)范本”

自宋代金石學(xué)興起，《禮器碑》便成為隸書(shū)教育的核心范本，其“法度森嚴(yán)”的特點(diǎn)使其成為初學(xué)者入門(mén)的最佳選擇：

1、筆法訓(xùn)練的“教科書(shū)”。

《禮器碑》的筆法（方折起筆、提按波磔、瘦勁線條）規(guī)范且清晰，初學(xué)者可通過(guò)臨摹掌握漢隸的核心筆法——例如橫畫(huà)的“方起方收”、捺畫(huà)的“提按波腳”，這些筆法是漢隸的基礎(chǔ)，掌握后可舉一反三，學(xué)習(xí)其他漢隸碑刻（如《乙瑛碑》《史晨碑》）。歷代書(shū)法教育中，《禮器碑》常被用作“筆法入門(mén)”教材，其地位堪比楷書(shū)的《九成宮醴泉銘》。

2、 結(jié)體規(guī)律的“參照物”。

其結(jié)體“方扁穩(wěn)重”“平中見(jiàn)險(xiǎn)”的特點(diǎn)，為學(xué)習(xí)者提供了漢隸結(jié)體的規(guī)律——如何通過(guò)穿插避讓平衡字形、如何在方扁中制造變化，這些規(guī)律通過(guò)《禮器碑》的具體字形得以具象化。例如“示”旁、“走之底”等偏旁的寫(xiě)法，在《禮器碑》中均有規(guī)范呈現(xiàn)，成為后世隸書(shū)結(jié)體的“標(biāo)準(zhǔn)參照”。

（一）創(chuàng)作范式：隸書(shū)風(fēng)格的“多元啟發(fā)”

《禮器碑》不僅提供了“規(guī)范范式”，更以其“中和之美”啟發(fā)后世書(shū)家的多元?jiǎng)?chuàng)作，形成不同的隸書(shū)風(fēng)格分支：

1、“瘦勁派”隸書(shū)的源頭。

后世書(shū)家若追求“瘦硬挺拔”的隸書(shū)風(fēng)格，必以《禮器碑》為宗。例如清代書(shū)家鄭簠，其隸書(shū)雖融合《曹全碑》等碑刻的秀雅，但核心筆法（瘦勁方折、提按分明）仍源自《禮器碑》，形成“清勁秀雅”的風(fēng)格；近代書(shū)家白蕉的隸書(shū)，也借鑒《禮器碑》的瘦勁特質(zhì)，結(jié)合行書(shū)筆意，形成“靈動(dòng)瘦硬”的個(gè)人風(fēng)格。

2、“中和派”隸書(shū)的典范。

《禮器碑》“方中見(jiàn)圓”“莊重靈動(dòng)”的中和之美，啟發(fā)后世書(shū)家追求“不偏不倚”的隸書(shū)風(fēng)格。例如元代書(shū)家趙孟頫的隸書(shū)，雖受楷書(shū)影響較深，但結(jié)體的均衡、筆法的圓轉(zhuǎn)方折結(jié)合，仍可見(jiàn)《禮器碑》的影子；清代“碑學(xué)”興起后，何紹基、趙之謙等書(shū)家，均在臨摹《禮器碑》的基礎(chǔ)上，融合其他碑刻，形成“兼具法度與個(gè)性”的中和風(fēng)格，推動(dòng)了清代隸書(shū)的復(fù)興。

（三）審美體系：書(shū)法審美的“深層塑造”

《禮器碑》所傳遞的審美特質(zhì)，不僅影響隸書(shū)創(chuàng)作，更深入中國(guó)書(shū)法的整體審美體系，塑造了“以骨為美”“以雅為尚”的審美標(biāo)準(zhǔn)：

1、“骨力”審美的確立。

《禮器碑》的“瘦勁如鐵”“骨力通達(dá)”，使“骨力”成為書(shū)法審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。后世書(shū)論中，“骨”“力”常被用來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法的優(yōu)劣（如王羲之《筆勢(shì)論》“力圓則潤(rùn)，勢(shì)疾則澀”），而《禮器碑》正是“骨力”的具象化體現(xiàn)——它證明書(shū)法的美不僅在于“形”（筆畫(huà)、結(jié)體），更在于“神”（骨力、氣韻），這種審美觀念影響了楷書(shū)、行書(shū)等其他書(shū)體的發(fā)展。

2、“典雅”審美的傳承。

《禮器碑》的“莊重典雅”“古雅無(wú)前”，契合儒家文化“文質(zhì)彬彬”的審美追求，成為后世書(shū)法“雅正”風(fēng)格的源頭。無(wú)論是唐代楷書(shū)的“法度典雅”，還是宋代行書(shū)的“文人雅趣”，均以“雅”為核心審美取向，而《禮器碑》則是“雅”在隸書(shū)中的最早典范之一。這種“雅”的審美，使書(shū)法超越了“技藝”層面，成為傳遞文化精神與人格修養(yǎng)的載體。

綜上所述：《禮器碑》作為漢隸的巔峰之作，其書(shū)法特點(diǎn)體現(xiàn)在“瘦勁方折的用筆、方扁靈動(dòng)的結(jié)體、疏朗均衡的章法、莊重典雅的風(fēng)格”，這些特征使其成為漢隸“集大成者”；其“漢隸第一”的歷史地位，源于它在書(shū)法轉(zhuǎn)型中的標(biāo)志性作用，以及歷代書(shū)家的高度認(rèn)可；而其對(duì)后世的影響，則貫穿書(shū)法教育（標(biāo)準(zhǔn)范本）、創(chuàng)作范式（多元啟發(fā)）、審美體系（深層塑造）三個(gè)層面，塑造了中國(guó)隸書(shū)乃至整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展路徑。

從歷史維度看，《禮器碑》不僅是東漢隸書(shū)成熟的標(biāo)志，更是中國(guó)書(shū)法從“實(shí)用”走向“藝術(shù)”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；從當(dāng)代維度看，它仍是隸書(shū)學(xué)習(xí)者的核心范本，其蘊(yùn)含的“法度與靈動(dòng)并存”“實(shí)用與藝術(shù)結(jié)合”的理念，對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作與教育仍有重要借鑒意義。

【作者簡(jiǎn)介】牛家強(qiáng)，字呈心，號(hào)望草舍主人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書(shū)法協(xié)會(huì)理事、安徽詩(shī)詞學(xué)會(huì)文藝部副部長(zhǎng)、淮北市書(shū)協(xié)副主席、淮北市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副主席。在書(shū)法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國(guó)首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書(shū)法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎(jiǎng)，2014年評(píng)為“書(shū)畫(huà)界最具貢獻(xiàn)人物”，多家媒體都作了專題報(bào)道。

責(zé)任編輯：若水