如果說(shuō),歷史是任人打扮的小姑娘,那我們的歷史課本,就更像一個(gè)精明的剪輯師,總把最光鮮的片段循環(huán)播放。
只是我們當(dāng)翻開(kāi)正史,會(huì)發(fā)現(xiàn)有些歷史人物具有極大反差的一面。
歷史從來(lái)不是“非黑即白”的簡(jiǎn)筆畫(huà),以下五位名人,他們的光環(huán)與污點(diǎn)同樣醒目,雖被夸上天,但其在人品層面上,仍有著諸多不堪。
只是前者被無(wú)限放大,后者卻被歲月塵封。
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孝悌典范與狂悖不孝并存的孔融
孔融四歲讓梨的典故,讓他成為儒家“仁孝”的標(biāo)桿,被刻在道德教科書(shū)里兩千年,也讓這個(gè)名字從小刻在國(guó)人記憶里。
除此之外,他作為“建安七子”之一,文風(fēng)雄健灑脫,“坐上客恒滿,樽中酒不空”的名句,盡顯文人風(fēng)雅,文學(xué)成就備受后世推崇。
可真實(shí)的孔融,卻與“謙謙君子”的形象相去甚遠(yuǎn)。他最突出的特點(diǎn)是狂傲不羈,尤其對(duì)掌權(quán)者曹操,更是嘲諷不斷。
曹操禁酒令本是為節(jié)省軍糧,孔融偏要寫(xiě)《難曹公表制酒禁書(shū)》抬杠,說(shuō) "夏桀商紂因色亡國(guó),何不禁婚姻?" 這種詭辯術(shù)在曹丕納甄氏時(shí)變本加厲,他給曹操寫(xiě)信胡謅 "武王伐紂把妲己賜周公",氣得曹操當(dāng)場(chǎng)摔了竹簡(jiǎn)。這種不分場(chǎng)合的刻薄挑釁,早已超出文人傲骨的范疇。
更顛覆認(rèn)知的是,這位“孝悌典范”竟提出過(guò)"父母于子,實(shí)為情欲發(fā)耳" 這般驚世駭俗的不孝言論。
在儒家仁孝思想占據(jù)主導(dǎo)的時(shí)代,他將父子親情歸為“情欲產(chǎn)物”,將母子關(guān)系比作“器物寄存”的觀念,無(wú)異于離經(jīng)叛道。
孔融最后的結(jié)局也不是很好,他因多次觸怒曹操,最終被下令賜死,落得 "覆巢之下安有完卵" 的結(jié)局,與其說(shuō)是政治犧牲品,不如說(shuō)是狂傲性格的必然。
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驍勇之名下自私?jīng)霰〉鸟R超
《三國(guó)志》里 "兼資文武,雄烈過(guò)人" 的錦馬超,在正史細(xì)節(jié)里卻是個(gè)冷血賭徒。就連他反曹的動(dòng)機(jī)并非“興復(fù)漢室”,而是為了爭(zhēng)奪權(quán)力。
建安十六年他起兵反曹時(shí),父親馬騰和弟弟馬休還在鄴城當(dāng)人質(zhì),這位 "孝子" 居然對(duì)韓遂說(shuō) "今超棄父,以將軍為父"。
結(jié)果曹操一勺燴了馬家二百余口,馬超轉(zhuǎn)頭就另娶她人,仿佛父兄的血債只是賭桌上輸?shù)舻幕I碼。
反復(fù)無(wú)常是馬超的另一大污點(diǎn)。他一生多次“跳槽”,且每次都伴隨著對(duì)舊主的背叛:早年依附曹操,卻起兵反叛;走投無(wú)路時(shí)投奔張魯,得到重用后又暗中勾結(jié)劉備;
他這種為權(quán)欲拋棄親情的不堪人品,讓人始終難以產(chǎn)生信任。投靠劉備后,這位 "神威天將軍" 突然成了吉祥物。他在蜀漢官拜驃騎將軍,卻連個(gè)實(shí)職都沒(méi)有,最后在彭羕叛亂案里嚇得檢舉揭發(fā),昔日叱咤風(fēng)云的關(guān)西猛虎,活成了驚弓之鳥(niǎo)。
陳壽寫(xiě)他 "阻戎負(fù)勇,以覆其族",算是給足了面子 —— 說(shuō)白了就是個(gè)為野心獻(xiàn)祭全家的利己主義者。
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勵(lì)志標(biāo)桿藏著貪婪墮落的匡衡
匡衡“鑿壁偷光”的故事激勵(lì)了無(wú)數(shù)寒門(mén)學(xué)子,成為千古勵(lì)志的模板。他通過(guò)苦讀官至丞相,被視為“寒門(mén)逆襲”的標(biāo)桿,是讀書(shū)改變命運(yùn)的典范。
可就是這位勵(lì)志典范,晚年卻走上了貪腐之路。據(jù)《漢書(shū)》記載,匡衡利用職權(quán),從 "鑿壁偷光" 到 "鉆地盜土"。以“地脈”為由非法侵占國(guó)家土地,成為名副其實(shí)的“巨貪”。
不僅如此,他為鞏固地位依附宦官,參與構(gòu)陷正直大臣。這與“勵(lì)志典范”應(yīng)有的清正形象完全不符。當(dāng)靠山失勢(shì)后,匡衡又急忙與之劃清界限,展現(xiàn)出一副政治投機(jī)者的嘴臉。
擔(dān)任丞相期間,匡衡政績(jī)平平,尸位素餐,最終因貪腐行為被揭發(fā),被罷官奪爵,晚節(jié)不保。
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狹隘媚上的科學(xué)巨匠沈括
《夢(mèng)溪筆談》是部涵蓋天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理等多領(lǐng)域的著作,被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”,他的作者沈括,也因此被尊為“科學(xué)巨匠”。
他首創(chuàng)“十二氣歷”,比西方同類(lèi)歷法早八百年;他發(fā)現(xiàn)地磁偏角,在世界科學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆,其科學(xué)成就至今令人驚嘆。
但這位科學(xué)巨匠,在政治斗爭(zhēng)中卻盡顯文人的狹隘與卑劣,最典型的便是參與構(gòu)陷好友蘇軾的“烏臺(tái)詩(shī)案”。
據(jù)王铚《元祐補(bǔ)錄》記載,他奉旨巡查浙西時(shí),為迎合王安石變法派,竟刻意曲解蘇軾詩(shī)句,甚至逐句批注 "此句譏刺新法",連 "根到九泉無(wú)曲處" 都能解讀成諷刺皇帝不夠正直。
雖然當(dāng)時(shí)他的舉報(bào)未被重視,但這些材料后來(lái)裝訂成冊(cè),成了扳倒蘇軾的關(guān)鍵證據(jù)。
在政治立場(chǎng)上,沈括更是反復(fù)無(wú)常的“投機(jī)者”。王安石得勢(shì)時(shí)他猛吹新法,司馬光上臺(tái)后又痛罵新政弊端,被老同事罵作 "壬人"(奸佞小人)。
這種“墻頭草”的姿態(tài),讓他在士大夫群體中口碑極差。
沈括他的科學(xué)貢獻(xiàn)值得永遠(yuǎn)銘記,作為科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)客觀,但這不能掩蓋他在政治斗爭(zhēng)中的落井下石與立場(chǎng)搖擺,這也讓我們知道才華與品德從來(lái)都不是必然綁定的。
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虛偽逐利的"變法先鋒"康有為
在近代史上,康有為的光環(huán)格外耀眼。他領(lǐng)導(dǎo)“戊戌變法”,主張君主立憲,公開(kāi)呼吁“變法圖強(qiáng)”,成為近代“思想啟蒙者”的代表,其《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等著作,深刻影響了近代中國(guó)的變革進(jìn)程,被尊為“變法先驅(qū)”。
可這位高喊 "救國(guó)救民" 的變法領(lǐng)袖,卻有著另一幅面孔。戊戌變法失敗后,康有為逃到海外,謊稱(chēng)自己有光緒帝的“衣帶密詔”,號(hào)召華僑捐款“勤王”。
可后來(lái)學(xué)者考證,這道密詔其實(shí)是康有為偽造的,而他用這個(gè)謊言,前后騙了華僑不少白銀,用于自己在海外買(mǎi)豪宅、納小妾,炒南美礦股,過(guò)得逍遙快活。
更無(wú)恥的是他把日本學(xué)者的《變法通議》改頭換面,就成了自己的《孔子改制考》,連梁?jiǎn)⒊荚谌沼浝锿虏?"先生之學(xué),剽竊而已"。
最諷刺的是他倡導(dǎo)一夫一妻制,自己卻娶了六房姨太,在思想上本應(yīng)是主張變法革新的變法派,最后卻逐漸淪為“保守派”,堅(jiān)決反對(duì)辛亥革命,甚至公開(kāi)支持張勛復(fù)辟,試圖恢復(fù)封建帝制,與“進(jìn)步先驅(qū)”的形象徹底背道而馳。
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今天這篇文章,并不是要否定名人的成就,而是提醒我們:人性從來(lái)不是非黑即白。
人無(wú)完人,史無(wú)完人。看待歷史人物,既要承認(rèn)其貢獻(xiàn),也要正視其缺陷,只有認(rèn)識(shí)到歷史人物的復(fù)雜性,在現(xiàn)實(shí)生活中做出更明智的判斷。
這才是讀史真正的意義所在。
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