毛澤東《四言詩·祭黃陵文》，中共的抗日救國出師表，破例急切要求發(fā)表

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◆矗立于黃帝陵軒轅廟內(nèi)毛澤東手書的《祭黃陵文》碑石。

陜西省延安市黃陵縣城北橋山的黃帝陵，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，是《史記》記載的唯一一座黃帝陵，是中華文明的精神標(biāo)識(shí)，號(hào)稱“天下第一陵”，又稱“華夏第一陵”“中華第一陵”。黃帝陵的軒轅廟內(nèi)西側(cè)，有一塊刻有毛澤東手書的《祭黃陵文》碑石。毛澤東寫過兩首四言詩體的祭文，一篇是《祭母文》，另一篇是《祭黃陵文》。毛澤東詩詞和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)直接相關(guān)的只有兩首，一首是為國共兩黨公祭黃帝陵而寫的《四言詩·祭黃陵文》；另一首是為抗日愛國名將的國葬而寫的《五律·挽戴安瀾將軍》。毛澤東很少主動(dòng)要求發(fā)表詩作，僅有兩次很急切地要求發(fā)表作品：一次是這首《四言詩·祭黃陵文》，為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而呼吁吶喊；另一次是《七律二首·送瘟神》，為了消滅危害人民健康的血吸蟲病而鼓勁加油。《四言詩·祭黃陵文》也是迄今最后正式發(fā)表的毛澤東詩詞作品之一。認(rèn)真梳理其背后的創(chuàng)作、流傳和發(fā)表過程，不僅有利于全面解讀這首詩的豐富蘊(yùn)含，準(zhǔn)確理解毛澤東政治家詩人的鮮明本色，而且也有益于深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)抗日的民族大義。

國共同祭黃帝陵

《左傳·成公十三年》有云：“國之大事，在祀與戎。” 《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝崩，葬橋山。”陜西黃陵縣橋山自漢武帝開始，就為中華民族祭祀始祖黃帝的“國祭”之地。中華民國成立后，孫中山于1912年3月委派代表團(tuán)，專赴橋山致祭軒轅黃帝陵。1935年，南京國民政府確定清明節(jié)為“民族掃墓節(jié)”，每逢清明都要派官員到黃帝陵致祭。從1935年到1943年，國民黨及其國民政府共舉辦9次清明致祭黃帝陵儀式活動(dòng)，共產(chǎn)黨參加了1937年至1939年共3次清明祭祀。

國共同祭黃帝陵有著特定的宏觀歷史背景。1936年12月25日，西安事變和平解決。中共中央于1937年2月10日致電國民黨五屆三中全會(huì)，正式提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外的要求。為落實(shí)國共兩黨合作、共同抗日問題，雙方先后在西安、杭州、廬山等地進(jìn)行談判。

◆1937年4月5日清明節(jié)，國共兩黨共祭黃帝陵。圖為兩黨代表及各界人士在黃帝陵前合影。

關(guān)于國共兩黨同祭的具體緣起，有三種說法。第一種說法出自《統(tǒng)一論壇》2007 年第 3 期張國全、郭曉光《國共兩黨同祭黃帝陵始末》一文：1937年3月，“蔣介石和周恩來在杭州談判期間，蔣介石突然提出，國共共祭黃帝陵”。第二種說法出自《陜西檔案》2020 年第 5 期李艷《祭祀黃帝陵與國共兩黨共同抗日》一文：“1937 年 4 月 4 日，杭州會(huì)談結(jié)束，周恩來欲返回延安，行前，突然接到蔣介石提出的國共雙方共同祭祀黃帝陵的要求，對(duì)此，周恩來連夜給在延安的毛澤東發(fā)電報(bào)。”但這兩篇文章都沒有提供史料依據(jù)，不足為憑。第三種說法出自《延安大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第4期朱鴻召《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國共兩黨祭祀黃帝陵的文化認(rèn)同與政治分歧》一文：據(jù)《葉劍英年譜》，中共代表葉劍英在西安“獲悉國民黨方面將派其元老、司法院副院長(zhǎng)張繼等人于4月上旬在陜西省中部縣舉行民族掃墓活動(dòng)”，致祭黃帝陵。1937年3月25日，葉劍英致電延安，“請(qǐng)示民族掃墓我方是否有人參加”。《毛澤東年譜》第1卷的記載證實(shí)了這一說法：“3月26日，復(fù)電葉劍英：民族掃墓我方?jīng)Q派林伯渠參加，并與張繼見面，請(qǐng)?jiān)儐柖Y節(jié)儀式及日期見告。”也就是說，是中共代表“獲悉”信息，經(jīng)請(qǐng)示后決定參加致祭，并希望與國民黨高層代表見面，而不是國民黨方面邀請(qǐng)或要求中共方面派員參加清明祭祀。

1937年4月5日清明節(jié)，對(duì)陜西省黃陵縣橋山的黃帝陵來說，是一個(gè)很特殊的日子。經(jīng)歷十年內(nèi)戰(zhàn)，共處民族危亡之秋的中國共產(chǎn)黨和中國國民黨，同時(shí)派代表來祭奠血脈祖先。當(dāng)天，天氣特別清朗。上午10時(shí)，祭典活動(dòng)開始，眾人列隊(duì)致祭。主祭人張繼，陪祭人顧祝同、孫蔚如、林伯渠等。首先由張繼宣讀國民黨中央黨部祭文。緊接著，陜西省政府主席孫蔚如代表國民政府宣讀祭文。最后，林伯渠代表中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政府宣讀由毛澤東親筆撰寫的祭文：

赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌。越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。琉臺(tái)不守，三韓為墟。遼海燕冀，漢奸何多！以地事敵，敵欲豈足。人執(zhí)笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。豈其苗裔，不武如斯。泱泱大國，讓其淪胥。東等不才，劍屨俱奮。萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷。匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固。不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政。億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)。此物此志，永矢勿諼。經(jīng)武整軍，昭告列祖。實(shí)鑒臨之，皇天后土。尚饗！（吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》增訂本，人民文學(xué)出版社2017年9月第1版，第522-523頁）

◆《四言詩·祭黃陵文》手跡。

祭奠儀式后不久，七七事變爆發(fā)，國共兩黨終于捐棄前嫌，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外，吹響了全民族抗戰(zhàn)的戰(zhàn)斗號(hào)角。

抗日救國出師表

在這次共祭儀式上，宣讀了國共雙方的三篇祭文。張繼宣讀的國民黨中央黨部祭文，其詞曰：

粵稽遐古，世屬洪荒；天造草昧，民乏典章。維我黃帝，受命于天；天國建極，臨治黎元。始作制度，規(guī)距百工；諸侯仰化，咸與賓從。置歷紀(jì)時(shí)，造字紀(jì)事；宮室衣裳，文物大備。丑虜蚩尤，梗化作亂；爰誅不庭，華夷永判。仰維功業(yè)，廣庇萬方；佑啟后昆，恢廓發(fā)揚(yáng)。追承績(jī)猷，群情罔懈；保我族類，先靈攸賴。懷思春露，祀典告成；陳斯俎豆，來格來歆！尚饗！（張國全、郭曉光：《國共兩黨同祭黃帝陵始末》，《統(tǒng)一論壇》2007年第3期）

陜西省政府主席孫蔚如代表國民政府宣讀的祭文，其詞曰：

惟帝智周萬物，澤被瀛寰。拯群生于涂炭，固國本于金湯。涿鹿徵諸侯之兵，轡野成一統(tǒng)之業(yè)。干戈以定禍亂，制作以開太平。盛德鴻規(guī)，于今攸賴，今值清明之良辰，援修慟祀之舊典。園寢蔥郁，如瞻弓劍之威儀；庭燎通明，恍接云門之雅奏。所冀在天靈爽，鑒此精誠；默啟邦人，同心一德；化災(zāi)疹為祥和，躋一世于仁壽。庶憑鴻貺，以集丕功。備禮潔誠，伏維歆格！（張國全、郭曉光：《國共兩黨同祭黃帝陵始末》，《統(tǒng)一論壇》2007年第3期）

◆黃帝陵全景。

三篇祭文有相同之處，但價(jià)值取向和思維路徑大相徑庭。張繼的祭文通篇限于追述黃帝功業(yè)，未提團(tuán)結(jié)抗日之事，顯得過于程式化。而文中冒出“丑虜蚩尤，梗化作亂；爰誅不庭”之類話語，明面上斥責(zé)蚩尤作亂，實(shí)則影射共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)，頗有指桑罵槐的意味。而孫蔚如的祭文在禮贊黃帝功績(jī)之后，面對(duì)民族危難，一味乞求先祖賜福、神靈護(hù)佑，終歸是不能實(shí)踐的許愿，流于空洞的辭藻，更像是走走過場(chǎng)的例行公文。

毛澤東的祭文共56句，引經(jīng)據(jù)典，縱論古今，柔腸百結(jié)，語重心長(zhǎng)。開篇敘寫軒轅始祖建立華夏民族的豐功偉績(jī)，同時(shí)也回顧了黃帝的子孫后代繁衍生息、綿延不絕的經(jīng)過。接下來，痛陳中華民族百年來的屈辱與苦難，嚴(yán)厲譴責(zé)漢奸敗類的搖尾乞憐，憤怒控訴日本侵略者的欲壑難填和野蠻行徑。進(jìn)而又回扣前意，追憶先祖黃帝以赫赫武功戰(zhàn)勝邪惡的勇猛精神，借古喻今，號(hào)召人們向英勇的祖先學(xué)習(xí)，要不愧為黃帝后裔，發(fā)揚(yáng)光大祖先的勇武精神，與侵略者戰(zhàn)斗到底，誓死不當(dāng)亡國奴。面對(duì)民族生死存亡，中國共產(chǎn)黨人和工農(nóng)紅軍歷盡千難萬險(xiǎn)，決意力挽狂瀾，驅(qū)逐日本侵略者，重振中華民族雄風(fēng)。祭文極力倡導(dǎo)各黨各界求同存異，全國軍民結(jié)成民族陣線一致對(duì)外，大聲疾呼國內(nèi)進(jìn)行政治改革并實(shí)行民主共和制，強(qiáng)調(diào)只要四萬萬同胞同心同德、堅(jiān)決抵抗，就一定能衛(wèi)我河山，衛(wèi)我國權(quán)，徹底打敗日本侵略者。祭文以坦蕩之胸懷，凜然之正氣告慰祖先，表現(xiàn)出堅(jiān)不可摧的鋼鐵意志和抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)強(qiáng)決心。這篇祭文既有對(duì)中華民族列祖列宗的欽佩贊嘆之情，又有對(duì)強(qiáng)敵壓境、內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)唏噓感慨之意，更充滿了聯(lián)合抗敵的期盼和對(duì)中國未來的憧憬。

且不論文采孰高孰低，單就思想而言，國民黨的祭文已輸了一籌。毛澤東的祭文感情真摯自然，情緒慷慨激昂，不單單是追述黃帝的千秋功績(jī)，更是一篇同仇敵愾、共御外侮的戰(zhàn)斗宣言書，堪稱千百年來祭文的典范。

1937年8月22日，國民政府軍事委員會(huì)發(fā)布命令，將紅軍改編為八路軍。8月22日至25日，中共中央在陜北洛川馮家村召開政治局?jǐn)U大會(huì)議（即洛川會(huì)議），討論制定動(dòng)員全國軍民開展民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行全面持久抗戰(zhàn)的方針，進(jìn)一步確定黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的任務(wù)及各項(xiàng)政策，并討論八路軍開赴抗戰(zhàn)前線等事宜。8月25日會(huì)議結(jié)束后，八路軍總指揮朱德、副總指揮彭德懷、政治部主任任弼時(shí)一行拜謁了黃帝陵。據(jù)《任弼時(shí)年譜》記載，此時(shí)軒轅廟內(nèi)的供案上還陳列著毛澤東手書的《祭黃陵文》。他們一邊閱讀，一邊交談，任弼時(shí)說了一句名言：“這是我們開赴前線的《出師表》哩！”

破例主動(dòng)求發(fā)表

毛澤東寫過兩篇祭文，都是四言詩體，屬于古體詩范疇。1919年10月5日，母親文素勤不幸病逝，年僅53歲，毛澤東含淚寫下哀婉悲切的《四言詩·祭母文》。這是他寫得最長(zhǎng)的一首詩作，傾訴摧肝裂膽的喪母之痛，但抒發(fā)的是哀悼母親、頌揚(yáng)母親的個(gè)人感情。而《四言詩·祭黃陵文》表達(dá)的是萬眾一心抵抗日寇的民族情感。

毛澤東曾經(jīng)戎馬倥傯，不僅是運(yùn)籌帷幄的軍事家，也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的“馬背詩人”，但他沒有寫過紀(jì)實(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的詩作，和抗戰(zhàn)直接相關(guān)的只有《四言詩·祭黃陵文》和《五律·挽戴安瀾將軍》。1942年3月，國民黨抗日名將戴安瀾率二〇〇師出師緬甸，重創(chuàng)日寇，撤退中遭日軍伏擊，以身殉國。1943年4月1日，國民政府在廣西全州為他舉行國葬。毛澤東從延安發(fā)去唁電，并附有詩作《五律·挽戴安瀾將軍》：“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱機(jī)械化，勇奪虎羆威。浴血東瓜守，驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)竟殞命，壯志也無違。”他為國民黨抗日將領(lǐng)賦詩，其政治寓意和《四言詩·祭黃陵文》完全一致，就是要向世人表明共產(chǎn)黨人是求同存異、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的模范。

作為一個(gè)詩人，毛澤東很看重自己的作品，但是他又不是詩成之后就急于拿去發(fā)表。1957年1月12日，他在致臧克家等人的信中寫道：“這些東西，我歷來不愿意正式發(fā)表，因?yàn)槭桥f體，怕謬種流傳，貽誤青年；再則詩味不多，沒有什么特色。”這是毛澤東沒有悉數(shù)發(fā)表詩作的根本原因。但特殊情況下，他也會(huì)急切地要求發(fā)表作品。這種情形只出現(xiàn)過兩次，一次是《四言詩·祭黃陵文》；一次是《七律二首·送瘟神》。前者為了呼吁各黨各派團(tuán)結(jié)一致，拯救民族危亡；后者為了鼓舞全民協(xié)力消滅血吸蟲病，改善民生福祉。

◆毛澤東給范長(zhǎng)江的信。

1937年3月29日，毛澤東致信范長(zhǎng)江：“長(zhǎng)江先生：那次很簡(jiǎn)慢你，對(duì)不住得很！你的文章我們都看過了，深致謝意！寄上談話一份，祭黃陵文一紙，藉供參考，可能時(shí)祈為發(fā)布。甚盼時(shí)賜教言，匡我不逮。敬頌撰祺！”1935年，范長(zhǎng)江作為《大公報(bào)》特約記者，因發(fā)表系列通訊《中國的西北角》而聲名鵲起，成為第一個(gè)客觀報(bào)道紅軍長(zhǎng)征的記者。1937年2月，范長(zhǎng)江又到西安和延安采訪。據(jù)《毛澤東年譜》記載：2月9日，“傍晚，出席為歡迎本日到延安的《大公報(bào)》記者范長(zhǎng)江舉行的宴會(huì)。晚十時(shí)，在鳳凰山住處會(huì)見范長(zhǎng)江，作竟夜長(zhǎng)談。”范長(zhǎng)江是第一個(gè)到達(dá)延安采訪中共領(lǐng)導(dǎo)人的中國記者，而《大公報(bào)》是國內(nèi)最大的非官方媒體。毛澤東把祭文寄給他，就是希望借助《大公報(bào)》的影響力，把共產(chǎn)黨聯(lián)合抗日的主張昭告天下。毛澤東比范長(zhǎng)江大16歲，卻稱他為“先生”，還謙稱為“弟”，充滿對(duì)范長(zhǎng)江的尊敬，足見他對(duì)發(fā)表祭文的高度重視。

一詩沉寂數(shù)十載

1937年清明節(jié)國共代表同祭黃帝陵，無論如何都是一個(gè)積極的政治信號(hào)，一個(gè)有熱度的新聞事件。然而，4月6日，國統(tǒng)區(qū)主要媒體《中央日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《申報(bào)》等，都只能采用國民黨中央通訊社的通稿，對(duì)共產(chǎn)黨代表參加祭奠要么語焉不詳，要么只字不提。只有天津天主教區(qū)的《益世報(bào)》在報(bào)道中，簡(jiǎn)單提到一句：“陜甘邊區(qū)新編部隊(duì)，亦派代表四人參加，以示尊崇整個(gè)民族祖宗之意。”（朱鴻召：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國共兩黨祭祀黃帝陵的文化認(rèn)同與政治分歧》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2023年第4期）

在這樣的輿論氛圍之下，《大公報(bào)》顯然不會(huì)刊登毛澤東的祭文。當(dāng)年4月6日，延安《新中華報(bào)》以《蘇維埃代表林伯渠參加民族掃墓典禮》為題報(bào)道了這次祭奠活動(dòng)，披露了毛澤東的祭文，還強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)意義：“蘇維埃政府代表蘇區(qū)內(nèi)全體公民，為對(duì)中華民族之始祖致敬，并表示誓死為抗日救亡之前驅(qū)，努力實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)計(jì)，特于五日派遣代表前往參加。”（李艷：《祭祀黃帝陵與國共兩黨共同抗日》，《陜西檔案》2020年第5期）《新中華報(bào)》印刷條件簡(jiǎn)陋，采用蠟紙刻印，發(fā)行量很小，影響力有限。

時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)之后，《詩刊》1992年第7期以《祭黃陵文》為題發(fā)表了毛澤東的祭文。確定這個(gè)詩題是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槊珴蓶|給范長(zhǎng)江的信中有“祭黃陵文一紙”之句，這是作者手定，不應(yīng)輕易改變。這篇祭文作者僅留存一件手跡，手跡有小序：“中華民國二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德敬派代表林祖涵，以鮮花時(shí)果之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。而致詞曰：”（吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》增訂本，人民文學(xué)出版社2017年9月第1版，第526頁）《詩刊》發(fā)表這篇祭文時(shí)，將小序刪略。

此后，不少毛澤東詩詞書籍都收錄了這篇詩作，比如，張仲舉的《毛澤東詩詞全集譯注》（陜西人民出版社1999年9月版）；易孟醇、易維的《詩人毛澤東》（人民出版社2003年11月版）；麓山子的《毛澤東詩詞全集賞讀》（太白文藝出版社2007年10月版）；陳東林的《毛澤東詩詞背后的人生》（九州出版社2010年7月版）；徐四海、夏勤芬的《細(xì)讀毛澤東詩詞》（上海三聯(lián)書店2014年11月版），等等。

嚴(yán)格意義上說，《新中華報(bào)》和《詩刊》雜志以及其他書籍刊用這首詩作，全都屬于“非正式發(fā)表”。因?yàn)槊珴蓶|的“正式發(fā)表”是一個(gè)特定概念。毛澤東生前，“正式發(fā)表”指經(jīng)過毛澤東本人同意并親自修改、校訂后的發(fā)表行為，比如，1957年1月《詩刊》雜志刊發(fā)《舊體詩詞十八首》。毛澤東逝世后，“正式發(fā)表”則是指經(jīng)中央專門機(jī)構(gòu)或者權(quán)威人士認(rèn)定，并在權(quán)威出版社出版或由權(quán)威媒體刊登。比如，中央文獻(xiàn)出版社1996年9月版《毛澤東詩詞集》是由中央文獻(xiàn)研究室編輯審定的。

中央文獻(xiàn)出版社2003年12月版《毛澤東詩詞全編鑒賞》和人民文學(xué)出版社2017年9月版《毛澤東詩詞全編鑒賞》（增訂本），分別新增了5首和6首詩詞。該書雖不是以中央專門機(jī)構(gòu)的名義出版，但它以《毛澤東詩詞集》為藍(lán)本。而主編吳正裕是第一屆、第二屆中國毛澤東詩詞研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)；副主編李捷、陳晉先后出任中國毛澤東詩詞研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，都是權(quán)威專家，該書的新增作品無疑可認(rèn)定為“正式發(fā)表”。《毛澤東詩詞全編鑒賞》（增訂本）收錄了現(xiàn)在已經(jīng)公開披露并經(jīng)嚴(yán)格考證的所有毛澤東詩詞，一共78首。增訂本新增作品中，就有《祭黃陵文》，并將詩名確定為《四言詩·祭黃陵文》。這首詩是迄今最后正式發(fā)表的毛澤東詩作之一，從1937年3月寫作到2017年9月正式發(fā)表，經(jīng)歷了80年時(shí)間。

《毛澤東詩詞全編鑒賞》（增訂本）也刪略了原稿的小序。《新中華報(bào)》初次披露時(shí)，將“遼海”誤作“遼河”，將“聰明睿知”改為“聰明睿智”，將“光被遐荒”改為“光披遐荒”，“何以家為”誤作“何以為家”，《四言詩·祭黃陵文》正式發(fā)表稿逐一作了訂正，恢復(fù)了該詩的歷史本來面目。

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