運(yùn)河訪談｜安徽省大運(yùn)河文化研究中心研究員張秉正：在行走與凝視中重讀運(yùn)河

不久前，安徽省大運(yùn)河文化研究會(huì)成立大會(huì)暨大運(yùn)河國(guó)家文化公園安徽段建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)在淮師大成功召開(kāi)。這次大會(huì)是落實(shí)安徽省委關(guān)于加強(qiáng)“五大文化”研究工作部署的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)聚焦文化育人，弘揚(yáng)大運(yùn)河時(shí)代精神，彰顯大運(yùn)河文化時(shí)代價(jià)值有顯著作用。

會(huì)上，來(lái)自國(guó)內(nèi)外多位專家學(xué)者圍繞大運(yùn)河文化保護(hù)與建設(shè)作主題報(bào)告。其中，淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部原主編、安徽省大運(yùn)河文化研究中心研究員張秉正教授代表安徽所作的題為《貼地而行、貼水而行，一條大河與一個(gè)民族：在行走與凝視中重讀運(yùn)河》的報(bào)告，引起與會(huì)專家學(xué)者的熱烈反響。

報(bào)告中，張秉正教授以大運(yùn)河文化研究為核心，結(jié)合自身幾十年“貼地而行、貼水而行”的大運(yùn)河考察實(shí)踐，詳細(xì)闡釋了運(yùn)河文化研究對(duì)城市申遺、文化傳承的推動(dòng)作用，深入剖析了大運(yùn)河作為流淌的中華文明豐富的歷史文化內(nèi)涵。整個(gè)報(bào)告綜合運(yùn)用了史料、影像記錄與民俗調(diào)研材料，揭示了大運(yùn)河在政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流過(guò)程中的復(fù)合價(jià)值。

為進(jìn)一步了解張秉正教授多年來(lái)行走運(yùn)河的故事，記者特對(duì)其進(jìn)行了專訪，以饗讀者。

記者：作為大運(yùn)河文化研究領(lǐng)域的知名學(xué)者，長(zhǎng)期致力于研究大運(yùn)河的歷史文化，區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化遺產(chǎn)保護(hù)研究，以及大運(yùn)河文化的傳播推廣，您成就斐然。您的大著《運(yùn)河·中國(guó)：隋唐大運(yùn)河歷史文化考察》榮登中國(guó)運(yùn)河書香榜單，被業(yè)界譽(yù)為《隋唐大運(yùn)河紙上的博物館》。您雖至高齡，依然筆耕不輟，據(jù)悉近期又有兩部著作《千年運(yùn)河覓百橋》《運(yùn)河風(fēng)華》將要出版，形成了您的運(yùn)河歷史文化研究三部曲。您還不斷應(yīng)邀參加運(yùn)河沿線的中心城市高校及社會(huì)組織做學(xué)術(shù)報(bào)告，傳播運(yùn)河文明，您的學(xué)術(shù)成果和社會(huì)貢獻(xiàn)具有顯著的影響力。

就此我想請(qǐng)您從演講和寫作中最愛(ài)表達(dá)的一句話，“運(yùn)河行走八千里，勝讀史書二千年”，談?wù)剬?duì)它的理解入手好嗎？

張秉正：好的，“運(yùn)河行走八千里，勝讀史書二千年”。這是我十年運(yùn)河行走用腳步丈量出來(lái)的深切感悟，也是心靈的表達(dá)。從2013年開(kāi)始到2025年4月，我已經(jīng)走完了中國(guó)隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河和剛剛修建完成通航的江淮運(yùn)河四條運(yùn)河。這一去13年，可以說(shuō)是十年磨一劍。

由于堅(jiān)持不懈地研究大運(yùn)河文化歷史，初步摸清了大運(yùn)河的歷史文化家底。對(duì)大運(yùn)河的情感投入愈來(lái)愈多，研究也愈深入，愈來(lái)愈清晰，認(rèn)知也在不斷提高。

比如我國(guó)的河流流向基本從西流到東，一開(kāi)始我們對(duì)水系的概念認(rèn)知就經(jīng)歷了這幾個(gè)過(guò)程：在古代一開(kāi)始河叫“溝”，比如2500年吳王夫差開(kāi)邗溝，為了伐齊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏惠王開(kāi)“鴻溝”，從黃河引水到淮河，這也是隋煬帝開(kāi)通濟(jì)渠利用的河道。

后來(lái)改叫“渠”，比如說(shuō)秦始皇開(kāi)發(fā)的湘江與珠江的連接地，稱為“靈渠”，溝通了中原與嶺南。到了隋煬帝開(kāi)始修建大運(yùn)河，以洛陽(yáng)為中心，以通濟(jì)渠和永濟(jì)渠為半徑，東到揚(yáng)州，北到涿郡，這條運(yùn)河到了唐宋開(kāi)始稱為漕河。

記得我們?cè)谥性凶叩臅r(shí)候到了開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)，我們向當(dāng)?shù)匕傩沾蚵?tīng)運(yùn)河在哪？他們很茫然。在當(dāng)?shù)厮麄兘小斑\(yùn)糧河”。我在《通濟(jì)渠的名稱演變》文章中曾寫道相關(guān)運(yùn)河名稱概念，從唐宋開(kāi)始的大運(yùn)河，從‘溝’到‘渠’，從‘渠’到‘漕河’再到運(yùn)河，這一概念才真正地形成了。

元明清時(shí)代使用的大運(yùn)河名稱是后來(lái)形成的運(yùn)河及河道的流域。2014年6月在卡塔爾多哈，聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的世界文化遺產(chǎn)名錄評(píng)選，其中中國(guó)隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河捆綁申遺成功，成為第46項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)名錄。

我國(guó)從2004年開(kāi)始申遺直到2014年，近十年的奮戰(zhàn)成功的申遺，成為世界文化遺產(chǎn)，來(lái)得真不容易，我們的城市申遺成為運(yùn)河名城也來(lái)之不易。

記者：行走隋唐大運(yùn)河的活動(dòng)在社會(huì)上引起的普遍的關(guān)注產(chǎn)生了深刻的影響，請(qǐng)問(wèn)您當(dāng)年是如何構(gòu)想組織這個(gè)活動(dòng)的？

張秉正：提起大運(yùn)河，人們往往想到的是還在通航的京杭大運(yùn)河。我的家在古汴河入濉處，工作所在地在淮北市?；叵氘?dāng)初，我發(fā)起“行走隋唐大運(yùn)河”活動(dòng)，最主要的原因是我對(duì)這條曾經(jīng)流淌在淮北大地上的古運(yùn)河有著非同一般的感情，這也叫‘親水情結(jié)’吧。而最根本的原因，就是想為淮北的加快發(fā)展做點(diǎn)實(shí)事。

本地百姓鮮少人知，在我們境內(nèi)穿過(guò)的還有條湮沒(méi)在歷史和黃土之中的隋唐大運(yùn)河。

作為隋唐宋時(shí)期帝國(guó)的生命線（漕運(yùn)），它樞紐天下，臨制四海，舳艫相會(huì)，瞻給公私；昔日的輝煌逐漸湮滅被遺忘。

在這種歷史文化背景下，我們的考察隊(duì)當(dāng)時(shí)由文化學(xué)者、民俗專家、攝影家、新聞?dòng)浾呓M成，沿著以隋唐大運(yùn)河遺址本體為文化線路進(jìn)行全方位綜合考察，共計(jì)花了三年時(shí)間，跨越五省、兩個(gè)直轄市，涵蓋了以洛陽(yáng)為中心，以通濟(jì)渠（從洛陽(yáng)到揚(yáng)州）、永濟(jì)渠（從洛陽(yáng)到北京通州）為半徑，擁有30余個(gè)地市縣的廣大區(qū)域，初步摸清了隋唐大運(yùn)河歷史文化家底。我以實(shí)際考察獲取的大量考古資料和影像資料、訪談錄、運(yùn)河行走札記等作為研究運(yùn)河依據(jù)，考鏡源流，辯彰學(xué)術(shù)，條分縷析，歸納梳理、整理，撰寫成《運(yùn)河·中國(guó)：隋唐大運(yùn)河歷史文化考察》，于2019年初由北京時(shí)代華文書局出版發(fā)行，約60萬(wàn)字。該書被運(yùn)河專家譽(yù)為“隋唐大運(yùn)河紙上博物館”，入選中國(guó)大運(yùn)河書香榜單。這也有些出乎我的意料，對(duì)我是莫大的鼓舞和鞭策。拙著被國(guó)家重要媒體持續(xù)報(bào)道介紹，并在海內(nèi)外如中國(guó)國(guó)際博覽會(huì)、揚(yáng)州運(yùn)河國(guó)際博覽會(huì)、上海2019讀書節(jié)，臺(tái)北、無(wú)錫、深圳等地書展展出。我也多次受邀在安徽博物院、上海交大等文博單位、院校及運(yùn)河沿線城市杭州、淮安、山東臺(tái)兒莊等地作大運(yùn)河文化學(xué)術(shù)報(bào)告。一些攝影作品在國(guó)家博物館與國(guó)家畫報(bào)及運(yùn)河城市展出或刊載。期間還擔(dān)任《中國(guó)大運(yùn)河詞典·安徽卷》編審專家組組長(zhǎng)，此卷已出版發(fā)行，約70萬(wàn)字。

記者：大運(yùn)河作為中華文明的“流動(dòng)血脈”，承載著千年的國(guó)運(yùn)興衰，它是世界巨型工程奇跡，中華文化的高地，與世界文明對(duì)話的紐帶于一體。對(duì)于一個(gè)跨流域全景式原生態(tài)的大型文化考察活動(dòng)，活動(dòng)主題的確立，行動(dòng)內(nèi)容的選擇，如何考察的方法和路徑，你一定會(huì)花不少心血吧？

張秉正：通過(guò)世界文化遺產(chǎn)視野下的綜合歷史文化考察，不僅是對(duì)大運(yùn)河文化進(jìn)行探索和研究的自覺(jué)行動(dòng)，更是凝結(jié)著我對(duì)大運(yùn)河深厚情感的一次緬懷之旅。

十年來(lái)我們一直沿著大運(yùn)河河道為本體，以國(guó)家文物局指定的世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)（58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)）為線行走。

一、田野實(shí)踐與多學(xué)科融合

做一個(gè)行動(dòng)的知識(shí)分子 ，到田野去 ，到民間去 ，貼水而行，沿著運(yùn)河行走 ，建立千年古運(yùn)河與當(dāng)下時(shí)代的對(duì)話。通過(guò)實(shí)地——實(shí)證——深究 （深描），最后嚴(yán)謹(jǐn)轉(zhuǎn)化成果。做到貼地而行——貼水而行——而“非紙上”。

大運(yùn)河本身就是活態(tài)的巨型文化遺產(chǎn)圖片，它是靈動(dòng)的、鮮活的，是中華民族的血脈。它古老而又年輕 ，充滿魅力和世俗色彩。

我會(huì)深入做功課 ，反復(fù)打磨。如考察江南運(yùn)河，浙東運(yùn)河古道古橋，看了文獻(xiàn)，地方志，影像志，有關(guān)報(bào)刊資料，大約百件左右，還買了20多本書，以此來(lái)辨析區(qū)分不同的古河道，古橋，古遺存以及非遺。結(jié)合歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、水利學(xué)、影像學(xué)等多學(xué)科視角綜合性考察，確立宗旨與路徑 。

采用“四位一體”——世界遺產(chǎn)點(diǎn)、大地風(fēng)貌、市井生活（運(yùn)河煙火）、民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)運(yùn)河進(jìn)行全方位記錄。不是簡(jiǎn)單的走一走，看一看，而是要“深描”，通常所說(shuō)的走馬觀“花”，到下馬看“花”。轉(zhuǎn)化成果力求即有廣度，又要有一定深度。

二、從運(yùn)河穿域的視角，深挖運(yùn)河文化的內(nèi)涵

克服局限，從單一的流域入手，往往容易導(dǎo)致對(duì)大運(yùn)河文化理解的碎片化。

中國(guó)大運(yùn)河（包含隋唐運(yùn)河，京杭運(yùn)河，浙東運(yùn)河捆綁申遺）后再加上江淮運(yùn)河（2025年4月走完）將四條河流作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)研究，探究運(yùn)河之間差異，更好更精準(zhǔn)的確立研究的方位、座標(biāo)、重點(diǎn)取向，內(nèi)涵，研究?jī)r(jià)值，從而做到扎實(shí)，有效。

比如：隋唐大運(yùn)河方向： 重點(diǎn)作為溝通南北關(guān)鍵的大一統(tǒng)（政治），大通道（經(jīng)濟(jì)文化）。北方運(yùn)河中心與南方運(yùn)河中心聯(lián)結(jié)）體現(xiàn)了聯(lián)通、流通、融通的作用。表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的命脈、文化的融合。連接五大水系，京津、燕趙、中原等六個(gè)文化區(qū)域 。

而京杭大運(yùn)河——元明清時(shí)期國(guó)家主動(dòng)脈——從整條河可看出儒家的文化與江南水鄉(xiāng)商業(yè)文化交流碰撞。

再看浙東運(yùn)河：獨(dú)特的地理位置，海上貿(mào)易的通道。

把中國(guó)三條大運(yùn)河在一起研究，可以說(shuō)從“坐井觀天”，到后來(lái)“坐天觀井”的轉(zhuǎn)變，挖掘了多元文化的內(nèi)涵，文化內(nèi)涵產(chǎn)生聚合效應(yīng)。

隋唐大運(yùn)河穿越了中原文化的核心區(qū)，帶動(dòng)了中原文化向南傳播，同時(shí)也吸收了南方文化的特色。京杭大運(yùn)河帶來(lái)了儒家文化與江南水鄉(xiāng)的商業(yè)文化交流的碰撞。而浙東運(yùn)河則連接了吳越文化與海洋文化，呈現(xiàn)出開(kāi)放包容的氣質(zhì)。

由此得出的結(jié)論是：中國(guó)大運(yùn)河是集政治、文化、經(jīng)濟(jì)交流功能的復(fù)合型的文化廊道。從而超越對(duì)一條河的物理認(rèn)知，將其視為一個(gè)流動(dòng)的充滿張力的文明復(fù)合體，改變了原來(lái)對(duì)大運(yùn)河的線性歷史文化長(zhǎng)廊的認(rèn)知，進(jìn)而加強(qiáng)了對(duì)運(yùn)河考察的整體性，完整性的理解。

三、大運(yùn)河文化價(jià)值的深度挖掘

對(duì)大運(yùn)河歷史文化的研究不是在復(fù)原一條古代的“水道’，而是在于理解一個(gè)“運(yùn)河世界”。

隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠，永濟(jì)渠大部分都被黃土掩埋，讓其重新回歸公眾的視野很不容易。

古河道，古碼頭，倉(cāng)儲(chǔ)等水工遺存的考察，是其中的一部分。因距離較近，我先后六次考察淮北柳孜運(yùn)河遺址。首先認(rèn)真閱讀兩次淮北柳孜運(yùn)河遺址挖掘報(bào)告，再研讀隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠水利史、運(yùn)河史、文化史、漕運(yùn)史、造船史、民俗史、陶瓷史和地方志等，文獻(xiàn)+實(shí)地+實(shí)證，從而來(lái)破解歷史的謎題。

運(yùn)用口述史、影像史，通過(guò)走訪運(yùn)河專家，采訪運(yùn)河遺址的原住民，考察周邊的生態(tài)環(huán)境，如村鎮(zhèn)：百善鎮(zhèn)，臨渙鎮(zhèn)。

實(shí)物：從挖掘唐代八艘沉船，到“淮北舵”。宋代虹橋遺址的實(shí)物，運(yùn)河沿岸的20多個(gè)窯口的瓷器出土。

實(shí)證：漕運(yùn)的盛況，水工技術(shù)的成就等。沿河道路，驛站，鄉(xiāng)鎮(zhèn)及城市的發(fā)展。

思考：如1、柳孜小村到巨鎮(zhèn)的演變說(shuō)明了什么？2、遺址活化與文化傳承問(wèn)題：如何構(gòu)建柳孜遺址文化基因庫(kù)？3、再如埇橋原是宿州符離縣的一個(gè)小村莊，由于運(yùn)河的開(kāi)通繁榮變成了州治，怎么來(lái)的？

文化空間重塑的相關(guān)成果：

——國(guó)家博物館舉辦了大型《舟楫千里——大運(yùn)河展》，其中展出了我的六幅通濟(jì)渠運(yùn)河攝影作品。

——接受中國(guó)稅務(wù)報(bào)記者訪談《運(yùn)河匯盛景 淮北漕稅興》，2024年7月29日。（新華社全文轉(zhuǎn)載）

——接受安徽日?qǐng)?bào)專訪：《運(yùn)河岸邊那一場(chǎng)人間煙火》從“湮沒(méi)遺忘”到“全民趨同”“全民認(rèn)同”。

——報(bào)刊媒體廣為傳播；人民網(wǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等以及安徽地方媒體連續(xù)報(bào)道轉(zhuǎn)發(fā)。

深挖、提煉文化精神：

隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，恰在中華文化的上游，是根文化。

在隋唐大運(yùn)河除了古運(yùn)河的遺址、碼頭、倉(cāng)儲(chǔ)等的物質(zhì)文化遺產(chǎn)考查外，重點(diǎn)還放在沿岸人民宗教信仰、祭祀活動(dòng)、民俗活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考察上。

2016年春天，我們用了三個(gè)月，先后考察了水神廟會(huì)（蘇北皂河廟會(huì)），商丘（火神廟會(huì)），淮陽(yáng)人祖爺廟會(huì) （伏羲廟會(huì)），河南新鄭祭祀軒轅廟會(huì) ，中岳廟會(huì) （嵩山），淮河涂山的禹王廟會(huì)等。

廟會(huì)是維系社會(huì)的紐帶 ，是歷史文化傳承，表達(dá)百姓對(duì)根的重要性認(rèn)知，對(duì)“和”的理解，對(duì)生活的祈福，對(duì)美的創(chuàng)造 。如民間歌舞“淮河花鼓燈”，是民族記憶 ，是鄉(xiāng)愁，充滿人間煙火 。民俗活動(dòng)有豐富的表現(xiàn)力和生命力 。廟會(huì)實(shí)際上表達(dá)了老百姓迎接新生活的一種狀態(tài)。講好中國(guó)故事，既要講好國(guó)家的蓬勃發(fā)展，又要講好老百姓的酸甜苦辣，歡樂(lè)憂傷。這些都是在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中長(zhǎng)期的存在。這些東西構(gòu)成了我們追求美好生活的動(dòng)力。

京杭大運(yùn)河重點(diǎn)考察水利工程設(shè)施，記錄、拍攝其建造工藝，歷史變遷 ，周邊生態(tài)改變 ，建橋前世今生，重大事件等，挖掘橋作為文化符號(hào)的深層意涵：

淮安水立交橋 ；德州的四女寺（閘、減河、水壩的結(jié)合）譽(yù)為北方的葛州壩。再到江南運(yùn)河、浙東運(yùn)河。考察了水鄉(xiāng)運(yùn)河上百座橋梁?！肚赀\(yùn)河覓百橋》探尋散落的世界文化遺產(chǎn)，年底前將由人民出版社出版。

中國(guó)大運(yùn)河代表了工業(yè)革命前土木工程的杰出成就。作為世界水利工程的奇跡，大運(yùn)河的工程是世界運(yùn)河史上的重要里程碑。

四、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合方法

天津楊柳青木版年畫，山東張秋木板年畫，開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)相關(guān)年畫的比較研究。

考察蘇北柳琴戲 淮北花鼓戲、淮河花鼓燈、江南絲竹、昆曲、蘇繡 、汴繡等非物質(zhì)外遺產(chǎn)的采集。

口子窖的生產(chǎn)技藝。中原酒文化帶如何形成——取決于、好水、好原料、好土壤、好氣溫、微生物、緯度、大運(yùn)河運(yùn)輸?shù)取?/p>

大運(yùn)河園林建筑、咫尺之內(nèi)再造乾坤。取法于自然又超越自然的審美境界，成為世界園林建設(shè)的經(jīng)典范例。為什么說(shuō)是《飄來(lái)的北京城》？大運(yùn)河為園林建筑提供運(yùn)輸特殊材料，如臨清磚、蘇州金磚。

舌尖上的運(yùn)河：德州扒雞，河南道口燒雞，宿州符離集燒雞。燒制雞的工藝。

五、始終扣緊“保護(hù)、傳承、利用”這一主線，從學(xué)術(shù)研究到社會(huì)賦能

如遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題，開(kāi)封木板年畫傳承，張秋木版畫傳承人后繼乏人 。針對(duì)問(wèn)題，寫出文章，作出警示。

“重申遺輕管理”警示。就河南新鄉(xiāng)合河古橋老橋破殘，新橋落成寫出文章。

生態(tài)保護(hù)問(wèn)題：江淮運(yùn)河鱘魚保護(hù)寫出文章，彰顯生態(tài)保護(hù)舉措。

記者：十年行走，您的投入精神和執(zhí)著精神，您的情懷，讓人佩服，也令人感動(dòng)。您與運(yùn)河互為知音一定有不同的追求吧？

張秉正：行走運(yùn)河66歲始啟程，堅(jiān)持十多年， 疫情中還堅(jiān)持田野考察，先后下去5次。 重點(diǎn)考察江南運(yùn)河浙東運(yùn)河古橋，用文字記錄，影像，口述史一起來(lái)，考察記錄拍攝了近百座古橋。去年補(bǔ)齊大運(yùn)河山東段考察，78歲時(shí)于2025年4月考察完江淮運(yùn)河，在國(guó)內(nèi)多家媒體中連續(xù)發(fā)表文章15篇，系列報(bào)導(dǎo)江淮運(yùn)河的建設(shè)成就。

“君子不恤年之將衰，而怯志之有倦”。暮氣沉沉的人是行走不完這個(gè)巨大的世界水利工程的。而行走中也要求自己深潛深掘。沖風(fēng)冒雨，克服困難和挑戰(zhàn)帶傷行走。左腳踝粉碎骨折，先后做了二次手術(shù)、克服疾病折磨，多年深受腰肌勞損、高血壓、糖尿病、心血管病困擾，自帶藥物繼續(xù)前行。。

行動(dòng)口號(hào)：“象纖夫一樣沿著古運(yùn)河奔走”。深入偏僻村落、山野，尋找古橋古閘古遺址，探尋失落的世界文化遺產(chǎn)。

人是要有一點(diǎn)精神的，要有點(diǎn)韌勁，有點(diǎn)情懷，有點(diǎn)勇氣。雖然有情感驅(qū)動(dòng)——成長(zhǎng)在汴水入濉處，算有“運(yùn)河情結(jié)”吧——貴在堅(jiān)持?！耙缓铀L(fēng)華了幾百年，上千年。”

大運(yùn)河太有魅力，它的故事還在延續(xù)。大運(yùn)河催生了兩岸眾多城市。它不僅是“催生婆”，也是沿途鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展的“助產(chǎn)士”，孕育了數(shù)不清的古道、古村、古驛站。

大運(yùn)河甚至對(duì)地名、生活習(xí)俗，生活方式，宗教信仰等都產(chǎn)生深刻影響。

它留住大美山河，好山好水，好糧，美食佳釀，瑰麗詩(shī)文，戲曲音樂(lè)書法繪畫，治國(guó)理政，地靈人杰，思想文化藝術(shù)星海燦爛，大放異彩。同時(shí)推出一批能工巧匠，治水的能臣。在運(yùn)河的兩岸矗立起一座座豐碑，一座座巍峨的中華文化高臺(tái)。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方文。一方水土也留住根的記憶，留住了鄉(xiāng)愁。但這種天然情感如何升華要下功夫。這是中華民族的文化標(biāo)識(shí)與符號(hào)之一，還是要腳踏實(shí)地，既要“板凳一坐十年冷”，又要沉浸式長(zhǎng)期的田野實(shí)地考察。實(shí)踐證明，這種“田野考察”是最根本最可靠最科學(xué)最接地氣的最寶貴的方法。

天下之大德曰生。作為世界工程奇跡，中華文化的高地，它是歷史文化的寶庫(kù)，巨型的世界文化遺產(chǎn)。是連接中國(guó)東西南北的紐帶，連接世界的紐帶，也是連接老百姓的臍帶。

大運(yùn)河流淌了千年 ，依然生生不息，它承運(yùn)豐富著中國(guó)人的物質(zhì)世界，也浸潤(rùn)滋養(yǎng)著中國(guó)人的精神世界。我們不忘傳播，向世界廣為傳播。

對(duì)大運(yùn)河的態(tài)度，實(shí)際上是反映了我們當(dāng)代中國(guó)人對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)程度和態(tài)度，也可以說(shuō)深刻的反映了一個(gè)民族的文明程度。我們?cè)谛袆?dòng)當(dāng)中并不只是熱衷于把那些如故宮一樣封建帝王的巍峨宮殿、陵墓、廟宇以及貴族化的壯麗風(fēng)景，作為中華民族的驕傲。大運(yùn)河是樸素的，精神上是鮮活的，它有世俗的生活情調(diào)。它不僅僅是溝通中國(guó)南北東西連接的紐帶，也是與生活在這兩岸的老百姓血肉相連的臍帶。它已經(jīng)被看作是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，灌溉之源，舟楫之利，淘米洗菜，橋下納涼，人間煙火，不再是僵硬的歷史。我們應(yīng)當(dāng)從真實(shí)樸素當(dāng)中欣賞到其偉大，從平民和尋常中來(lái)體驗(yàn)非凡的勞動(dòng)和智慧之美，同時(shí)展現(xiàn)出中華民族文化的燦爛。

作為一名知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)圈子走向公眾，通過(guò)舉辦展覽，講座出版，文旅融合與互動(dòng)，多種形式向全世界傳播、推廣。我的行走第三部曲《運(yùn)河風(fēng)華：千年運(yùn)河的生活美學(xué)與文化傳承》正在編撰中，不遺余力書寫“運(yùn)載千秋”的新篇章。

好詩(shī)盡在夕陽(yáng)山，芳草不迷行客船。腳下有路，心中有詩(shī)。我今后還要繼續(xù)沿著中華文脈行走，用腳步丈量，用鏡頭書寫大運(yùn)河的輝煌。（鄒晨光 肖干）

（大運(yùn)河新聞熱線：18611735190）

來(lái)源：淮北日?qǐng)?bào)

制作 曹宇

編校 延晨 徐蓉

一審 桂艷 張莉

二審 肖東 董明

三審 暉軍