拒絕為美而疼！盛唐少女真的不戴「耳飾」嗎？

《唐朝詭事錄3》回歸，不僅延續(xù)了前兩部的詭案特點(diǎn)，還更加細(xì)化了妝容服飾，更接近歷史中的大唐盛世。劇中無(wú)論是高貴的公主，還是才女喜君，俠女櫻桃，她們都沒有戴耳飾。難道盛世大唐那么奢華艷麗的女性裝飾中，真的沒有耳飾嗎？

繪畫顯示盛唐女性不戴耳飾

歷史不僅僅是史書上的記錄，繪畫、詩(shī)詞等皆體現(xiàn)著當(dāng)代生活痕跡。

唐中宗李顯的永泰公主墓出土后，主室繪滿了壁畫，這些壁畫雖然內(nèi)容不同，但都以人物為主，其中前面主室以侍女為主，這些畫中的侍女穿著華麗，體現(xiàn)著公主的尊貴，但她們都沒有戴耳飾。

作為出土最多的唐代壁畫群，敦煌壁畫中所畫的唐代女性也大都不戴耳飾，比如第130窟南道南壁的都督夫人禮佛圖上，所有女性都沒有耳飾。

都督夫人禮佛圖（局部）莫高窟第130窟南道南壁

著名的《簪花仕女圖》工筆重彩描繪了五位仕女，這些大唐女子云鬢高聳，發(fā)髻簪大朵牡丹花、芍藥花等，步搖首飾花鈿俱全，花鈿也都是金花，貴氣逼人。她們體態(tài)豐腴，穿著開放，但這么富貴的幾位女性，也沒有戴耳飾。

另一幅比較著名的唐代畫作《搗練圖》，畫中女子豐腴，發(fā)髻高聳，頭戴金銀翠玉首飾，額中飾花鈿，半露胸，披披帛，短襦長(zhǎng)裙，衣物薄如蟬翼，色彩艷麗，雖然是在勞動(dòng)，卻打扮貴氣，但這些女子依然沒有戴耳飾。

元代陶宗儀根據(jù)唐代畫作、壁畫等得出信息——唐代女性是不戴耳飾的。所以他在《南村輟耕錄》中講：“或者謂晉唐間人所畫仕女，多不戴耳環(huán)，以為古無(wú)穿耳者。然莊子曰：為天子之侍御，不爪剪，不穿耳。自古有之矣。”

無(wú)論是唐代的仕女畫中繁復(fù)碩大的花朵頭飾，還是她們身著的華美紗麗和披帛，從頭裝飾到腳都極盡奢華，獨(dú)獨(dú)沒有耳飾。

《唐朝詭事錄》設(shè)定的年代是開元年間，劇中女性不戴耳飾，確實(shí)還原了真實(shí)的歷史。但除了盛唐時(shí)期，耳飾幾乎貫穿了女性穿戴史。

唐代嵌寶石金耳墜

耳飾幾乎貫穿了女性穿戴史

中國(guó)現(xiàn)存最早的一枚耳飾，是1979年在河北蔚縣古文化遺址中發(fā)掘的一枚銅質(zhì)玦，遺址年代相當(dāng)于歷史上的夏朝。耳飾起源很早，遼寧新樂遺址出土過一個(gè)“傘”形煤精耳珰，也已經(jīng)有六千年的歷史。

甘肅天水蔡家坪出土的一個(gè)陶塑女像，雙耳耳垂都有穿孔，有戴耳環(huán)的痕跡，這個(gè)女像是新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期的遺物，至今也有五千年歷史，這個(gè)時(shí)期沒有成熟的冶金工藝，所以出土的耳飾有陶、煤精、牙骨等材質(zhì)。造型以玦為主。

《酉陽(yáng)雜俎》中稱玦為：“玉玦，形如玉環(huán)，四分卻一。”就是一個(gè)圓環(huán)缺一個(gè)豁口，需穿耳洞才能戴。東漢《白虎通》中也記載過玦：“玦，環(huán)之不周也。”

遠(yuǎn)古時(shí)代玦造型簡(jiǎn)單，材質(zhì)也單一，到了商代出現(xiàn)金、玉材質(zhì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玦已經(jīng)有了掐絲、焊珠、鑲嵌的工藝，耳飾愈發(fā)華麗。

玦之外，又出現(xiàn)了耳珰、耳珠、耳墜等精美的耳飾。明代《客座贅語(yǔ)》中記載：“耳飾，在女曰‘墜’，古之所謂‘耳珰’也”。

重慶六朝墓中曾經(jīng)出土一枚藍(lán)色琉璃耳珰，古代琉璃難得，做成耳珰更是華貴無(wú)比。耳珰，就是耳墜，而耳墜，金銀翠玉珍珠無(wú)所不用，愈發(fā)奢華、流行。遼、金、西夏、元時(shí)期的耳環(huán)多附有精美的裝飾，如遼寧建平張家營(yíng)子出土的遼代鳳形金耳環(huán)，精美無(wú)比。

曹植在《洛神賦》中借洛神之口說：“無(wú)微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。”說洛神送了他一枚耳墜，耳飾也有了定情之意。

晚唐女性其實(shí)已經(jīng)開始戴耳飾

晚唐時(shí)期的《花間詞》中其實(shí)出現(xiàn)了很多關(guān)于耳飾的詩(shī)詞。所以唐代女性不戴耳飾并非貫穿整個(gè)唐朝，外族女子、舞姬都是戴耳飾的，晚唐女子也開始戴耳飾。

《新唐書·禮樂志》：“胡旋舞者立于氈上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。”元稹形容這個(gè)情境是：“驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。”跳胡旋舞的女子，戴著耳飾，旋轉(zhuǎn)跳躍，如風(fēng)一般。

李群玉在《長(zhǎng)沙九日東樓觀舞》中，描述舞姬跳的綠腰舞也有“繁姿曲向終，低回蓮破浪，凌亂雨縈風(fēng)，墜珥時(shí)流盼”的句子。女子的耳飾墜有飾物，飄揚(yáng)流麗，配合綠腰舞的輕盈優(yōu)美，是很好看的。

結(jié)合1983年揚(yáng)州出土的唐代嵌寶石金耳墜，能想象到舞女的耳飾有多么漂亮。揚(yáng)州這枚耳墜，由掛環(huán)、鏤空金球和墜飾三部分組成，上部掛環(huán)穿橫環(huán)，相連金球腰部焊了對(duì)稱相間的嵌寶孔和小金圈各六個(gè)，部分嵌寶孔內(nèi)還保留紅寶石和琉璃珠等；下部有七根相同的墜飾，六根系在金球腰部的小金圈上，一根掛在金球下端中心的金圈上。每根墜飾的上段均做成彈簧狀，中段穿一花絲金圈、珍珠和琉璃珠，其下墜一紅寶石。

元稹和李群玉都是中晚唐詩(shī)人，結(jié)合《花間詞》中大量關(guān)于女子耳飾的描述，可見晚唐耳飾已經(jīng)很流行了。

在這之后的宋代，女子佩戴耳飾已經(jīng)是尋常，清代滿族女子甚至一耳三鉗，一雙耳朵要佩戴六枚耳飾才能體現(xiàn)尊貴并符合審美習(xí)慣。

也就是說，在唐朝之前和晚唐時(shí)期，女子都是戴耳環(huán)的，那么為什么在女性最有話語(yǔ)權(quán)最閃亮的盛唐時(shí)代，卻不用耳環(huán)裝飾自己呢？

為什么獨(dú)獨(dú)盛唐時(shí)期的女性不戴耳飾

關(guān)于盛唐女性不戴耳飾，有一種主流說法，意思是唐代以孝治天下，所謂：“身體發(fā)膚，受之父母，不可傷也。”所以女子不打耳洞，為的是不損傷身體。證據(jù)是高祖李淵曾經(jīng)多次下詔：“稟無(wú)常，仁義斯重；士有百行，孝敬為先。”

可歷朝歷代，都是宣揚(yáng)以“仁孝”治天下，卻從沒有制止女子穿耳的例子，可見為“孝”而不穿耳、不戴耳飾的理由有待商榷。

另一個(gè)說法來自漢代，劉熙在《釋名·釋首飾》中寫：“穿耳施珠曰珰。此本蠻夷所為也。蠻夷婦女輕浮好走，故以此（瑯）珰捶之也。今中國(guó)人效之。”他說少數(shù)民族女子缺少教養(yǎng)束縛，所以才穿耳戴飾。

但這也并沒有說服力，除了盛唐之外，女子都戴耳飾，哪里會(huì)在意耳飾與教養(yǎng)的關(guān)系？何況劉熙所在的漢代女子也是戴耳飾的，如《孔雀東南飛》中句：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”“明月珰”是一種很大的像明月一樣的裝飾性強(qiáng)的穿耳耳飾。

那么，就剩一個(gè)原因，盛唐女子地位高，自我而張揚(yáng)。她們不以容麗取悅?cè)魏稳耍皇艽┒@個(gè)苦。

在古代沒有激光等技術(shù)，也沒有麻藥，女孩子打耳洞，需用爐火燒紅的針尖穿耳成洞，再穿以線繩，每日拽繩活動(dòng)，長(zhǎng)久才能形成耳洞，如果麻繩不幸長(zhǎng)在耳洞中，還要再次燒針穿孔引繩，這對(duì)于一個(gè)嬌嫩的女孩子來說，是很疼的。

《鏡花緣》中有一段描述：“那白須宮娥上前，先把右耳用指將那穿針之處碾了幾碾，登時(shí)一針穿過。林之洋大叫一聲：‘痛殺俺了！’往后一仰，幸虧宮娥扶住……”

《三國(guó)志》寫了女子必打耳洞的辛苦：“母之于女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷于仁。”意思是表面做了傷害女兒的事，其實(shí)是為女兒好，是愛女兒。

盛唐是女性的全盛時(shí)期，她們或者她們的母親，已經(jīng)不愿意以傷害女兒來應(yīng)對(duì)社會(huì)對(duì)女性容貌的規(guī)訓(xùn)，干脆就在妝容中取消了耳飾。她們的時(shí)尚，是自由，是不為了美而穿耳洞，做傷害自己的事。

盛唐女性拒絕為美而疼，所以歷史上出現(xiàn)了一個(gè)不戴耳飾的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代雖然短暫，但熠熠生輝。

文/月滿天心

編輯/陳品

排版/王靜

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