短短兩天,書法大廈杯的評審作弊處理公告就撤回了,也給這一事件畫上了一個基本基調,那就是犧牲作者,留足顏面,不了了之。
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日后那位評委再談及此事也會以“一場誤會而已”一笑了之。只是延志超先生的特等獎必然一去不復返了,空歡喜一場還落下口實,成為日后的業內笑柄。
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不過延志超先生還年輕,傳統功力深厚,又得張旭光先生親授,想必書法生涯也不會受到太大影響。畢竟書壇丑聞太多,多媒體時代很多都遮掩不住,大家身上都有屎,誰也別拿他人的短處說事。
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這種攪混水的處理方式在當今書壇并非個例。第七屆蘭亭獎時,金獎原本定四人,后來兩人在文字校驗時被淘汰,另有一人被舉報內容抄襲也被拿下,獨留崔寒柏先生一人享受金獎榮譽。
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對于這個結果,崔寒柏先生著實為自己的幸運夸耀了一陣。但是隨后在很多官網公布的名單上,那位涉嫌抄襲的作者依舊被列為金獎獲得者,與崔寒柏先生并立。
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崔寒柏先生現在也不再炫耀自己是第七屆蘭亭金獎的唯一獲得者了,曾經被熱議的抄襲事件也就這樣稀里糊涂的翻案了,不知道那位被抄襲的作者現在是什么心態。
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書法大廈杯事件與蘭亭獎風波,看似兩起獨立事件,實則同根同源。它們共同揭示了中國書法界一種根深蒂固的運作邏輯——以表面的和諧掩蓋實質的不公,以模糊的處理替代明確的責任劃分。
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在這一邏輯下,真相成為第一個犧牲品,公平成為第二個犧牲品,而年輕書法家的權益,則成為最容易被放棄的籌碼。
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曾翔先生曾說過:“科技讓世界變得清晰,藝術讓世界變得混沌。”如此看來,這種處理問題的方式其實顯出超強的藝術性,只是這個藝術性被用在了本應清晰的事件上。
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當“留顏面”本身成為一種藝術,那么真相就不得不成為犧牲品。這種藝術性的混沌處理,本質上是一種體制化的逃避,一種對責任的系統性推諉。
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文化傳統中,“中庸”被視為處世的最高哲學,但它常常被曲解為無原則的調和與妥協。“家丑不可外揚”的古訓,在當代書法界演變為對問題系統性掩蓋的集體默契。在這種默契下,揭露問題的人反而成了破壞和諧的麻煩制造者,而被犧牲者則被期待“顧全大局”。
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書法界的裙帶關系、師承網絡、地域團體構成了錯綜復雜的利益共同體。一位評委不可避免的是參賽者的老師、同鄉甚至是親戚,與其評判的作品作者有著千絲萬縷的私交。
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這種盤根錯節的關系網絡,使得任何試圖清晰界定責任的行為都可能牽一發而動全身。于是,“混沌處理”成為代價最小的選擇——沒有人需要承擔明確責任,所有人都能繼續維持表面和諧。
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在書法大廈杯事件中,我們看到了這種混沌美學的典型應用。公告的發布與撤回,構成了一種精心設計的模糊處理:既回應了公眾對公正的呼聲,又保全了相關人士的顏面;既承認了問題的存在,又避免了具體的問責。
這種處理創造出一種奇特的敘事空間,讓各方都能找到自己想要的解釋。支持者
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可以說“畢竟發了公告,說明還是有底線”;辯護者可以說“撤回了公告,說明事情沒那么嚴重”。真相就在這兩種敘事之間被消解了。
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這種混沌美學的影響是深遠的。對書法藝術本身而言,當評審的公正性屢遭質疑,比賽的價值就會被稀釋。
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一位年輕書法家付出諸多心血準備作品,卻不得不在一個規則模糊、標準游移的賽場中競爭,這種體驗無疑是對創作熱情的巨大打擊。
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更嚴重的是,當年輕一代書法家目睹前輩們如何通過關系而非實力獲得認可,他們很可能內化這種價值觀,將經營人脈置于磨礪技藝之上。
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對書法生態而言,混沌處理的累積效應是公信力的持續流失。書法大廈杯公告撤回后,一些人在期盼反轉,而更多的人則已經猜到結局,這折射出公眾對書法界自我凈化能力的深度懷疑。
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這種懷疑主義的蔓延,最終傷害的是所有認真從事書法創作的人,包括那些真正有實力、有操守的藝術家。
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在混沌中,誰受益?誰受損?受益的顯然是那些既得利益者——他們可以在不透明的環境中繼續經營自己的小圈子,維持自己的權威地位。受損的則是那些沒有背景、依靠實力競爭的年輕書法家,以及書法藝術本身的公信力。
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延志超先生失去了特等獎,但至少還年輕,還有未來;而那些我們不知道的名字,那些在類似事件中被默默犧牲的作者,他們的損失又由誰來計算?
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書法藝術追求的是在規矩中得自由,在法度中見性情。這一藝術理念,其實也應當適用于書法界的運行機制——在清晰的規則中保障公平,在透明的環境中促進競爭。混沌或許能暫時保全一些人的顏面,但長遠來看,它損害的是整個書法藝術的根基。
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回到書法大廈杯事件,公告的撤回看似給事件畫上了句號,實則開啟了一個更為嚴峻的提問:書法界是否準備好迎接一個更加透明、更加清晰的時代?還是將繼續在混沌的庇護下,維持那脆弱而虛假的和諧?
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當“留顏面”成為一門藝術,當混沌處理成為常態,書法這一古老藝術在現代社會的命運不免令人憂思。在清晰與混沌之間,書法界必須做出選擇,而這個選擇,將決定這門千年藝術是煥發新生,還是繼續在利益的泥沼中沉淪。
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