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▲來源:《唐朝詭事錄之長安》
11月8日,電視劇《唐朝詭事錄之長安》悄然上線愛奇藝。首播6集,即受到廣泛關注,熱度指數直線上升,不日即一舉拿下各大榜單之魁首。其劇情細節,亦屢屢引發熱議。筆者留意到,在該劇第6集中,雍州司法參軍盧凌風在向刑獄博士蘇無名介紹其新舉措時,曾提到:“我大唐長安城,初有一百零八坊。高宗年間建大明宮,將永昌、翊善一分為二,變成了一百一十坊。都城繁復,一如迷宮……”這段描述與正史基本相符。“坊”作為城市聚居組織基本單位,曾廣泛用于中國古代城市管理體系。那么——歷史上的合肥城,曾設置過多少“坊”?
——編者按
“坊”之起源
試看“坊”字,從土為形,方為聲。土,表土地、地方、區域;方,本表音,似兼表義,如方正之形。兩者相合,即邑里也。故坊作為城市區劃,前身系先秦時期里市制度之“閭里”。北魏時,開始有了“坊”的稱呼。至隋初,全面改“里”稱“坊”。《唐六典》曰:“兩京及州縣之郭內為坊”。由此即為“坊市制度”,但性質未變。
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“坊”字
字形演變流程圖
▲來源:資料圖片
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西周都城規劃示意圖
《城市規劃原理》
坊亦通“防”,表堤防、防御。按《長安志》:皇城之東西各坊“皆開四門,中有十字街,四出趣門”,皇城之南各坊“開東、西二門,中有橫街”,四周筑有圍墻,市民由坊門出入。因宵禁制度,“晨鐘暮鼓”坊門按時啟閉。故學者普遍認為“坊”有明顯的防御性質,而設“坊”之目的亦在于加強政府對城市居民的管理和控制。
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唐代長安圖
▲來源:《中國歷史地圖
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宵禁制度下的長安城
《唐朝詭事錄之長安》
遺憾的是,由于史料缺失,關于唐及以前的廬州城,其里坊設置情況皆無法考證,里坊諸名亦無從談起。而隋唐時期的廬州城——“金斗城”,除建置時間有明確的記載(“隋開皇五年置”)外,其建筑、位置、范圍皆因文獻記載缺失或模糊(如“在合肥縣西”)以及年代久遠等情況,迄今尚未達成共識且確信完整的定論。
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隋唐時期的“金斗城”
▲來源:宋
《輿地紀勝》
五代兩宋之“坊”
現當代考古新發現,稍稍彌補文獻失佚的遺憾。1956年以來,合肥郊區發現的五代墓葬中,陸續出土了6塊買地券,其中吳、南唐各3塊,均為木制。買地券是研究古代喪葬制度以及社會經濟發展的重要原始材料。除說明買主、賣主、保人與見證人、價錢等信息外,買地券對亡者生前居地與墓地所在,亦有詳細記錄。
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《湯氏買地券》(946年)
▲來源:安徽博物院
尤其是亡者生前居地,涉及廬州城內地名較多。諸如,隴西郡李贊居于“南贍部州(洲)大吳國廬州都督府合肥縣永寧鄉長直都”,另有三人居于“大吳國/大唐國廬州合肥縣永寧鄉右廂”。其中,汲府君在“武德坊”,陳氏十一娘在“南善政坊”,天水郡姜氏妹婆在“納善坊”。天水郡趙氏娘子、范陽郡湯氏縣君等,信息不詳。
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五代時期合肥地區買地券概況
▲制表:又心
“永寧鄉”,即廬州州治及合肥縣治所在之鄉,也就是后來的“在城”。至于“右廂”,當有“左廂”相對。“廂”原為軍隊編制名。唐中葉以來,隨著藩鎮勢力不斷擴張,各節度使兼管民政、財政,繼而形成地方割據。至五代,“鎮兵”亦奪取了駐屯城市的治安權——分廂警巡,遂將“廂”作為城市區劃,“其廂使掌城郭煙火之事”。
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隋唐五代的“左右廂”
▲來源:宋
《玉海》
值得一提的是,唐末五代以來,隨著社會經濟的發展,商品經濟的日益發達,工商業的繁榮,“坊”與“市”——居民區與工商業區的界限已經趨于模糊,按時啟閉的“坊”“市”門以維持治安的“坊市制”亦隨之破壞,更加開放的、由“廂”統“坊”的“廂坊制”即取代之。上述五代時期買地券內容,正是這一歷史變革的真實寫照。
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北宋開封府圖
▲來源:《中國歷史地圖
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《清明上河圖》之虹橋、街市
▲作者:張擇端(宋)
兩宋時期,全國性的地理總志和各地方志記錄了廂坊更多信息。諸如《輿地紀勝》載:“晝錦坊,馬忠肅公亮守鄉郡得名”;“教弩臺,在左廂明教院”;“千佛寺,在左廂東千佛坊”;“九獅橋,在右廂”;“狀元坊,在惠政橋北”;《唐旌表萬敬儒孝行狀碑》“今在孝義坊”;《新開肥河記》《廬州五縣均田記》“今在布政坊”;“又有衣錦坊”,等等。
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《梁大郎買地券》(1092年)
▲來源:《文物春秋》
又如《方輿勝覽》載:“教弩臺,在懷德坊明教寺”。《合肥新志》載:“都倉,在州衙東南三里武德坊歲豐橋南百步”;樁積倉“在長寧坊資福寺之西”。《梁大郎買地券》載:“合肥縣左廂慕善坊殃故亡人梁大郎”。由上可知,兩宋時期,合肥在城設晝錦、東千佛、狀元、孝義、布政、懷德、武德、長寧、慕善等若干個坊。
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兩宋時期合肥縣在城廂坊概況
▲制表:又心
“坊”之演變
元代,于城內設錄事司,掌城中戶民之事。明代廢錄事司,原左、右二廂則作進一步劃分,城內設左一、左二、右一、右二、右三等廂,另有三廂設于近城,合為八廂,即“在城轄八里”。廂下轄之坊,其數量和名稱已有明確記載。《(萬歷)合肥縣志》稱“坊十九”,《(萬歷)廬州府志》則稱“坊十八”。廂下亦轄有巷。
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合肥在城“坊十九”
▲來源:明《(萬歷)合肥縣志》
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合肥在城“坊十八”
▲來源:明《(萬歷)廬州府志》
左一廂,位于城東北隅。飛騎巷,即飛騎橋巷;有飛騎橋,在明教寺東。二郎巷,即二郎廟巷,今宿州路東段;有二郎廟。羅漢巷,即羅漢寺巷,今立志巷;有羅漢寺,寺后為竇家池,今逍遙津。白鶴巷,即白鶴觀巷,今逍遙津路;有白鶴觀,在教弩臺西。東倉巷,《南畿志》有載“東岳巷”,或為其訛稱,即東岳廟巷。
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合肥在城左一廂之坊巷
(參考:《合肥縣傅郭城圖》)
▲制圖:又心
左二廂,位于城西北隅。布政坊,有梓潼觀,亦名文昌宮,今江淮大戲院即其遺址。車馬巷。粉子巷。教場巷,今阜南路;有教場,今市全民健身中心即其遺址。此廂雖僅布政坊、教場巷二處可考,依稀可辨其范圍。其中,位于縣橋附近的布政坊由來久矣,宋代曾有碑立于坊內,很可能系明代以前合肥縣治的所在地。
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朱書王辛夫妻買地券
1612
年)
文物鑒定與鑒賞
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合肥在城左二廂之坊巷
(參考:《合肥縣傅郭城圖》)
▲制圖:又心
右一廂,位于城東南隅。積善坊。懷德坊,有教弩臺、明教寺。晝錦坊。武德坊,在土街(今宿州路南段)北;有養濟院。武定巷,疑即左圣宮巷,今廬江路東段。木場巷。西倉巷。南五通巷,亦名五通巷。銀杏巷。飯巷,今徽州大道北段。小史巷,今勤勞巷。此廂似與兩宋時期的情形不同,已向北橫跨金斗河而治。
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合肥在城右一廂之坊巷
(參考:《合肥縣傅郭城圖》)
▲制圖:又心
右二廂,位于城南及城西。興善坊。慕善坊。成(一作城)教坊,在和平橋東。待賓坊。臨阛(一作寰)坊,有軍器局,近南薰門。大安坊。嘉猷坊。金斗坊,有金斗池。澄清坊。茭草巷。芒人巷,今阜陽路南段附近。天王巷,有天王寺,近西平門。此廂自南薰、西平二門向城中聚攏合一,整體呈“7”字形,十分奇特。
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合肥在城右二廂之坊巷
(參考:《合肥縣傅郭城圖》)
▲制圖:又心
右三廂,位于城西南隅。德勝坊,近德勝門。孝義坊,有孝義巷,在前大街北、縣學西。長樂坊,《陶時買地券》載“長寧坊”,或系同一坊。永真坊,舊亦分東、西永真二坊,有永貞觀巷,今新華巷;有永真觀,即永貞觀,今市口腔醫院宿舍即其遺址;有甜水井,在會仙橋旁,今桐城路與益民街交叉口西北角即其遺址。
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《陶時買地券》(1444年)
▲來源:《文物春秋》
紅門巷。姚太尉巷。孝女巷,即孝義巷,在前大街北。廬江巷,在南薰門大街東。觀音巷,即官營巷、官鹽巷,今廬江路西段。省倉巷。廻龍巷,在廻龍橋東;有廻龍橋,跨九曲水,今金寨路與廻龍橋路交叉口即其遺址。梁家池巷,有梁家池,今老報館一帶即其遺址。此廂所轄坊、巷數最多,其北、東均與右二廂相鄰。
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合肥在城右三廂之坊巷
(參考:《合肥縣傅郭城圖》)
▲制圖:又心
如上所見,晝錦、孝義、布政、懷德、武德、長寧、慕善等坊承自宋元,個別里坊可上溯至唐,而街巷則從明代開始有了記載。值得注意的是,左一廂僅載巷名,未見里坊,不知何故(或系城市新拓展的街區,待考)。除部分坊、巷詳址待考外,其余方位大多可考,又因廬州府城呈不規則形狀,各坊不若長安城那般工整。
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《教弩松蔭》之合肥市街
▲作者:夏云(清)
至于城內廂坊之分界,清《(嘉慶)合肥縣志》如是說:“舊志有此十八坊,不分界地,又有‘右一廂、二廂、三廂,左一廂’注巷名下,亦未詳分廂名義”。明清以降,“廂坊”或“坊廂”的詞義逐漸泛化,繼而被街巷制取代。時隔多年后——抗戰期間,偽合肥縣府曾在城內設城東、城西二坊,下轄保、甲。抗戰勝利后撤銷。
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《疆域志》之“城內坊廂”
▲來源:清《(嘉慶)合肥縣志》
札記
恰如一篇評論所言:#、#、# ……伴隨《唐詭3》的熱播,歷史愛好者們紛紛著手解謎劇中情節與歷史典故的夢幻聯動。在志怪與懸疑的外衣下,《唐詭》系列憑借著深耕內容、尊重觀眾、敬畏文化的“誠意”,取得了一次次戰勝“流量”的勝利。這一方面,值得當下的電視劇、網劇包括一些短劇借鑒學習。
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唐武則天金簡(復制件)
▲來源:安徽博物院
說回合肥,雖有種種遺憾,但并未一無所獲。通過解析為數不多的考古發現,拼接少量可證的文獻記錄,還是艱難還原了一座“城”,盡管是片段式的,并留有大片空白,但仍給予了“探索者”們一些希望和想象。而由這座城的變遷,特別是有關于本篇的主題——“坊”的演化,亦是中國城市發展史的一道縮影。千百年來,合肥,一直緊跟著時代的步伐。至于那些所謂“江淮小邑”之說,豈能“立得住、站得穩、行得遠”?
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明教寺(1948年攝)
▲來源:《中央日報》
由于篇幅有限,難以面面俱到,僅供參考交流。個人才疏學淺,還請看官指教 ,歡迎提出寶貴意見和建議!
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合肥老城(2025年攝)
▲攝影:遁走的兩輪
· ENJOY ·
編輯 | 淝南居士
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