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每當(dāng)清明、中元、寒衣、等節(jié)臨近之際,,法會祭祀、上墳掃墓的人陡然增多,這使得傳統(tǒng)的敬天法祖得到了很好的傳承。
但一些外教并不懂華夏族眾千年以來為何如此的重視敬天法祖,隨意就給燒紙上香扣上一頂迷信的帽子;更有一些教派偶持輪回論,認(rèn)為人類去世之后,亡靈贖清罪過,自當(dāng)輪回,隨后自然就會轉(zhuǎn)世投胎,這種說法雖然講清楚了輪回,但是并未講得通祭祀一節(jié)。這就使得敬天法祖、孝敬祖宗僅僅成為了一種心靈安慰和思想寄托。
事實(shí)上,并非如此。我們暫且不管這些說法對錯與否。且論若果真如此,那祭祀先祖宗親的傳統(tǒng)斷不至于延續(xù)至今,因?yàn)殂筱笕A夏、赫赫文明,寄托安慰、緬懷先杰的方式層出不窮、必然會隨著時代的更替而形式多變。但千年香火、延續(xù)至今,依舊未曾改變,必定大有其方: 所謂“中國的根柢全在道教”此言不虛。
其實(shí),老祖宗很早便懂得祭祀先祖宗親之奧秘,今天,我們再用道教的角度去解釋一下這個問題,便一得而知: 為什么已經(jīng)有了轉(zhuǎn)世投胎的理論,人們還要在清明、中元、寒衣、等給親人祭祀或超度,畢竟親人已經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎去了,再去祭祀還有效果嗎?他們到底能不能接到你的祭祀?
相信有不少人同樣也有這樣的疑惑,在回答這個問題前我們首先了解一下魂魄。
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魂魄在哪里
據(jù)道教和中醫(yī)尊奉的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》載“五藏者,合神氣魂魄而藏之。”簡單來說就是,我們的魂魄和我們元?dú)舛际遣卦谖迮K之中。
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具體怎么藏的
《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載:“五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志也。”
說的是:心藏神,主宰人的生命活動,我們常說的心神不寧指的就是這個。肺中有七魄,肝藏有三魂,脾和人的思緒有關(guān)。腎藏精與志,精可化髓,髓通于腦,故腎虛還會影響人的記憶力。
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三魂七魄之名
道教典籍《云笈七簽》云:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽靈,一名幽精。”七魄是:尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,皆“身中之濁鬼也”。
人死后,魄會消散,獨(dú)留魂存。所以平時我們說孤魂野鬼而不是說孤魄野鬼,正是這個道理。
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三魂之用
據(jù)《云笈七簽》載“夫人身有三魂,謂之三命。一主命,一主財(cái)?shù)摚恢鳛?zāi)衰。”
胎光 為生命之光,對成年人來說如果失去胎光失,人就會死去;而對于小孩來說失去胎光,雖不至于死去但也是生命垂危。
爽靈 為智慧之光,天生癡愚的人,多是爽靈有缺,或是爽靈有殘。
幽精 為性靈之光,幽精決定人的喜好。例如同性戀之所以是同性戀,從魂魄理論講是因?yàn)橛木珱Q定了他喜歡男人。
胎光主命,人死之后此魂回太和;爽靈主貴,人死之后此魂歸于五岳陰間;幽精主衰,人死之后此魂歸水府。
在這里解釋一下這個:胎光決定了人的身體好壞,人胎光有問題就是病秧子且壽命不長所以說主命;同時他是太和清氣,因此在人死之后他會回歸太和。
爽靈決定智慧,智慧決定了人能有多少福祿,人死后此魂歸于地府五岳,這里的五岳說的是陰間而不是陽世的五岳。
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魄的功能
道經(jīng)中記載,七魄名曰:尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。其功能在他們的名稱之中就有暗喻。
尸狗: 人的反應(yīng)系統(tǒng)稱之為尸狗。
伏矢: 人的消化系統(tǒng)功能,如排除糞便,健康的腸道功能等。
雀陰: 人的生殖系統(tǒng)功能。
吞賊: 人內(nèi)部的清潔系統(tǒng)名曰吞賊。
非毒: 人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)功能名曰非毒。
除穢: 人體內(nèi)部的排泄系統(tǒng)名曰除穢,如泌尿系統(tǒng)。
臭肺: 人的呼吸系統(tǒng)功能,主管人的呼吸調(diào)節(jié)。
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魂為陽,魄為陰
傳統(tǒng)上,中國人習(xí)慣將世上的事物分為陰陽兩類,魂魄自然也不例外。 道教認(rèn)為“魂為陰中之陽,魄為陽中之陰”,這個屬性決定了魂魄的特點(diǎn)。
王逸注《楚辭·大招》曰:“魂者陽之精也,魄者陰之形也。”也就是說魄是人肉體的功能,例如我們平時說的這個人身體很強(qiáng)壯健康,會說這個人體魄強(qiáng)健。
再者《道樞·復(fù)卦》曰:“七日來復(fù)。其見天地之心,是以人生四十九日而七魄全,其死則四十九日而七魄絕,此來復(fù)之?dāng)?shù)、陰陽之極也。”這里說的是人生下來七七之?dāng)?shù)七魄的功能才完整,死后七七之?dāng)?shù),七魄的功能才消散,這也是許多地方在人死后會祭祀七七四十九天的原因。
現(xiàn)在,回答最開始的問題:人死后,靈魂去轉(zhuǎn)世投胎,人們給逝去的親人祭祀還有沒有效果?
道教認(rèn)為,人死后三魂七魄中只有一魂去投胎。所以,祭祀對于逝去的親人、在世的家人仍然有著非常現(xiàn)實(shí)的重要意義。
也就是說,逝去的宗親血脈無論是否已經(jīng)踏入輪回之路,都能接收到我們祭祀和供養(yǎng)的信息。哪怕工作原因,不方便回祖宅,在十字路口存思上香,焚紙供奉,依然有效。
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