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茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)
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口業(yè)波羅提木叉者,即正語。
有兩種邪語不應(yīng)作:一者依邪法語,即邪術(shù)惱眾生語,及依邪藥作世辯不正語,“咒術(shù)仙藥”是也;二者依邪人語,即與族姓同好,多作鄙賤語,及親近族姓,多作我慢語,“結(jié)好貴人,親厚媟慢”(媒介、經(jīng)紀(jì)、說客等)以上二事,誡佛徒口業(yè)。
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意業(yè)波羅提木叉者有六事:
一、“當(dāng)自端心”:對(duì)治多見他人過習(xí)氣,因見他人過,則不能自凈其心,當(dāng)常思己過,莫論人非。
二、“正念求度”:對(duì)治邪思維習(xí)氣。起邪思,則無由超度、墮落下地,正念才能自度超生。
三、“不得包藏瑕疵”:有過不愿發(fā)露,污清凈戒,易起瞋毒,故但知己過,便應(yīng)發(fā)露懺悔,以求清凈,不可保留心垢。
四、“不能顯異惑眾”:顯現(xiàn)自己的勝行,使得別人不能正確理解佛法,如亂顯神通者,多所不宜。
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五、“于四供養(yǎng),知量知足”:四供養(yǎng)者,即飲食、衣服、臥具、湯藥,知節(jié)量、知止足、不求豐厚。常言:“知足常樂,貪求即苦”。常修禪定,則能知量;若修道業(yè),則知止足,自不欣求。以此對(duì)治于受供養(yǎng)中無限無厭足之貪欲。
六、“趣得供事,不應(yīng)蓄積”:個(gè)人蓄積必增長(zhǎng)貪欲,障礙修道,故不應(yīng)為;若為佛法事業(yè),利益眾生,非是自私貪欲,當(dāng)屬開緣。
以上六事,誡佛徒意業(yè)。
若能如上方便,遠(yuǎn)離凡夫及外道過障,則可使我們戒身清凈;戒身清凈,必能引生定慧,親見如來清凈法身,增上超生,成佛可期。
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此節(jié)教我們生活淡泊,安貧樂道,勿營(yíng)凡外事;并于身口意業(yè),潔身自重,沉默寡言,端心正念。
重要提示:
一、為何略示:1.因臨命終時(shí),時(shí)間短促,不能多說;2.擇人易犯的求財(cái)增貪等十一事,及外道邪知邪見五事以誡弟子。
二、戒三業(yè):1.戒身業(yè)五事;2.戒口業(yè)三事;3.戒意業(yè)六事。戒能使三業(yè)止惡行善。
三、總之,佛告誡我們要生活淡泊,安貧樂道,勿經(jīng)營(yíng)凡外事,以息貪心。并要潔身自重,沉默寡言,端心正念,以凈三業(yè)。
未完待續(xù)
-FIN-
來源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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