南懷瑾生前預(yù)言：日本將來會犯大錯，比侵略更嚴(yán)重，必須反省！

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日本現(xiàn)在的資本家與政治界的高級知識分子，如果缺乏在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上遠(yuǎn)大的思想，一有偏差的觀念，恐將為他自己的國家與東方各國，帶來新的危機(jī)。

——南懷瑾先生《中國文化泛言》

十幾年前，我在日本參加一個有關(guān)文化方面的會議，有很多大學(xué)校長以及名教授在座。那天開會進(jìn)行到夜晚的十時余，有一位日本某名大學(xué)的校長指定要我說話，我無法推辭，只好發(fā)表一些意見。這篇講辭后來曾以《給日本公民的一封公開信》為題，在《中央日報》發(fā)表。

當(dāng)時我說的內(nèi)容要點(diǎn)是，一個國家有兩件事情最可怕，一是“刀”，就是軍事，一是“錢”，就是經(jīng)濟(jì)，家庭也是如此。

我對他們說，在第二次世界大戰(zhàn)以前，你們?nèi)毡疽詾樽约旱能娛铝α繌?qiáng)大，可以征服全世界，所以發(fā)動侵略中國的戰(zhàn)爭。這就等于一個人，認(rèn)為自己手中的刀很鋒利，于是就揮舞起來，結(jié)果傷害了自己，也傷害了中國，甚至傷害了全世界。這是一件非常錯誤、非常可悲的事。

當(dāng)時，有幾位駐日本的年輕外交官正好坐在我身邊，他們輕輕扯我的衣襟，意思是希望我少說幾句，因?yàn)槲业脑捳f得很率真，不太客氣。

我繼續(xù)告訴他們說，你們現(xiàn)在有一種思想，比軍國主義的思想更厲害。你們現(xiàn)在以為自己有錢，是世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，要用錢來買通全世界；倘若不及時反省，將來所產(chǎn)生的錯誤，要比第二次世界大戰(zhàn)的軍事侵略所得的惡果更為嚴(yán)重。

當(dāng)時也有人問我對日本的觀感，我答復(fù)他說，我平日深居簡出，這次遠(yuǎn)行，感到一些疲倦，只在東京游覽一圈，并不覺得有任何特別好的地方。任何一個國家，能有了二十多年的長時期安定，都可以做到這樣，甚至做得更好。日本人應(yīng)該知道，今天日本經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是從何而來，那是中國抗日戰(zhàn)爭時期三千萬軍民的血汗生命換來的；因?yàn)閼?zhàn)后我們不索賠償，讓你們有休養(yǎng)生息的機(jī)會，我們這個以德報怨的精神，才使你們有今天。

——南懷瑾先生《老子他說（續(xù)集）》

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，日本始終很幸運(yùn)地在復(fù)興。因?yàn)樗龅轿覀冋?dāng)時秉中國歷史文化“興滅國，繼絕世”的精神，毅然決定“以德報怨”的政策，主張保存日本人傳統(tǒng)歷史文化的精神堡壘，而不廢除天皇存在的制度，不要求賠償，更沒有分裂其土地與內(nèi)政上的治權(quán)，因此戰(zhàn)后的日本，才在非常幸運(yùn)中重整國家，發(fā)展工商業(yè)，而有今天在經(jīng)濟(jì)上的成就。……一般社會與工商界的資本家們，尤其是后起之秀的日本人，早已對歷史淡忘而漠不關(guān)心，甚之，還很可能對于大久保先生的論調(diào)，會嗤之以鼻。

我說這些話，既不是要日本人感恩圖報，也不是別有用心，因?yàn)橹袊幕貋碛小笆┒鞑煌麍螅芑莶荒芡钡拿饔?xùn)。……

我們必須知道，世界上有兩種工具，對人類的生存具有正反兩面的作用：一是武力與武器，一是金錢與財富。防護(hù)國家的安全，必須有精良的戰(zhàn)備；穩(wěn)固國家的基礎(chǔ)，必須有充沛的財政與健全的經(jīng)濟(jì)。然而戰(zhàn)備強(qiáng)的國家，如果沒有高度文化的政治哲學(xué)，往往會使得一個國家民族，生起唯我獨(dú)尊的侵略野心。同樣地，一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展到實(shí)力充沛的國家，如果沒有遠(yuǎn)大的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思想，往往會躊躇滿志，挾富而驕，而欺凌弱小。

——南懷瑾先生《中國文化泛言》

南懷瑾先生生平簡介

南懷瑾先生（1918—2012），溫州樂清人。先生幼承庭訓(xùn)，遍讀諸子。稍長赴杭州求學(xué)，曾就讀于浙江國術(shù)館、杭州之江文理學(xué)院；期間，披閱了《四庫全書》和《道藏》。

抗戰(zhàn)軍興，先生投筆從戎，于大小涼山地區(qū)編練自衛(wèi)團(tuán)，之后入成都中央陸軍軍官學(xué)校（前身即黃埔軍校）任政治教官。

在成都時，先生從袁煥仙大居士參學(xué)，曾入峨眉山大坪寺閉關(guān)三年，閱《大藏經(jīng)》。出關(guān)后，遠(yuǎn)走康藏，參訪密宗上師，得諸教派印證。之后到云南大學(xué)、四川大學(xué)講學(xué)。

1949年，先生只身赴臺。在臺灣36年間，先生多次主持“禪七”，弘傳正法；曾在文化大學(xué)、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)等校擔(dān)任教授；創(chuàng)辦《人文世界》《知見》等雜志；創(chuàng)立“東西文化精華協(xié)會”等文化機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)講授中國文化。

1985年，先生旅美客居，先后創(chuàng)辦美國維吉尼亞州東西文化學(xué)院、加拿大多倫多中國文化書院。

1988年，先生居香港講學(xué)。期間，先生力促兩岸和談，促成了后來的汪辜會談；并經(jīng)十年努力，以“共產(chǎn)主義的理想、社會主義的福利、資本主義的經(jīng)營、中國文化的精神”的理念，主持修建了金溫鐵路，最后還路于民。

2004年，先生回到大陸定居。2006年，在江蘇吳江創(chuàng)辦了太湖大學(xué)堂，不遺余力地弘揚(yáng)中國文化，直至辭世。