中國在聯合國的一聲琉球“原住民”，為何會讓日本瞬間破防？

2025年10月9日，紐約聯合國總部，一場看似尋常的會議卻激起了不尋常的波瀾。

當中國代表在聯合國大會第三委員會上，以平靜而堅定的聲音將沖繩居民稱為“原住民”，并敦促日本正視并消除對他們的偏見與歧視時，日方代表坐不住了。隨后，日本右翼媒體紛紛發文，要求中國立即撤回這一表述。

這一幕不禁讓人納悶：全世界尚有4.7億原住民，別的地方的原住民能叫得，為何唯獨琉球群島的原住民就叫不得？讓日本政府如此敏感？

風起于青萍之末，浪成于微瀾之間。日本政府的過激反應，像一面鏡子，照見了其內心深處那些不愿被觸及的隱憂。

一、歷史的回響——琉球，那不曾湮滅的文明記憶

如果你有機會漫步在今天的沖繩，會在現代化的街區之外，發現另一個琉球——首里城的紅色磚瓦雖歷經重建，依然訴說著過往的輝煌；守禮門上的漢字匾額，歷經風雨洗禮，“守禮之邦”四個大字依然清晰可見。

這些不是冰冷的古跡，而是一個文明曾經獨立存在的鮮活證明。

1372年，明太祖朱元璋遣使琉球，開啟了中琉之間長達500年的宗藩關系。

想象一下，在那個依靠帆船遠航的年代，一批批來自福建的“三十六姓”漂洋過海，將中華的建筑、文字、禮制帶到這片島嶼上。康熙皇帝御賜的“中山世土”匾額，不僅是一份禮物，更是一個王國合法地位的國際認可。幾百年間，中國文化已滲透至琉球社會各個層面——

琉球深受儒家文化影響，建有孔子廟，以《四書》《五經》《小學》等為教科書，注重孝義、貞節等倫理道德 。

琉球人結婚儀式與中國相似，正月初一互拜新年，清明祭祖，端午賽龍舟，重陽登高等習俗均與中國無異 。

建筑風格上，琉球采用中國傳統的燕脊、匾額、照壁、石敢當等元素，首里城作為琉球王國都城遺址，2000年被列入世界文化遺產。

源自福建少林功夫的“唐手”，在琉球演變成了獨特的空手道，如今已成為世界性的武術項目。

漢字成為琉球王國的官方文字，中華的禮儀制度深深影響著這個島國的社會運轉。

閩人三十六姓移民帶來先進的文化與技術，這些福建移民多為單姓，后來日本侵略琉球時強迫改為日本姓氏，如林姓改為”新垣”，秦姓改為”金城” 。臺灣明星金城武的姓氏”金城”即源于此。

然而，歷史的進程總伴隨著斷裂。

1609年，日本薩摩藩的刀劍打破了琉球的平靜，這個島國開始了“兩屬”的尷尬處境——既要向中國朝貢，也要向日本納貢。但這還只是開始，1879年，日本趁清朝國力衰弱，直接武力吞并琉球，實施了“廢琉置縣”。琉球王室被廢黜，王國變成了“沖繩縣”。

這段歷史對琉球人而言，不是教科書上輕描淡寫的一筆，而是一場文明斷裂的開始。

二、未盡的棋局——戰后秩序中的琉球地位之謎

二戰結束后，當世界忙著重建秩序之時，琉球的命運卻被懸置在歷史的十字路口。

《開羅宣言》和《波茨坦公告》明確將日本的主權范圍限定在本州、北海道、九州、四國及同盟國決定的其他小島，把琉球群島排除在了日本主權之外。

1946年2月2日，盟軍最高司令麥克阿瑟的一紙聲明更加明確：將日本政府的行政區域限定在四大島及附近一千個小島，并以北緯30度為界，將琉球群島劃出。

這是一個具有法律意義的界定，意味著從國際法角度看，日本已經喪失了對琉球的合法權利。

隨后，聯合國安理會于1947年4月2日通過決議，將琉球群島正式交由美國托管。這在國際法上意義重大——琉球被明確認定為“因第二次世界大戰結束而自敵國割離之土地”。

直到1971年，美日兩國簽署了《關于琉球諸島和大東諸島的協定》，美國才將琉球的“施政權”交予日本。

不過，該協定所表述的的是“施政權”而非“主權”。美國國務院在當時的聲明中特意強調：“歸還施政權……毫不損害有關主權的主張。”

國際法學者指出，根據《聯合國憲章》，托管領土的主權變更必須由安理會或聯合國大會批準。美日之間的這一安排，繞過了聯合國，在國際法上確實存在爭議空間。這也正是為什么當時的中國政府就發表聲明，嚴正指出這是對中國領土主權的侵犯。

三、沉重的現實——琉球民眾的困境與堅韌

走進今天的沖繩，你會被一種復雜的現實所震撼。

這里是日本國土面積最小的縣之一，卻承載著超過70%的駐日美軍基地，成為美日軍事同盟的最大犧牲品。嘉手納基地是美軍在本土以外具有快速反應作戰能力的最大空軍基地，距離中國大陸僅20分鐘飛行時間，對中國的戰略安全構成直接威脅。

經濟上的不平等同樣觸目驚心。沖繩是日本最貧困的地區之一，人均收入只有全國平均的七成。當地大片肥沃的土地被軍事基地占用，經濟發展空間被嚴重擠壓。

據估算，若能收回基地用地，當地收入至少能增長三倍。然而日本政府對此置若罔聞。

但比經濟和環境壓力更深的，是文化認同的困境。日本政府長期在琉球推行文化同化政策，琉球語的使用被限制，歷史教科書被篡改，獨特的文化認同面臨系統性消解。

最讓人心痛的是二戰末期的記憶。1945年，日軍發布“玉碎令”，導致27萬琉球平民喪生，這個數字占當時琉球人口的三分之一。這段慘痛歷史至今仍深植于琉球民眾的集體記憶之中。

然而，琉球人的韌性也在這種困境中顯現。2023年民調顯示，僅16%的琉球民眾自認是“純粹日本人”，24%自認是“沖繩人/琉球人”，近25%支持獨立。

2019年，近八成沖繩民眾在公投中要求遷走美軍基地，雖然日本政府未予回應，但這些數字本身就在訴說著一個事實：琉球人的自我認同正在覺醒。

抖音上一名叫“咩咩環球”的琉球女孩的視頻作品，正是琉球人文化與身份認同的體現。

四、世界的目光——原住民權益與琉球問題的交匯

因此，中國代表在聯合國的發言，實際上是將琉球問題置于了一個更大的國際框架之下。

據聯合國統計，全球約有4.76億原住民，生活在約90個國家，他們守護著世界上絕大多數的語言和文化多樣性。

為此，聯合國發表了《聯合國土著人民權利宣言》，還設立了“世界土著人民國際日”。

在這個背景下，承認琉球人的原住民身份，實際上是為他們爭取應有的國際保護。

此前，聯合國人權理事會和消除種族歧視委員會已多次批評日本政府，要求其消除對琉球人的歧視，承認他們的原住民身份。

2025年11月，聯合國大會第三委員會以160票贊成、3票反對、9票棄權的壓倒性多數通過了“土著人民權利”決議草案。這個世界正在形成共識：原住民的權利必須得到尊重和保護。

因此，中國在聯合國提出琉球民眾的原住民地位問題，不是要挑起爭端，而是基于歷史和法律事實的負責任行為，讓這個置于二戰后未竟的法律程序回歸國際法的基本準則，使其在國際社會和時間的見證下，找到那個公正合理的解答。