《唐朝詭事錄3》第九集,成佛寺案塵埃落定,賣炭翁陶伯正式落網,方丈依舊佛光普照,佛系逃生,深藏功與名。
不過,編劇對這段戲的臺詞看得人直撓頭。時而穿越,時而跳脫,主打一個前言不搭后語。
就說賣炭翁落網之后,滿臉寫著“我不服”,于是狄仁杰淡定取出“關鍵證據”,在他家搜出來的一枚金簡。
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這可不是普通金片,這是大名鼎鼎的“武則天金簡”,河南省博物館的十大鎮館之寶之一!老白我在疫情期間特地跑去參觀,結果您猜怎么著?它居然“出差”香港去了,害得我白跑一趟!
一、金簡:國寶的奇妙冒險
簡,不是尋常物件,它古代帝王的“投龍簡”,皇帝給上天“遞個話”的信物。
這枚金簡的特殊之處在于,它是全球現存唯一一枚,更是與武則天本人直接相關的“孤品級”文物,堪稱國寶中的“大佬”。
它本身的故事就很有戲劇性,1982年,河南登封的農民屈懷西在嵩山峻極峰一處石縫里撿到。當時有文物販子開出5萬元天價,屈大爺挺覺悟,在7月10日就上交國家,喜提1500元獎金,縣里還專門為他召開了表彰會。(評論區還有隱藏劇情)
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由于金簡太過金貴,當年的登封博物館的條件,還處于“安保基本靠狗”的年代。
為了保險起見,當地直接將其鎖進了銀行金庫,跟一堆金條放在一起保管,直至移交河南省博物館。
后來,回過味來的登封人民不干了,這金簡跟咱登封太有淵源了,應該把它要回來啊。
《資治通鑒》記載:“天授二年(691年)春一月,地官尚書武思文及朝集使二千八百人表請封中岳。” 《舊唐書·則天皇后本紀》稱:“萬歲登封元年臘月甲申,上登封于嵩岳,丁亥,禪于少室山。
這兩條史料證明了一件事:登封縣以前叫嵩陽縣,自從武則天在此封禪之后,縣名改稱登封縣,延用至今。
武則天金簡的意義,對于登封縣來說相當于“歷史身份證”。
在登封人民的強烈呼吁下,河南博物館很大方地將“金簡”還了回來,而且是兩枚。
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你沒有看錯,這是金簡的一比一(純銅)復制品。
一枚放在嵩陽書院,一枚放在中岳廟。
令人萬萬沒想到的是:中岳廟那枚,在一個月黑風的夜晚,被一名“怪盜”鑿穿墻壁壁后偷走,至今下落不明。
更離譜的是,這名“怪盜”對于滿屋子展示柜中的其他珍貴文物碰都不碰,偏偏偷了這枚純銅復刻版。
不是真愛,就是真蠢。
讓我們回到劇情:狄仁杰拿起金簡,聲情并茂地朗讀:“大周國主武曌,好樂真道長生神仙,謹詣中岳嵩高山門投金簡一通,乞三官九府除武曌罪名,太歲庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹奏。”
沒錯,這就是“金簡”上的原文。
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接著,蘇無名在這里回顧了這段歷史:久視元年,時為皇帝的天后,外出駐石淙山三陽宮。
等等!什么叫“皇帝的天后”?這稱呼是不是有點別扭?
唐高宗李治,那可是史上最強“帝王全家桶”。
自己是皇帝,老爹是皇帝,老婆是皇帝,爺爺是皇帝,兒子是皇帝,連侄子都是皇帝,人稱“六位帝皇丸”。
早在公元674年,李治就自稱“天皇”,武則天稱“天后”,合稱“二圣”。
編劇生怕觀眾不知道武則天是誰嘛?中華上下五千年,唯一女皇帝,小早已是家喻戶曉,人盡皆知的人物。
編劇為什么堅持讓蘇無名口稱“天后”,而非女皇呢?
無非考慮到,武則天下葬時,將墓碑改為“則天大圣皇后”。此時又是李隆基先天元年,喊出“女皇”有些大不敬。
可是,你前腳不是剛剛喊出“武曌”的名諱嘛,這種誅九族的大罪剛犯,后腳又開始裝乖巧?
這種前后矛盾的蹩腳歷史梗,擺明了就是在侮辱觀眾的智商。
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二、投龍簡:女帝的“仙界漂流瓶”
簡,就是古代皇帝向天地祈禱平安的“神仙名片”,有銀簡、銅簡。考古工作者曾經在衡山發現過李隆基投出的銀簡(現藏于貴州省博物館。)
還有一種最著名的,就是“玉簡”。
在修仙小說中,它就是集功法、地圖、傳訊、禁制于一身的,“仙界手機”家“移動U盤”。
武則天的這枚金簡不用神念提取,不用法力驅動,直接拿肉眼看就行。
很多專家推測,這是武則天在“向天懺悔”,所以也將其稱之為“武則天除罪金簡”。
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具體懺悔啥,金簡上沒寫——估計也沒法寫,總不能寫“信女武曌,此生殺伐果斷,政敵殺過,情敵整過,老公綠過,江山篡過。如今特奉金簡一枚,求神仙放過。
按照真實的歷史,這枚金簡的誕生,跟武則天生的一場大病有關。
據《通鑒》卷二O六載:久視元年五月,“太后使洪州僧胡超合長生藥,三年而成,所費巨萬。太后服之,疾小廖。癸丑,赦天下,改元久視。”
也就是說,武則天在重病之際,服用了道士胡超敬獻的“仙丹妙藥”,病情好轉。她大喜之下,改元“久視”。
請注意,武則天早年重視佛教,一直宣揚自己是彌勒佛轉世。
洛陽龍門石窟、明堂,等大唐重點工程,都是薛懷義主持修建,《華嚴經》也是這一時期修注完成的,這都是史書上有明確記載的史實。
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可是到了風燭殘年的武則天,越來越害怕死亡,經常噩夢連連。她不想帶著這種負罪感離開人世,該怎么辦呢?
這場大病,讓女帝也從“佛系少女”,轉變為“道門信徒”。
因為道教講究養生,宣揚人可以長生不老。
胡道士看出武則天的擔憂,就建議她做一套金簡,將自己的罪過刻在上面,在良辰吉日投到嵩山,祈求天神贖罪,也可以除卻在人世的罪尊。
金簡制成后,胡道士專程選擇在七月初七來到嵩山,在山頂做法事,代武則天向上天參拜贖罪。
只不過在《唐詭3》的設點,實在讓人哭笑不得。陶伯拿到“除罪金簡”之后,居然拿泰山石將起壓住,編劇怕是沒搞懂“投龍簡”的投遞規矩。
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投龍簡從來都不止一枚,而是一套三枚。
銘文中的“三官”,是道家對天、地、水的尊稱,而“九府”則泛指各方神仙洞府。
投在高山上的為“山簡”(溝通天神),埋于地下的稱為“土簡”(對接地府),仍在潭水中的稱為“水簡”(聯系龍宮)。
說白了,投龍簡就是“海陸空”全方位打通神仙關系。
陶伯折騰了半天,純屬瞎耽誤功夫。這枚在嵩山發現的金簡,本來就是“山簡”。李治、武則天兩口子還專門跑去泰山封禪。
拿泰山的石頭壓金簡,絕對比嵩山的石頭還靠譜。
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可惜,武則天的“投龍簡”最終沒能等來天神的赦免。在她“投龍簡”遞出去的第四年,意外迎來了“神龍政變”。
女皇被迫讓位,帝業算是走到了頭。
歷史的驚喜就在于,武則天親手鑄造的懺悔符,反而變成后世打開盛唐謎案的鑰匙。
我們永遠不必為古人擔憂名分,正如不必追問在五岳封禪,是否可以真的通神。
所有試圖綁定永恒的努力,往往在時間面前不堪一擊:金簡會氧化,帝業會風化,唯有人類對自我救贖的追問,如同嵩山上的花崗巖,在每一個時代回響著相似的叩問。
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