“空巢老人”或是中國獨有社會現象

“空巢老人”或是中國獨有社會現象

空巢老人，一般是指子女離家后的中老年人。子女由于學習、工作、結婚等原因而離家后，獨守家中的中老年夫婦在心理上感受到前所未有的空虛寂寞，失去了賴以生存的精神支柱一般。隨著社會老齡化程度的加深，老齡化問題日益突出，“空巢老人”越來越多，“空巢老人”現象尤其引人關注。

空巢老人怎么產生的？

表面上看，是由于子女因為學習、工作、結婚離開了原生家庭，只留下年邁父母獨守家中。這么看來，空巢老人的產生是必然的。因為社會在發展，人口流動性本來越來越強，年輕一代去求學，去工作，去大城市打拼尋找機會成就人生，這必然對傳統的四世同堂兒孫繞膝的家庭結構與文化傳統帶來沖擊。歐美家庭的孩子不外出求學、工作、成家立業嗎？顯然不可能。

老人遷往孩子所在城市生活能解決“空巢老人”現象嗎？

既然孩子注定要走出去，那么等他們在大城市落腳了，老人們遷往孩子所在的城市，不是解決這一問題了嗎？其實不然，假如夫妻雙方是獨生子女，那么就有四個老人同住，那就需要在大城市買下大房子，或者兩三套分開居住。即便物質條件許可，來自不同地域的兩個家庭和新組成的小家庭能融洽相處嗎？住在一起有婆媳矛盾，分開了又成了“空巢老人”，真難。更難的是，老人們習慣了原先小城鎮或農村的生活習慣與文化，難以融入都市的現代生活，往往選擇重新回到鄉下。

“空巢老人”現象背后實質是中國人的共生心理。

講個笑話：一個美國人、一個法國人和一個中國人淪落在一個荒島上。島上什么也沒有，他們只能向神仙求救了。果然不負有心人，神仙出現了，說：“我能滿足你們每人一個愿望，你們誰先說？”

美國人先說：“我要一百萬個金幣，帶我離開這里。”神仙一揮袖子，美國人消失了。

法國人說：“我要一個美女，帶我離開這里。”神仙一揮袖子，法國人消失了。

神仙問中國人：“你呢？”中國人說：“給我來瓶二鍋頭。”中國人喝了幾口說：“我一個人喝酒沒意思，讓那個法國人和美國人回來陪我喝酒。”神仙一揮衣袖，法國人和美國人又回來了。法國人和美國人淚奔。

所謂共生心理，就是作為個體的成年人，無法獨自生存，極度依賴他人，尤其心理上。這種現象只發生在嬰兒對母親，成年人的共生是病態的共生，如社會中那么多啃老的成年人，或是表現為在心理上還未斷奶的“媽寶男”。既然是共生，一定是雙向，不僅僅是孩子對父母、弱者對強者的依賴。老人對子女的心理依賴達到子女離開后不能自立的病癥程度，一樣是共生心理在作祟。

其實，心理健全的成年人應該知道，孩子成長，終究有一天是要離開父母的懷抱，獨自去面對這個世界的，孩子不是父母身體的某一部分，他是獨立的生命個體，從這個角度講，孩子不是父母的孩子，為人父母也是有一定有效期的。“所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”（龍應臺《目送》）

既是如此，何來“空巢老人”一說？所謂“空巢”，是“巢”少了“雛兒”，當我們把家庭界定為“巢”的時候，那里面住著的也就不是人了。

歐美家庭特別注重培養孩子的獨立性，孩子到了成年的年紀，基本都搬離原來家庭獨自生活了。孩子成家立業后，身為父母也只是偶爾過去住一住。這樣的家庭孩子既不會在成年之后尋求與父母共生，父母更不會拴住孩子滿足自己的心理需求。

其實，“空巢老人”是一種“富貴病”。

有人說“空巢老人”是子女在精神上缺乏對老人進行贍養，因此倡議立法規定，子女每年要回家幾次，每個星期要打幾個電話。這簡直是無稽之談了，不過反倒說明他們在物質上進行養老是沒有問題的。可是多少中國家庭在物質上養老還是一個很大的問題啊。

我國的養老體制大家很清楚，能領取養老金的老人往往是機關事業國企單位的離退休人員，他們的養老由國家承擔。即便到了需要護理階段，也可以不需要子女操勞。可是這樣的人群所占比例是多少？中國絕大多數老人的養老需要靠子女的贍養。贍養的贍字從貝，那就意味著需要金錢物質做基礎啊。可憐多數中國老人在鄉下幫在外打工的子女養著孫子孫女呢，留守兒童總是跟空巢老人相依相伴。養老不是由政府全額承擔全民保障，還要把它做成拉動內需的三駕馬車之一，恐怕真的是中國特色了。