周文強：《大學》為什么被稱為四書五經之首

引言：

在中國古代，若想登上仕途、成為士人，必須熟讀“四書五經”。然而在這九部經典中，《大學》卻被尊為“四書之首”“五經之綱”。為什么偏偏是它？為什么在浩如煙海的儒家經典中，《大學》能居于最尊的位置？

每一年，匯成百年教育創始人周文強都會精讀一本書。今年精讀就是《大學》，作為四書五經之首——《大學》為什么那么有魅力？周文強曾這樣說：“讀懂《大學》，你就會明白修心的規律，也就會看懂財富與命運的規律?！?/p>

這句話點出了《大學》真正的分量。它不是一部單純講道理的書，而是一部講“方法”和底層規律的書。它教人如何從修心開始，一步步走向明德、齊家、立業、平天下。

周文強認為，它是一部關于“如何成為更好的人”的操作手冊。

《論語》講故事，《孟子》講仁義，《中庸》講天性，而《大學》講的，是修行的路徑。

周文強常說：“《大學》是儒家唯一一部講‘方法論’的書?！彼皇歉嬖V你“要仁義”，而是告訴你————如何做到仁義；不是讓你““修身””，而是教你修身的次第。全書以““格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下””八個步驟，鋪陳出一個人由內而外的成長邏輯。

這八個字，其實構成了中國人千年來的價值框架。從個人到家庭，從社會到國家，皆以此為本。它告訴人們，一切外在的成功都源自內在的秩序。只有當心被安頓，德被顯發，行動才能有力。

周文強把這稱為““財富自由的心法””。他說：““修身就是修心，心正則事順。財富不過是你修心的副產品。””一個人若跳過修心，盲目追逐金錢，就像在沙地上建塔，注定會倒塌。而《大學》最可貴的地方，正是讓人先立心，再立業。

《大學》一開篇便寫道：““大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。””這不是一句抽象的道德口號，而是一條心性修煉的主線。

明德，是點亮內心的光；親民，是讓這份光照進人間；止于至善，是讓人活成最圓滿的樣子。

周文強解釋說：““所謂‘‘明明德’’，其實就是覺醒————讓你看見真正的自己。當你覺醒，你就不會被情緒、欲望、貪念牽著走?！薄彼Ｌ嵝褜W生：““財富自由，不是口袋自由，而是心自由?！薄?/p>

《大學》的偉大之處，就在于它讓人從修身入手，而不從外功著手。它不教人如何獲取名利，而是教人如何讓名利自來。正如古語所言：““修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄必敻?、事業、天下，不過是心的延展。當一個人的心穩了、正了，他的事業自然會穩，也會正。

儒家有四圣：孔子、顏回、曾子、孟子?？鬃娱_道，顏回復圣，曾子宗圣，孟子亞圣?！洞髮W》正是由曾子所作。

周文強在課上說：““曾子之于儒家，就像根之于樹?？鬃硬シN思想，曾子讓它扎根?！薄笨鬃釉鞠氚岩吕弬鹘o顏回，無奈顏回早逝，最后傳給了最具慧根的弟子曾子。而曾子所寫的《大學》，恰恰是儒家思想第一次系統化、次第化的地呈現。

更重要的是，這本書幾經命運的波折：最初不過是《禮記》中的一篇小文，直到唐宋時期才被韓愈、朱熹重新發現。朱熹將其獨立成書，并寫下注解，使《大學》正式成為““四書””之一。可以說，《大學》是被歷代圣賢不斷““點亮””的智慧結晶。

周文強認為，這也是宇宙規律的體現。真理不會因為被忽視而消失，它只會在時代成熟的時候再次被喚醒。唐宋之際，人心浮躁、功利橫行，儒家重新以《大學》為首，其實正是在提醒世人————修己是立世之本，內在的秩序高于一切外在的喧囂。

匯成百年教育正是以此為根。周文強和楊韻冉常講：““教育不是灌輸，而是喚醒?！薄彼麄儼选洞髮W》中的修心邏輯融入現代教育——《大學》有八綱：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

周文強常把它解釋為一條“財富升級路線”：格物，是學習與覺察；致知，是認清規律；誠意，是動機純正；正心，是擺正方向；修身，是改變自己；齊家，是經營關系；治國，是管理資源；平天下，是創造價值。這八個字，其實就是人生的財商地圖。

如果一個人連“格物致知”都做不到，連“為什么賺錢”都沒想清楚，就算掙了錢，也會因為心不穩、認知低而虧掉。

從這個意義上講，《大學》不僅是儒家之首，更是教育之首、修行之首。它把““道””從天上拉回到人心，把““修行””從廟堂帶回到日常。

兩千多年來，歷代的帝王將相、文人墨客，無不誦讀《大學》。蘇軾、岳飛、范仲淹、王陽明、文天祥…………他們不同命運，卻有同樣的修心之路。

（周文強）

今天，我們不再為科舉而讀《大學》，但更該為人生而讀它。因為在信息爆炸、欲望橫行的時代，最稀缺的不是知識，而是清醒；最昂貴的不是財富，而是心安。

正如周文強所說：““《大學》是一本修心之書，是一本財富心法，是一本通往覺醒的導航書。讀懂《大學》，你就讀懂了自己，也讀懂了宇宙運行的規律?！薄?/p>

這，才是它被稱為““四書五經之首””的真正原因。