“天上一天，地上一年”，陰間地府的時間是如何計算的呢？

看過西游記的都知道，天上一天，地上一年，這個說法。

那你們有沒有想過，地上一天，等于冥界地府多長時間呢？

陰間和人間時間的換算，目前還沒有一個確定的說法。

大多數(shù)人的認知里基本上把人間一天等同于陰間一天。但在古代的小說、志怪筆記中對此也有不同的換算方式。

在清代志怪小說《子不語》、《聊齋志異》等。其中常有生魂誤入冥府，歷經(jīng)審判、游觀乃至受刑，返回陽世后發(fā)現(xiàn)親人已鬢發(fā)斑白，或世間已過數(shù)十年的話本。唐代傳奇《離魂記》中，倩娘離魂五年，歸時肉身如故，其間魂魄所經(jīng)歷的幽冥時光，便呈現(xiàn)出一種與陽世既并行又扭曲的奇特關系。道教典籍《云笈七簽》中亦隱含著“冥官計時，與人世異”的觀念。

在《佛說較量壽命經(jīng)》中，佛說：“苾芻應知，人中三十晝夜，餓鬼趣中為一晝夜。以彼三十晝夜成彼一月，以彼十二月成彼一年，以彼長年算數(shù)五百，彼餓鬼中方滿壽命。若四大洲較量算數(shù)，北洲千歲，西、東二洲如次減半，南洲不定——劫初無量，末后十歲，中間無定。”

地府一天，人間三十天，比例1:30。鬼道正常壽命500歲，相當于人間15000歲。

這些碎片化的敘述，共同指向一個核心：地府的時間，是為其司法與教化的核心功能服務的——它必須足夠“長”，以容納對一世罪業(yè)的詳盡審判與充分懲罰；同時又能在輪回轉(zhuǎn)世的節(jié)點上與人間時間“接軌”。

在《酉陽雜俎》中有一則李和子的故事。大意是，李和子是一個惡霸，有一天看到了兩個穿紫衣服的人，這兩人問他是不是李和子。

于是兩個紫衣人就要求李和子借一步說話，帶到人少的地方，對李和子表明了身份，原來紫衣人是鬼（為什么不是黑白無常，文章沒說）。

紫衣人要帶他去陰曹地府。李和子很害怕，請求讓他多待一會，于是請兩鬼喝了酒給他延壽。兩個鬼說既然喝了你的酒，就應該給你方便，你等我們一下。

兩鬼說完就消失，一會又出現(xiàn)了，對李和子說：你準備四十萬錢，為你延壽三年。

李和子按期置辦了紙錢焚燒，看著兩個鬼拿著錢走了，這才放心。

沒想到到了第三天，李和子死了，原來鬼說的三年是人間的三天（鬼言三年，蓋人間三日也）。

這個故事到這里就結(jié)束了，整篇故事主題就是最后一句話，人間的三天就是陰間的三年，陰間的時間要比人間快。

2、人間一晝夜，陰司十二年

還有成書于明朝的小說《韓湘子全傳》，里面也有類似的記載：

在玉旨的開頭就說了一句：山中方七日，世上已千年；人間一晝夜，陰司十二年。我無事不來冥府。

這里既有仙界和人間的轉(zhuǎn)換，也有人間和陰間的轉(zhuǎn)換，人間一天一夜，陰間已經(jīng)過了十二年。十殿閻羅沒有否認，對這個說法是認可的。

這個換算方法是按照時辰來的，人間一天一夜是十二個時辰，對應了陰間十二年。

3、陰司三年，人間三十年

在南朝時期的志怪小說《幽冥錄》里，記載一個王姓男子死后復生的故事。

他的妻子朱氏在太元九年去世，留下一個兒子，沒想到這個老王在同年的四月也暴病而亡。老王死后有二十多個黑衣冥吏來接他。

老王被帶到一個高大的神人面前，老王立刻給神人磕頭，并哭訴自己的老婆已經(jīng)死了，家里還有個兒子很小無依無靠，恐怕無法長大。

神人也同情老王，于是對他說：你的命數(shù)就是活到現(xiàn)在，但為了你的兒子，特批給你額外三年的時間。

老王又哭訴到：三年的時間，不足以讓我將兒子撫養(yǎng)長大。

神人手下的人說：你這個”凡夫俗尸“怎么這么呆傻。陰間的三年，是人間的三十年。于是就把老王送回人間去了，老王果然又活了三十年。

還有一些說法認為，時間有客觀上的時間，有心理時間。佛經(jīng)里多有講到心理時間。這其實也是一種實際的存在。不同境況下的人，對時間的感覺往往會有不同。比如，忙碌的人會感覺時間過得非常快，太快。而悠閑的人則覺得時間過得很慢。受苦者會覺得時間很慢，享樂者會覺得時間很快。禪定中時間會覺得很短，而實際上已經(jīng)過去很多。夢中時間很短，而一夜已然過去。病中昏睡之人、被麻醉而昏睡之人，會覺得時間很短，而實際上時間已過去幾日。佛經(jīng)里講，地獄是受苦之地，一日一夜，萬死萬生，方死方生，故時間就會變得無休無盡的漫長！

“陰曹地府的一天相當于人間多長時間？”我們最終發(fā)現(xiàn)，它沒有一個標準答案。它是古人運用超凡的想象力，為協(xié)調(diào)生命有限性與道德無限性、死亡終結(jié)性與因果延續(xù)性之間矛盾，而構(gòu)建出的一套復雜的時間倫理體系。