八寶山革命公墓有何來歷？前身是一座廟

八寶山革命公墓，又稱北京八寶山革命公墓，位于北京西部石景山區，這里因為盛產紅土、耐火土，青灰、黃漿、白土、馬牙石，沙石和板石等八種礦產，所以被稱為八寶山。

八寶山前身是褒忠護國祠，明朝永樂年間，司禮太監鋼鐵在這里戰死，永樂皇帝于是降旨在此地建墓和祠廟供奉。在滿清時這里成了太監的養老廟。解放時，這里還有很多和尚和太監，在此地種菜種地，自食其力。

太監養老廟，聽上去有點怪，其實是傳統。太監并不是終身職業，一到五十歲，年老體衰就會分批放出去，所以太監也要考慮養老問題。

有錢有勢的大太監，會在城里買套房子，買個窮苦人家的姑娘當老婆，再從親友里過繼或者領養個孩子，也算是有家有妻兒，出宮就和正常人一樣回家養老。有點錢的太監，會攢錢盤個鋪子或治幾畝地，收租過日子。

底層的小太監每月從薪水里拿出一部分錢給寺院添香火錢，出宮就去寺院養老。他們很少投親靠友，一來太監的親屬大多也是窮人，多一口人吃飯也困難，二來太監身體有殘缺，比較自卑，怕與正常人生活會被人圍觀歧視，寺廟里的太監多了，就成了太監養老廟。

1949年，全國解放后，周總理在百忙之中，考慮到一件大事：為在戰爭年代犧牲的革命先烈們選一處公墓；既能作為教育后代的場所，現任高級領導干部和知名人士一旦病故也有一個合適的安葬處。

他把這件事情交給了當時的北京市長吳晗，總理要求，這個地方要大，但不要離城區太遠，交通要方便，便于開展紀念活動，環境優美但不能占用農田耕地。

吳晗在北京近郊跑了好幾天，都沒有找到合適的地方。這天他們來到北京西郊三王墳，這里位置環境都可以，但是要占用農田，幾個人站在一塊高坡上東瞅西看，吳晗突然發現不遠的山上有一片樹林，影影綽綽還露出一些高大的屋頂房檐，顯得挺有生機。

他問熟悉本地情況的工作人員：“那是什么地方﹖”“那山是八寶山，有房子的地方是褒忠護國祠。現在還住著不少太監，當地人都叫它太監廟。”

吳晗一聽就比較感興趣，幾個人決定上山看看，此處有山有水，松柏蒼郁，生機盎然，林間輝映出一古剎寺院，氣度壯觀景色不凡，吳晗圍著古剎和古墓轉了一圈，墓旁院內古柏、白皮松和銀杏樹高大挺拔，透著說不出的意境，他對此處古香古色的風韻及幽雅的環境特別滿意。

兩天后，三名公墓籌備會的干部再次來到八寶山，找到護國寺的方式信修明，說明來意：市政府已決定征用護國祠及其土地作為革命公墓用，此次來就是商量太監們安置問題的。

信修明原來家境不錯，讀過10年書，考過科舉，考水師學堂、太醫院均未成功。父親去世后，家境一落千丈，為贍養母親弟妹，已經娶妻生子的他，一咬牙自閹當太監，1902年進皇宮當了宦宮。

他因為讀過書，能說會道，又精通易經八卦，無聊時經常給小太監算卦解悶，人稱“神仙張”，在宮內非常叫得響。

辛亥革合爆發，清帝退位，信修明和其他太監都被打發出宮，他也去了褒忠護國祠，本就有神仙張的稱號，1930年被眾人推舉做了住持，他成立了個慈善保首會，專門免費收養太監，保首會屬自助養老，太監們統一食宿，在周圍開山種菜種果樹，自食其力，生病了互相照顧，去世由寺院統一安葬。

信修明聽說要征用，立刻說：“護國祠是皇帝所賜，代代相傳，征用恐怕不妥吧﹖”

籌備會的干部耐心解釋：新中國成立了，土地都歸國有，有正當手續和正當用途可以征用，但一定會做好安置，不會降低你們的生活標準，你們有什么要求，盡管提出來，能做到的盡量滿足。

信修明說，我們的菜地和果園怎么辦？干部們說，可以折價購買。信修明想了半天說，這么大的事情，我要跟大家商量商量。

幾天后，籌備組的同志再次來到八寶山，結果一進寺門，太監們都圍上來，七嘴八舌說他們不樂意搬，不想到農村去。原來，信修明騙太監說政府要沒收廟產，趕他們去農村。

籌備組的同志跟每個太監談心，當時北京城內還有好幾處太監養老廟，條件環境并不比這里差，而且還在市內，生活更方便，關系好的太監們可以根據自己的要求，自由選擇結伴前往，對他們的實際困難也加以解決，不會降低生活標準，太監們愉快地接受了安排。

1950年墓地初步建成，定名為北京市革命公墓。八寶山建筑格局由中國著名建筑師林徽因設計，一直用于安葬我國已故黨和國家領導人、民主黨派領導人、愛國民主人士、著名科學家、文學家、高級工程技術人員、國際友人、革命烈士和縣團級以上領導干部。1970年經國務院批準，將其改稱為八寶山革命公墓。