秋霜淬玉魂

——臧新義五律詩(shī)《壬寅秋興六首》的精神守望

小引：《秋興八首》是杜甫七律代表作。借深秋凋傷冷寂之景抒寫(xiě)其暮年漂泊無(wú)依、空懷抱負(fù)的悲涼心境，表達(dá)了深切的身世之悲、離亂之苦和故園之思，悲壯蒼涼，意境深閎，生發(fā)出一種沉郁深邃的美學(xué)意境。余嘗常常誦之，幾可隨口吟出某篇某句，今逢壬寅秋，心向往之，乃擬幾首小打油，不敢七律且五言，不湊八首暫六篇。不避癡狂，一笑也。

——壬寅之秋 臧新義

壬寅之秋（2022年），臧新義先生以五律組詩(shī)《壬寅秋興六首》完成了一場(chǎng)跨越千年的精神對(duì)話。這組詩(shī)既是對(duì)杜甫《秋興八首》的虔誠(chéng)致敬，更是在時(shí)代風(fēng)霜中淬煉出的當(dāng)代知識(shí)分子心靈獨(dú)白。它以秋為鏡，映照出個(gè)體生命在逝者如斯時(shí)節(jié)變換中的沉浮、堅(jiān)守與突圍，也在古典詩(shī)學(xué)的肌理中注入了鮮活的時(shí)代體驗(yàn)，形成一場(chǎng)深沉而壯闊的詩(shī)學(xué)復(fù)調(diào)。

一、與先賢的精神共振和時(shí)代變奏

臧新義在小引中直言對(duì)杜甫《秋興八首》的“心向往之”，這絕非虛言。六首詩(shī)在精神氣質(zhì)與藝術(shù)手法上皆與杜詩(shī)構(gòu)成深層次回響：

一是時(shí)空同構(gòu)的悲秋意識(shí)。杜甫在夔州秋色中感懷“玉露凋傷楓樹(shù)林”，臧詩(shī)則開(kāi)篇于“氣泠天碧澄”的白露之夜。兩者皆以秋氣之肅殺或清冷為底色，承載年華流逝與個(gè)體憂思。杜詩(shī)“叢菊兩開(kāi)他日淚”的故園之思，在臧詩(shī)中化為“籬邊叢菊瘦，凜凜任風(fēng)霜”的堅(jiān)韌守望。

二是歷史沉浮的宏大視野。杜甫“聞道長(zhǎng)安似弈棋”的時(shí)局洞察，在臧詩(shī)中轉(zhuǎn)化為“代謝春秋急”、“中原多滯后”的個(gè)人喟嘆。詩(shī)人以“三年多疫病，萬(wàn)眾苦離殤”的沉痛筆觸，將疫情之殤融入時(shí)代與集體創(chuàng)傷的書(shū)寫(xiě)，延續(xù)了杜詩(shī)以詩(shī)證史的宏大傳統(tǒng)。

三是形式選擇的自覺(jué)疏離。臧新義坦言“不敢七律且五言，不湊八首暫六篇”，這種形式上的謙抑實(shí)則是藝術(shù)自覺(jué)。五律的凝練節(jié)制，恰與疫情時(shí)代壓縮的生存空間形成同構(gòu)；六篇的體量，既是對(duì)經(jīng)典的敬畏，也暗示著人類(lèi)情感的瞬時(shí)性和當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的碎片化特質(zhì)。

二、秋風(fēng)中的多重奏

在秋的蕭瑟底色上，臧新義構(gòu)筑起一個(gè)豐富而立體的精神世界。

一是創(chuàng)傷的凝視與集體的共情。“三年多疫病，萬(wàn)眾苦離殤”（其二）如一聲沉重的時(shí)代嘆息，將此中秋團(tuán)圓的傳統(tǒng)意象撕裂。詩(shī)人以史筆般的直白，記錄下疫情造成的普遍性離亂，使個(gè)人“天涯思故鄉(xiāng)”的愁緒升華為一個(gè)集體印記。“草木凄凄后”（其六）的衰颯景象，或許正是這種普遍性精神創(chuàng)傷的外化投射。

二是詩(shī)書(shū)的堡壘與精神的突圍。 面對(duì)“代謝春秋急”的恐慌與“榮枯年若此”的消沉，詩(shī)人構(gòu)筑起堅(jiān)固的精神堡壘——“詩(shī)書(shū)日夜長(zhǎng)”（其二）、“筆下煙云遠(yuǎn)，胸中風(fēng)物齊”（其三）、“詩(shī)書(shū)漫漫中”（其六）。詩(shī)書(shū)不僅是避世的桃源，更是拓展胸襟的利器。“晨書(shū)懷赤子，夜讀化丹砂”（其五），以“赤子”的初心與“丹心”的信念，在無(wú)常中冶煉精神的永恒。

三是菊魂的挺立與文脈的賡續(xù)。“菊”作為秋日核心意象貫穿組詩(shī)：“籬邊叢菊瘦，凜凜任風(fēng)霜”（其二）、“興來(lái)思杜老，叢菊草堂西”（其三）、“自有東籬菊，年年處處花”（其五）。詩(shī)人繼承了古人的隱逸超脫，又略略孤寂自憐，但賦予了菊花以主動(dòng)迎戰(zhàn)風(fēng)霜的“凜凜”姿態(tài)。這叢“瘦菊”，是詩(shī)人之精神的具象化：于困厄中堅(jiān)守文化氣節(jié)（“思杜老”），更在代代相傳（“年年處處花”）中彰顯中華文脈的生生不息。

臧新義扇面自書(shū)詩(shī)《壬寅秋興其三》

三、古典與現(xiàn)代藝術(shù)之境的交響

臧詩(shī)的藝術(shù)魅力在于對(duì)古典格律詩(shī)的純熟駕馭與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予了詩(shī)以時(shí)空的凝縮與張力，在五律的短小篇幅迫使詩(shī)人高度凝練。“代謝春秋急”五字，將自然規(guī)律的無(wú)情、時(shí)代變遷的迅猛、個(gè)體生命的倉(cāng)惶熔鑄一體；“筆下煙云遠(yuǎn)，胸中風(fēng)物齊”則在方寸間構(gòu)建了藝術(shù)想象與精神涵容的遼闊宇宙，形成巨大的內(nèi)在張力。

一是善用經(jīng)典意象并賦予新質(zhì)。其四“微云淡河漢，秋色醉人心”（其四），在澄明之境中注入生命的美好與沉醉；“孤雁送秋風(fēng)”（其六）承續(xù)古典雁意象的羈旅哀愁，而“鷗心何處去”，“鷗心”一詞的意境，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“鷗鷺忘機(jī)”的典故一脈相承，出自《列子》，意在追求自然超脫。傳統(tǒng)意象在時(shí)代語(yǔ)境中煥發(fā)出新意。

二是語(yǔ)言質(zhì)樸而力道千鈞。“又見(jiàn)中秋月”、“昨夜秋風(fēng)起”等起句平易如話，卻如深潭投石，瞬間漾開(kāi)無(wú)盡思緒，于平和處見(jiàn)氣象是也。“舉杯無(wú)俗事，醉里逸思興”（其一）的疏放，“也欲北樓上，臨風(fēng)一灑襟”（其四）的灑脫，皆在洗練中見(jiàn)真情，于樸素處顯深沉，可謂得唐人豪放而深沉之神韻。

三是結(jié)構(gòu)回環(huán)復(fù)調(diào)演進(jìn)。六首詩(shī)并非簡(jiǎn)單并列，而是構(gòu)成一條起伏的精神曲線。從白露之夜的澄靜（其一），經(jīng)歷中秋的故園之思（其二）與秋風(fēng)中的消沉（其三），太白樣“秋登謝眺北樓”，把酒臨風(fēng)的慰藉與超脫（其四），在追憶早年奮斗（其五）中重拾信念，最終歸于寒露時(shí)節(jié)的蒼茫與叩問(wèn)，詩(shī)書(shū)漫漫后的解答：竹林之中寄鷗心（其六）。跌宕的情感脈絡(luò)，完整呈現(xiàn)了從苦悶、沉潛到尋求超越的心靈史。

臧新義扇面自書(shū)詩(shī)《壬寅秋興其五》

結(jié)語(yǔ)：臧新義的《壬寅秋興六首》，延續(xù)了杜甫秋興中那份深沉的家國(guó)情懷與個(gè)人寄托，也在“凜凜任風(fēng)霜”的菊魂與“詩(shī)書(shū)日夜長(zhǎng)”的堅(jiān)守中，挺立起當(dāng)代文人的精神脊梁。當(dāng)“群峰漸黛色”融入暮色，當(dāng)“孤雁”的哀鳴消散于秋風(fēng)，詩(shī)人以筆為篙，在“詩(shī)書(shū)漫漫”的長(zhǎng)河中溯流而上，最終與草堂西畔的杜少陵隔空相望。而那叢穿越千年風(fēng)霜依然綻放的“東籬菊”，正是中華文心在一切磨難中不朽的明證。這組詩(shī)或許不僅是個(gè)體生命的秋日私語(yǔ)，也鐫刻著一個(gè)生命群體于時(shí)世中精神跋涉的深刻年輪。

老雨 乙巳仲秋于北京聼雨軒

附：臧新義五律詩(shī)《壬寅秋興》（六首）

《壬寅秋興其一 白露夜作》

——壬寅白露，秋夜，澄碧靜美，再三日即中秋。

最?lèi)?ài)淺秋夜，氣泠天碧澄。

清輝憐太白，白露憶少陵。

草色青還在，時(shí)流暫撫膺。

舉杯無(wú)俗事，醉里逸思興。

《壬寅秋興其二 中秋夜作》

又見(jiàn)中秋月，天涯思故鄉(xiāng)。

三年多疫病，萬(wàn)眾苦離殤。

代謝春秋急，詩(shī)書(shū)日夜長(zhǎng)。

籬邊叢菊瘦，凜凜任風(fēng)霜。

《壬寅秋興其三》

昨夜秋風(fēng)起，晨寒獨(dú)仗藜。

榮枯年若此，意氣了無(wú)兮。

筆下煙云遠(yuǎn)，胸中風(fēng)物齊。

興來(lái)思杜老，叢菊草堂西。

《壬寅秋興其四》

微云淡河漢，秋色醉人心。

高樹(shù)蟬方靜，低叢蟲(chóng)細(xì)吟。

歸來(lái)半壺酒，客去獨(dú)彈琴。

也欲北樓上，臨風(fēng)一灑襟。

《壬寅秋興其五》

中原多滯后，壯歲入京華。

每憶昔時(shí)窘，常尋八月槎。

晨書(shū)懷赤子，夜讀化丹砂。

自有東籬菊，年年處處花。

《壬寅秋興其六 寒露二日作》

寥廓江天遠(yuǎn)，微云散碧空。

群峰漸黛色，孤雁送秋風(fēng)。

草木凄凄后，詩(shī)書(shū)漫漫中。

鷗心何處去，試問(wèn)竹林東。