河北權(quán)力家族

當了幾年皇帝后，唐太宗李世民決定要打倒門閥。

在多次講話中，他毫不掩飾本人對山東四姓（崔盧李鄭）的不滿：“吾實不解山東四姓為何自矜，而人間又為何重之？”

貞觀六年（632年），李世民跟宰相房玄齡聊天時說道:

“最近朕聽聞山東四大姓氏，明明已經(jīng)家道中落，卻還要打腫臉充胖子，依仗先輩的功績，夸耀自大，子女結(jié)婚時總喜歡大肆向親家收取彩禮，把好好的一場婚禮搞得跟販賣人口似的。不但破壞了風俗，對社會影響也不好。既然他們德不配位，咱們也該盡早剎住這股子歪風邪氣，愛卿以為如何？”

房玄齡聽完后，點頭稱是。

李世民隨即下詔，令高士廉、韋挺、岑文本、令狐德棻等普查全國世家門第人口，重新修訂世族名錄，同時根據(jù)歷史記載，對一些名不副實的世家大族予以除名、貶斥。

不久，不明真相的高士廉遞上了《氏族志》的初稿，請李世民御覽。

李世民興致勃勃地翻開這版《氏族志》后，突然大發(fā)雷霆，把高士廉劈頭蓋臉罵了一頓。

▲李世民畫像。

原來，在這版《氏族志》中，高士廉等人根據(jù)古往今來氏族排行的習慣，仍清河崔氏、博陵崔氏等傳統(tǒng)士族列為第一等。

在中國古代，世族門戶等同于如今的社會地位。自魏晉南北朝以來，朝廷實施“九品中正制”，“上品無寒門，下品無士族”。以“五姓七望”為主的山東士族，即清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、太原王氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏和隴西李氏，被認為是中古時期以來北方世家門閥里的第一等。

他們在一個相對封閉的貴族圈層中互相聯(lián)姻，通過姻親和血緣關(guān)系將家族財產(chǎn)與地位世代保存下去。隨著豪門聯(lián)姻的不斷成功，逐漸形成了穩(wěn)固的上流社會網(wǎng)絡。這群貴族，對下品非士族的寒門，形成了天然的鄙視鏈。

即便歷經(jīng)數(shù)百年的戰(zhàn)火紛亂，世家大族的子弟依舊堅挺。

不過，隨著大一統(tǒng)時代到來，科舉制興起，這些豪門子弟反而成了歷史前進的障礙。

正如李世民所說，朕下旨編寫《氏族志》，并非與“五姓七望”有仇，只因他們家境衰落，還沒人愿意出來做官。

整天販賣祖宗威望，沽名釣譽，看誰誰不行，做啥啥不好。如果說這些人忠孝兩全，道德高尚，孝悌父母那還好，可偏偏有些人就是才能低下，還整天以為自己很牛批。關(guān)鍵是，朝廷大臣還喜歡跟他們結(jié)交，送他們財物，助長他們的囂張氣焰，這樣給社會造成了極大的負面影響。

當然，李世民沒有說出來的一層意思是，李唐的天下，不允許豪門來分享皇權(quán)。

在李世民的親自監(jiān)督下，這次心領(lǐng)神會的高士廉等人重新編纂了新的《氏族志》，將皇族隴西李氏列為第一等氏族，而清河崔氏等故舊氏族被列入第三等。同時，該書規(guī)定，日后世家排名要以姓氏族人所在的官位品級來確定家族的等級。

盡管，從官方的角度而言，自魏晉時代流傳下來的世家大族被重新洗了一次牌，但實際執(zhí)行結(jié)果并不理想，收效甚微。房玄齡、魏征、程咬金等大唐名臣、重臣依舊以娶清河崔氏女為榮。

▲魏晉以后，世家大族權(quán)勢日盛。

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清河崔氏，源自姜姓，是齊太公姜子牙的后裔，因其祖先曾受封于崔邑而受姓氏崔，與博陵崔氏同屬一脈。西漢時，東萊侯崔業(yè)定居清河郡東武城縣（今河北故城縣），故而后世稱他的后人為清河崔氏。

清河崔氏崛起于漢末時期，此時天下戰(zhàn)亂不斷，群雄四起。崔業(yè)后裔崔琰和崔林也投入了這場全天下的洪流中，他們一個代替自感形象不佳的曹操接待匈奴使者，留下了“代人捉刀”的成語；一個剛正不阿、歷仕數(shù)朝，留下了“大器晚成”的典故。

▲影視劇中的崔琰形象。

隨著兩位崔氏子弟的美名遠播，“七步成詩”的曹植也迎娶了清河崔氏女為自己的正妃，讓清河崔氏躋身皇親國戚行列。

自曹丕代漢以來，崔氏兄弟中的崔林先后擔任大鴻臚、光祿勛，最終位列三公，封安陽鄉(xiāng)侯，開三公封列侯之端。

隨著曹魏采用以“家世+個人品行=官品”的方式選賢舉能，以崔林為首的清河崔氏得以借助這股“東風”，逐漸走向權(quán) 力中心，成為影響王朝政治格局的中堅力量。

司馬炎取代曹魏稱帝，建立西晉后，靠著政府實行維護各世家大族利益的“占田制”，清河崔氏開枝散葉更加頻繁。由于人口基數(shù)的不斷擴大，清河崔氏后人紛紛離開了原來世代所居住的郡望，向外擴張，先后衍生出了清河大房、清河小房、青州房、鄢陵房、烏水房、西祖崔氏、東祖崔氏等支系。

新成立的王朝還沒撐過半個世紀，在經(jīng)歷了“永嘉之亂”后便迅速滅亡，宗室司馬睿只能被迫渡江南下，建立東晉，延續(xù)司馬氏治天下的正統(tǒng)地位。作為天下門閥之一的清河崔氏自然也響應了此次王朝的遷移，舉族南下。

但由于戰(zhàn)亂等諸多不可控的因素，清河崔氏還是有一部分人遺留在祖先故地——清河郡，他們先后仕于北方崛起的十六國以及之后的北魏，其中以崔林六世孫崔宏父子為代表的清河崔氏，最為顯赫。但盛極必衰，這支清河崔氏很快遭遇了前所未有的滅頂之災，直至北魏中期才稍微有點起色。

進入隋唐時期后，隨著天下大一統(tǒng)時代的到來，清河崔氏迎來了“最后的盛世”，有唐一代出現(xiàn)了崔元綜、崔龜從等12位宰相和7位狀元。不過，隨著唐末天下大亂，社會階層再一次被重新排序，清河崔氏從此一蹶不振。

▲魏晉南北朝是清河崔氏崛起的舞臺。

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說起盛極一時的清河崔氏，必然繞不開一對父子——崔宏、崔浩，他們是東晉衣冠南渡時未能及時南撤的西晉司空從事中郎崔悅的后人。

隨著崔悅出仕十六國后趙政權(quán)，這支未及南渡的清河崔氏也開啟了在北方十六國及其后統(tǒng)一北方的魏國中任職經(jīng)歷。

崔氏歷來以詩書傳家，在家族氛圍的熏陶下，崔悅的兒子崔潛、孫子崔宏 均為當時的飽學之士。特別是崔宏，自小便有神童的稱號，據(jù)傳，當時十六國中勢力強大的前秦宗室苻融對其十分尊敬，引為密友。長大后，又獲得當時名人郝軒的盛贊，稱其有“王佐之才”，是百年難得一遇的人才。隨后，崔宏歷仕后燕政權(quán)尚書左丞等官，在任期間頗受好評。

當鮮卑人拓跋珪打敗后燕之后，第一時間便派出使者去請崔宏前來輔佐自己。由于崔宏久負盛名，因此剛進入新陣營的他，迅速得到了拓跋珪的青睞，讓其總理軍國大事，草擬這支創(chuàng)始團隊的規(guī)章制度。

當時，正值南方的東晉政權(quán)派使者前來 問聘，身為領(lǐng)導人的拓跋珪當然也希望能夠派人回訪，可是他發(fā)現(xiàn)自己這支初創(chuàng)團隊現(xiàn)在雖然有一定實力了，卻還是一個草臺班子，沒有一個統(tǒng)一的名號。他讓手底下的人共同商議起一個國號，方便自己日后問鼎北方，圖謀中原。

然而，手底下的人普遍文化素質(zhì)不高，大家想來想去無非就是延續(xù)祖宗的名號稱“代”（拓跋珪為十六國代王拓跋什翼鍵的孫子）。

這時，崔宏提出，陛下你雖然是繼承了代王的血統(tǒng)，也算是光復祖業(yè)。但您率領(lǐng)大家打下如今的新天下，算除舊迎新，建議您學下咱們漢族人，起一個漢字為國號。臣看“魏”字就很不錯，過去，“魏”是大國名稱，屬于神州的上等之國，如果您起一個這么霸氣的名字，對咱們國家也是利大于弊啊。

拓跋珪一聽，這主意很好，從此，中國歷史上輝煌一時的北魏誕生。

隨后，在拓跋珪的支持下，崔宏出任北魏的吏部尚書，親手設計北魏初期的官制、朝儀、律令、爵品等一系列政治、法律制度，為北魏政權(quán)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎。由于功勛卓著，崔宏獲封白馬侯，成為當時北魏朝廷舉足輕重的肱股之臣。

隨著崔宏在政治上的成功，崔浩作為崔宏的長子，早早便獲得父蔭，進入了北魏朝廷。也許是出于愛屋及烏的心理，拓跋珪十分青睞崔浩，讓他擔任自己的秘書。

在崔宏的傾力教導下，崔浩從小便飽讀經(jīng)史，擅長寫作，再加上他字寫得漂亮，因此，拓跋珪時常讓他幫忙起草文書。當時，拓跋珪已步入執(zhí)政后期，性情大變，喜歡苛責下屬，大臣們見到他是能躲就躲?？墒牵藓七€是和以往一樣，該干嘛干嘛，絲毫沒有受到拓跋珪性情影響。

拓跋珪死后，其子拓跋嗣登基，是為明元帝。作為先朝近臣，崔氏父子依舊得到明元帝的重用。崔宏被封為天部大人，晉爵白馬公，成為僅次于皇帝的重臣之一。此時，崔浩作為皇帝身邊的經(jīng)史老師，常常被詔到皇帝身邊問對。每逢國家節(jié)日慶典時，總能看見皇帝身邊有他們兩父子共同出現(xiàn)的畫面，時人皆羨慕不已。

受拓跋珪晚年的一些不當?shù)恼闻e措影響，北魏王朝正處于內(nèi)外交困的時期。內(nèi)部由于自然原因，連年的霜旱導致北魏境內(nèi)歉收，餓殍千里，百姓處于水深火熱之中。而北方柔然、高車等部落幾乎每年都南下侵擾，戰(zhàn)火時常燒到北魏首都平城（今山西大同）附近，對北魏政權(quán)造成極大的影響。

因此，明元帝以及北魏貴族集團都想遷都鄴城（今河北臨漳縣），這座扼守草原與中原關(guān)東地區(qū)的要塞，躲避戰(zhàn)火，繼續(xù)維持統(tǒng)治。

當明元帝拓跋嗣就此事問及群臣意見時，崔浩卻借機提出反對意見。

作為被遺留在北方的漢人名士后代，出身清河崔氏的他，說實話，怎么會愿意看到北魏政權(quán)的遷移給這片區(qū)域的世家大族，特別是自己家族帶來不可避免的利益損害。

因此他以平城的戰(zhàn)略地位比鄴城重要為由，極力勸阻明元帝遷都，并直言北魏地廣人稀，在草原上放放牧還行，真要跟漢人一塊生活，分分鐘被同化了。

雖然，他這些話基本都切中要害，挺有道理，但是，這樣的直言將為他招來殺身之禍，使名盛一時的清河崔氏闔族覆滅。

▲崔浩畫像。

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明元帝駕崩后，登基的是明元帝長子拓跋燾，即太武帝。此時，崔宏早已謝世，白馬公爵位由崔浩繼承。

作為倍受三朝帝王倚重的元老，崔浩堪稱時下北魏帝國最炙手可熱的漢臣，即便是已經(jīng)登基稱帝的拓跋燾見到崔浩也是客客氣氣的。

他曾對崔浩說，您知識淵博，為帝國的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，希望您能像對我父親、爺爺那樣，對我的執(zhí)政方針的利弊也直言相告，不要有什么擔心。我雖然有時候喜歡對人發(fā)脾氣，但都是對事不對人，您別往心里去，脾氣發(fā)完了，您的建議我還是會照單全辦的。

看到皇帝對自己是如此地友好，崔浩未免也產(chǎn)生了一些孤傲自負的心態(tài)。

以往雖然他出身高貴，父親崔宏也權(quán)傾朝野。但畢竟帝國屬于初創(chuàng)階段，民族歧視還比較嚴重。再加上自己那會還年輕，自然更傾向于謹慎從事，以博取統(tǒng)治者的歡心。

現(xiàn)如今不同了，雖然他依舊是漢臣，可是他是歷仕三朝，顧問中樞的漢臣，這個身份，這種地位，即便是鮮卑人也無法企及。因此，他完全可以借著皇帝對他的信任，合理合法地抬高漢人，貶低鮮卑人。事實上，他也這么做了。

崔浩的侄女嫁給了當時同為甲等世家的太原王氏子弟。一次，崔浩見到侄女婿的酒糟鼻，贊嘆不已，說這可以與天家貴種相比了。這番話不知怎么就傳到了拓跋燾那里。拓跋燾自然非常不高興，一個漢人的破鼻子居然可以跟皇族的身份相比，可見在崔浩眼中，北魏皇族是如此的不堪。

但真正導致崔浩身死族滅的導火索，卻是讓崔浩相當滿意的《國書》。由于北魏帝國第一次編撰國史時，太武帝拓跋燾的功績未被收錄在里邊，因此為了標榜自己，拓跋燾決定再修《國書》，并把這樁光榮的任務交給熟識經(jīng)史、擅長寫作的崔浩主持完成。

對于修《國書》這活兒，崔浩是極其樂意的。一來，可以展現(xiàn)自己的文筆，為后世留下可歌可頌的經(jīng)史佳作；二來，這種記錄皇室內(nèi)部歷史的著作由自己來完成，說明當權(quán)者對自己是高度信任的，修好了，自己乃至家族的政治地位都會得到更大的進步。

崔浩在編撰《國書》時，可謂是知無不言，言無不盡，甚至把皇帝家祖先那些亂倫的經(jīng)歷也寫得一清二楚。當好大喜功的皇帝把《國書》的內(nèi)容刻成石碑，供大家學習時，鮮卑貴族們自然也發(fā)現(xiàn)了祖先頭上的那片“青青草原”。崔浩自然也就成了眾矢之的，只不過此時他依舊不明白自己“秉筆直書”有何不對。

北魏太平真君十一年(450年)，六月。太武帝拓跋燾下令誅殺崔浩，給他陪葬的是他希望振興的清河崔氏留在北方的全體族人以及姻親范陽盧氏、太原王氏、河東柳氏全族。

至此，顯赫已久的清河崔氏，短暫消失于歷史長河中。

▲皇權(quán)與世家大族相生相克。圖源/攝圖網(wǎng)

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崔浩之死，一度使清河崔氏銷聲匿跡很多年，直到北魏孝文帝元宏推行漢化改革，興禮樂，改舊風，才讓這支北方落魄士族得以復興。經(jīng)過與北魏以及隨后的東魏-北齊、西魏-北周等統(tǒng)治階層的聯(lián)姻，清河崔氏得以逐漸恢復往日榮光。

隨著天下大一統(tǒng)的浪潮再次到來，進入隋唐時期，科舉制逐漸替代魏晉以來的“九品中正制”，庶族地主也獲得躋身朝廷的機會。

但此時如清河崔氏這種累世的世家大族，卻依舊憑著累世的聲望、財富以及錯綜復雜的政治聯(lián)姻，維系著他們貴族階層的利益。

而且，在過往的歷史延續(xù)中，他們一直采取與門當戶對的世家大族聯(lián)姻，保證他們高貴的血統(tǒng)，逐漸在地方上形成了一個個穩(wěn)固的豪強團體。

雖然李唐的統(tǒng)治者們也正是靠著這樣的門閥集團——關(guān)隴集團勢力在爭鋒天下中獲勝，但對于一個新坐上皇位的統(tǒng)治者而言，如此相似的政治生態(tài)，又怎能保證他們不與李氏家族一樣在各地“黃袍加身”呢？

因此，自唐太宗李世民即位以來，朝廷通過一系列舉措，諸如撰寫《氏族志》，對天下世家大族進行重新定位；故意提倡皇族娶妻納妾首選當世勛貴之家，頒布“禁婚家”，禁止世家大族之間聯(lián)姻、收彩禮；再次編撰《姓氏錄》，企圖擴大士族人群，規(guī)定凡在當朝任職五品以上的官員，皆可被列為士族；加大科舉力度等手段來試圖沖淡世家大族的影響力……

▲唐朝多任皇帝對世家大族進行持續(xù)打壓。圖源/攝圖網(wǎng)

然而，即便政府從法律上強硬限制世家大族的發(fā)展，但耐不住那些與皇族聯(lián)姻的勛貴之家，在與皇族結(jié)親的同時，也保持著與世家大族的世代姻親關(guān)系，如房玄齡、魏征等當世重臣。

況且國家上有政策，世家大族亦可以根據(jù)家族傳統(tǒng)進行適度調(diào)整，適應社會發(fā)展的需要，而清河崔氏作為世家大族的代表之一，便是較早發(fā)生轉(zhuǎn)變的。

當初奠定清河崔氏發(fā)展基礎的崔林、崔琰兄弟以及鼎盛時期的崔宏、崔浩父子都以研習文學經(jīng)史著稱于世，而這種傳統(tǒng)的家學淵源，在入唐后依然得到很好的保存。

如《唐故前國子監(jiān)大學生武騎尉崔君墓志銘并序》記載，墓主人“摳衣避世，研精四求之科”，再如，唐太子太保分司東都贈太尉崔慎由以“習左氏春秋、尚書、論語等獲第于司”，都充分說明了，有唐一代，清河崔氏家族對于族人研習儒家經(jīng)典的重視。

在科舉制度盛行的唐代，即便清河崔氏需要面對來自統(tǒng)治階級的高壓，卻依舊涌現(xiàn)了一批以崔慎由、崔元綜、崔龜從為代表的大唐宰相，以及留下千古名句“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的大唐詩人崔顥等一批當世詩詞大家。據(jù)《新唐書》統(tǒng)計，有唐一代，清河崔氏在文學創(chuàng)作方面，共有22人留下超過300部傳世經(jīng)典文集。

由此可見，清河崔氏子弟秉承家族優(yōu)良遺風在大唐盛世中依舊保持家族榮耀。

只是，由于科舉制的大力推行，注定如清河崔氏這樣的世家大族不可能再有機會像從前那樣享受各種與生俱來的特權(quán)。

在不斷發(fā)展的過程中，世家大族內(nèi)部也發(fā)生了優(yōu)勝劣汰的分化。有真才實學的清河崔氏子弟得以像先祖那樣獲得統(tǒng)治階層的青睞，而躺在祖宗功勞簿上吃喝的大部分家族子弟，便只能坐吃山空，逐漸沒落。

縱觀清河崔氏自魏晉至隋唐近700年間的家族榮耀，盡管與當朝統(tǒng)治者和社會階層變化具有很大關(guān)聯(lián)性，但以“研習經(jīng)史”為核心的門風，始終對家族的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

唐哀帝天祐四年（907年），大唐帝國壽終正寢。隨著它一同消亡的，還有清河崔氏等一干曾經(jīng)的世家大族。

進入宋代后，重視科舉的歷朝皇帝對無數(shù)前來報國的寒門士子、讀書人給予了足夠的關(guān)懷。世間從此再無世族寒門之分，只要是有心為國者，皇帝都歡迎。于是，在平民科舉大盛的浪潮下，清河崔氏消逝在歷史長河當中。

一個真正屬于寒門士子的時代，終于來了。

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