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在“柏林客廳”看王笛老師在遠家的活動直播,談他的新書《茶館2》。
他經(jīng)常回成都做分享,過去兩年,光是有杏書店就來了四次。作為讀者和書店主,我都非常感謝他。
這次回來和以往有一些不同。我看到另一張海報,他要在四川大學(xué)發(fā)表一個“講席教授”的就職演講——30多年之后,他又回到川大歷史系了。
王笛在川大讀完碩士就留校了,很快成為學(xué)術(shù)新星,他是全國最年輕的歷史學(xué)副教授之一。如果留在川大,他在90年代就會成為教授。
他選擇辭職,去約翰·霍普金斯大學(xué)讀博士,這毫無疑問是選了一條困難的道路。但是,如果一直留在川大,他也不可能寫出《茶館》《街頭文化》《袍哥》那些杰出的著作。
在霍普金斯大學(xué)他跟隨城市史大家羅威廉做研究,這在很大程度上改變了他的研究思路。他開始關(guān)注城市和城市中的人,從宏觀轉(zhuǎn)向微觀。
這讓他對成都的研究別具一格。在成都寫這這個城市的人多了去,但都是一種“內(nèi)部視角”,是在成都看成都,而王笛是一種“世界視角”,在“內(nèi)部”和“他者”之間切換。
他至今不能講標準的普通話,而是一口“川普”。在成都話和英語之間,他找到了自己的道路。
2017年王笛老師已經(jīng)在澳門大學(xué)任教,那時他在騰訊大家有一個關(guān)于成都的專欄,那時候我和他取得了聯(lián)系。后來他每一次回成都,我都會去聽他的講座。
如果說對成都的歷史研究奠定了他作為國內(nèi)一流歷史學(xué)家的地位的話,他這些年的公共表達,包括講座和接受媒體采訪以及一些視頻節(jié)目(如十三邀),則讓他成為最受人關(guān)注的“公共史學(xué)家”之一。
在這一點上,他對成都的貢獻是獨一無二的。
并不是每個城市都有“自己的歷史學(xué)家”。能研究好一個城市已經(jīng)很難得,而自覺有一種公共表達的責(zé)任,面向普通大眾講述學(xué)術(shù)成果和普及常識,在當(dāng)下更是罕見。
我還記得疫情中他回成都的一次講座。在幸福梅林的敦壩,超過140人坐在那里聽他講話,從晚上7:30到10點,王笛以為講座結(jié)束,準備給一些書簽名。主持人靈子告訴他,等會兒是問答環(huán)節(jié),現(xiàn)在是“中場休息”。
他站起來準備去衛(wèi)生間,“那我就舍命陪君子啦。”那天的活動,持續(xù)到接近晚上12點。
送他回酒店的車上,他說,在澳門,一個講座和讀書會,來不了多少人。
而成都則完全不同。他熟悉這里的街道,這里有父母、親人、發(fā)小。有一次他來有杏,向我介紹陪同的朋友,“這是我哥哥。”
和自己哥哥一起去書店做講座,這真讓人羨慕。流沙河先生還在世的時候,在一個講座上看著王笛說:“王老二現(xiàn)在了不起”,那種長輩的眼神也讓人動容。
沙河先生是看著他們兄弟長大的,而在這樣的場景中我看到的則是一種叫做傳承的東西——文化,是真實存在的。
每次回成都,在有杏書店講座,王笛都是喝蓋碗茶,他仍然鐘情于“三花”。盡管在成都已經(jīng)有很多高級的茶了。
他是屬于成都的,而成都也屬于他。每次見到王笛老師的時候,我都意識到自己其實是河南人。
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