三國(guó)正史中遺臭萬(wàn)年的6個(gè)名人，被三國(guó)演義洗白了，馬超徐庶都在

《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，也是最貼近歷史事實(shí)的古典歷史小說(shuō)，但是在三國(guó)演義中有六個(gè)人被美化了，他們?cè)谛≌f(shuō)中的形象并不符合史實(shí)。
其中之一就是徐庶，徐庶是個(gè)忠臣，他雖入曹營(yíng)，終生沒(méi)有為曹操出一個(gè)主意，這一點(diǎn)的確是史實(shí)。但是，歷史上的他可并沒(méi)有小說(shuō)中那樣孝順。
歷史上徐庶的母親，并不是被程昱用一封假書(shū)信騙到曹營(yíng)的昱，曹操也并沒(méi)有真正的抓住徐庶的母親，只是假稱說(shuō)自己抓到了徐庶的母親，自然也沒(méi)有出現(xiàn)“徐母罵曹”的情景。
第二個(gè)就是馬超，西川錦馬超之名，人所皆知，他被羌人稱為“神威天將軍”，這也是歷史事實(shí)。
但是，在《三國(guó)演義》中，羅貫中先生通過(guò)巧妙的筆鋒，將馬超的另一面巧妙的隱藏了起來(lái)，僅用了寥寥數(shù)語(yǔ)就略過(guò)了。
馬騰，劉備共受衣帶詔的故事，大家一定耳熟能詳，馬超起兵報(bào)復(fù)仇奪潼關(guān)跨渭水，殺的曹操割須棄袍，威震天下，但是大家可能不知道的是，馬超以報(bào)父仇為名起兵，實(shí)際上他父親被害，正與他起兵有關(guān)。
由于西涼所處的地理位置緊鄰長(zhǎng)安，所以曹操一直將馬騰視為后患，尤其是馬騰接受漢獻(xiàn)帝的衣帶詔以后，曹操就更將馬騰視為威脅，但由于曹操年輕時(shí)曾與馬騰為友，知曉馬騰的性情，唯獨(dú)對(duì)馬騰的兒子馬超深為忌憚。
所以他將馬騰控制在身邊，一日三餐好酒好菜招待，給予榮華富貴，就是為了壓制馬超造反，很多人都知道，馬超起兵是為了報(bào)父仇，但事實(shí)上很早之前，馬超就有起兵的想法了.
而且他曾經(jīng)和劉備通信，有過(guò)約定，正是因?yàn)轳R超宣布起兵，曹操才殺死了馬騰，可是在小說(shuō)中，羅貫中先生卻將此三言兩語(yǔ)的略過(guò)了。
還有一人，也是最令人反感的，那就是張松，張松獻(xiàn)地圖的事兒，大家都知道，他明明是益州劉璋麾下的從事，但是他不忠。
他把整個(gè)益州作為進(jìn)獻(xiàn)，向天下豪強(qiáng)獻(xiàn)禮，最初他找到了曹操，曹操一世之雄，豈能瞧得起這背主之賊？自然不會(huì)用正眼瞧這個(gè)張松。
可沒(méi)曾想到，張松這個(gè)舌尖嘴利之徒，巧言狡辯，對(duì)曹操大加貶低，離開(kāi)許都之后，又將益州獻(xiàn)給了劉備，只求自己榮華富貴。
這樣的賣(mài)主求榮之徒，在“尊劉貶曹”的敘述框架下，居然有了些義正言辭之感，實(shí)在不應(yīng)該。除了這三位之外，法正，潘濬，呂蒙三人，在小說(shuō)中也被或多或少的進(jìn)行了美化，在此不做過(guò)多提及。
從這件事可以看出，小說(shuō)就是小說(shuō)，史實(shí)就是史實(shí)，無(wú)論小說(shuō)有多貼近史實(shí)，它畢竟不能完整的，公正的敘述史實(shí)，想研究歷史，還是要看史籍和歷史資料，而不應(yīng)該把小說(shuō)當(dāng)成歷史。
《三國(guó)演義》是中國(guó)古典文學(xué)的一座豐碑，它的出現(xiàn)，讓許多人對(duì)三國(guó)時(shí)期的歷史有了具體了解并且在，幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之內(nèi)，推動(dòng)了三國(guó)時(shí)期史實(shí)研究的發(fā)展，《三國(guó)演義》的貢獻(xiàn)彪炳史冊(cè)，但小說(shuō)是小說(shuō)，歷史是歷史，絕不可混淆。