高適用一首詩告訴我們，什么才是知識(shí)分子的良心

盛唐詩壇——高適（二）

拜迎長官心欲碎，

鞭撻黎庶令人悲。

01

749年，唐玄宗下詔開制舉有道科。

時(shí)任宋州刺史的張九皋十分欣賞高適的才華，便將這個(gè)珍貴的舉薦名額給了他。年界五十，窮困潦倒的高適倒也也沒有辜負(fù)張九皋的賞識(shí)，不光在殿試中PK掉了上千名競爭對手，一舉登科，還解褐授官，拿到了心心念念數(shù)十年的大唐公務(wù)員的offer。

高適能當(dāng)上這個(gè)從八品的封丘縣尉，當(dāng)真是不容易。

我們先來了解一下唐朝的制舉制度。

制舉則是臨時(shí)舉辦的考試。往往由皇帝臨時(shí)立定名目，考試時(shí)間和內(nèi)容也由皇帝定奪。從某種意義上說，它是獨(dú)屬于天子的一種特殊的人才選拔權(quán)利。在唐朝諸多科舉考試中，只有制舉有資格進(jìn)行殿試。因而只有通過“制科”的考生，才算是真正的天子門生。

制舉為了廣泛選拔更多的特殊人才，沒有固定的選拔對象，其科目涵蓋軍事、文詞、經(jīng)術(shù)、玄道等。

制舉的參選基礎(chǔ)也比較寬泛，白衣士子，有出身但沒有通過吏部銓選的前進(jìn)士，通過吏部關(guān)試等待朝廷派職的新舊進(jìn)士，任期已滿停官守選的前資官，以及在職六品以下官吏均可以參加考試，所以制舉的起步就比進(jìn)士舉高多了。

更何況，要想?yún)⒓又婆e也不是那么簡單，它還需要有一道由州府長官或朝官出具的“表薦”。雖然制舉詔令下達(dá)的時(shí)候，皇帝們常常會(huì)令人才自薦，但終唐一世，真正能夠自薦入舉者屈指可數(shù)。

說白了，但凡能參加制舉考試的，不是有實(shí)力的，就是有來頭的。

02

我們再來看看封丘縣尉這個(gè)職務(wù)。

按唐制，縣級(jí)政權(quán)分為赤、畿、望、緊、上、中、中下、下七個(gè)等級(jí)。京城所在地為赤縣，京兆、河南、太原所轄為畿縣，其余五等則根據(jù)人口、地理位置是否為要沖區(qū)分。至開元十八年，六千戶以上為上縣，三千戶以上為中縣，不滿三千戶的為下縣。

高適任職的封丘縣屬于緊縣，已然屬于比較好的去處了。

是以，他在赴任之時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，高唱“幸逢明盛多招隱，高山大澤征求盡。此時(shí)亦得辭漁樵，青袍裹身荷圣朝”。對于即將知天命的高適來說，這一紙薄薄的任書，不僅僅是五十年砥礪前行的回報(bào)，也不僅僅是青袍加身的榮耀，更是承載了他一生的理想和志氣。

對于未來，他一定有過更為美好的憧憬。

所以當(dāng)好友李頎以詩“小縣情未愜，折腰君莫辭”（《贈(zèng)別高三十五》）相贈(zèng)時(shí)，他一笑了之。

03

誰曾想一語成讖，他最終還是接受不了“摧眉折腰事權(quán)貴”的不堪，回歸到“躬耕田畝”的現(xiàn)實(shí)，像陶淵明一般，試圖用清貧寥落換得一個(gè)“人生自在”。

《封丘作》

我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。

乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下？

只言小邑?zé)o所為，公門百事皆有期。

拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。

歸來向家問妻子，舉家盡笑今如此。

生事應(yīng)須南畝田，世情盡付東流水。

夢想舊山安在哉，為銜君命且遲回。

乃知梅福徒為爾，轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來。

這是高達(dá)夫的名篇。

全詩語勢生動(dòng)自然，結(jié)構(gòu)連貫嚴(yán)整，層次分明，散句與偶句間互為用，頗具跌宕回旋之妙。

雖然封丘只是個(gè)無足輕重的縣邑，他還是期待自己能夠有所作為。可誰知道小小的縣衙也有這般復(fù)雜的人事學(xué)問，在現(xiàn)實(shí)和理想的劇烈落差中，他的滿腔悲慨脫口而出：“拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”。

更為可悲的是，他滿心憂憤回家爭取“同盟”，卻不料反遭妻兒奚落，責(zé)怪他大驚小怪、不合時(shí)宜。

04

高適就是高適。

在現(xiàn)實(shí)和理想的博弈中，他勇敢選擇回歸初心。“轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來”既是他對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，也是他對命運(yùn)利落的對抗。

拋開詩歌的技巧不說，就僅憑言辭間那般憂戚而不絕望的強(qiáng)烈情感，強(qiáng)言放達(dá)之中飽含著的對民間疾苦的眷眷關(guān)注之心，以及不肯與世俗同流合污的高尚氣節(jié)。就足以使此詩既具歷史的廣度，又達(dá)現(xiàn)實(shí)的深度，而成為“渾灝流轉(zhuǎn)”（清末趙熙評(píng)語）的千古佳構(gòu)。

當(dāng)然，這樣的氣節(jié)數(shù)百年前的陶淵明有過，與高適同時(shí)代的李白也有過。

大家都說不肯為五斗米而折腰的陶淵明，完成了中華民族數(shù)千年來最偉大的一次轉(zhuǎn)身，在政治權(quán)威與內(nèi)在生命價(jià)值的平衡之間，尋求到了全新的道德自我發(fā)現(xiàn)；而不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，更被譽(yù)為封建士人們精神解放的典范，說他為士大夫們尋求到了更高一級(jí)的“自我認(rèn)同”。

在我看來，就高適的詩歌價(jià)值而言，與陶淵明和李白一般無二的氣節(jié)固然可敬，更值得一提的卻是深刻和尖銳的現(xiàn)實(shí)批判，以及隱匿于批判背后的更深層次的悲憫情懷。

封丘尉是象征，也是隱喻，早已突破了“州縣從來有瑕疵”的政治狹隘。它既是高適匡時(shí)濟(jì)世的天下胸懷和錚錚作響的士人風(fēng)骨，也是高適為生民立命的的悲憫情懷，更是高達(dá)夫勇于揭露現(xiàn)實(shí)的良知和自持。

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在建功立業(yè)的野心里走火入魔的高適，素將王霸大略奉為圭臬，所以孔孟經(jīng)典、衛(wèi)霍高節(jié)都是他詩歌中的常客。細(xì)細(xì)讀來，便會(huì)發(fā)現(xiàn)他的詩歌在尚情主景、雍容豪邁的盛唐詩風(fēng)中，呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的理性的現(xiàn)實(shí)主義精神。

在熱熱鬧鬧的盛唐詩壇，高適的作品實(shí)與盛唐大別，也與時(shí)輩不同。

他在烈烈錦繡里，看到權(quán)貴們的驕矜和腐朽：

邈然在云霄，寧肯更淪躓？——《效古贈(zèng)崔二》

也在一派和順的邊關(guān)序曲里，感知到了不和諧：

戍卒厭糟糠，降胡飽衣食。——《薊門行五首》之二

更在無情的自然災(zāi)害面前，洞悉了老農(nóng)們的悲哀宿命：

農(nóng)夫無倚著，野老生殷憂。——《東平路中遇大水》

他的250多首詩歌，無論邊塞、懷古、行役，還是送別、投贈(zèng)、酬和，都非常重視內(nèi)容的充實(shí)飽滿和真情實(shí)感的傾瀉，尤其是對社會(huì)各方面層次矛盾的揭示與擔(dān)憂，以及壯志難酬報(bào)國無門的憤慨的發(fā)抒。

06

當(dāng)然，這樣的現(xiàn)實(shí)批判詩圣的作品里更多，但高適和杜甫最大的不同，就是他們同樣看清了大唐的沉疴和頑疾，杜甫選擇以痛斥怒其不幸哀其不爭來實(shí)現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的崇高理想；而高適，則表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的內(nèi)化和反省意識(shí)，他始終將自己視為王朝的一份子，并把革除這些弊政當(dāng)做自己當(dāng)仁不讓的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

“永愿拯芻蕘，孰云干鼎鑊”，是他面對這些社會(huì)問題所作出的積極應(yīng)對，也是他不同于杜甫的獨(dú)屬于政治家的風(fēng)骨。

如果說“風(fēng)骨”僅是指樂觀向上、功名得遂的歌吟，或是描寫邊塞軍旅生活的豪放、激昂，那就未免太低估高適的“風(fēng)骨”了。

私以為，以高適為代表的盛唐詩人們的“風(fēng)骨”，既有與建安詩人們一脈相承的意氣襟懷，亦有建安時(shí)代那種宦途蹇迫、功業(yè)難就的梗慨悲涼。更為難能可貴的，則是他們?nèi)跐h魏風(fēng)骨于時(shí)代精神的使命擔(dān)當(dāng)，以及從不退卻的悲憫情懷。

只不過以功業(yè)為始終的高適，用個(gè)體獨(dú)有的肝膽和胸臆，將這份悲憫情懷，發(fā)為耿耿之氣，凜凜之骨。

而高適的可貴，正在于這份肝膽和胸臆。