死了一個公主，埋了半個王朝

唐懿宗咸通十一年（870）八月，一場轟動天下的葬禮在長安城內拉開帷幕。

當天，上至王公貴族，下至文武百官，所有人都在為一名妙齡女子的薨逝而哀傷。為了彰顯葬禮的排場，皇帝不僅要求宮中內庫無條件支出葬禮的一切花銷用度，還親自撰寫了挽歌，并降旨要求在京官員必須全數披麻戴孝走上街頭，為這名貴族女子祈福超度。

沒錯，逝者正是唐懿宗深愛的女兒同昌公主。

葬禮落幕之后，唐懿宗失去愛女的錐心之痛卻久久不能平復。他沒有辦法看到那些涉嫌“殺害”公主的御醫們仍存活于世，于是，下旨將韓宗紹、康仲殷等二十多名太醫逮捕斬首，并將他們的親族三百余口投獄，交京兆府從嚴治罪。

這個喪失理智的“寵女狂魔”，讓晚唐政局更加風雨飄搖。

同昌公主降世時，唐懿宗李漼還未登基稱帝。作為唐宣宗的長子，那時，他的原名還叫李溫。

李溫并不討父親喜愛，雖說唐代立儲有立嫡立長的規矩，但唐宣宗從未想過要立李溫，反倒是對年紀更小的皇四子、夔王李滋寄予厚望，欲以其為太子，正位東宮。更令李溫難受的是，唐宣宗對待子女的教育比此前的皇帝都要嚴苛，甚至到了不近人情的地步。唐宣宗原本想將次女永福公主許配給出身河南于氏的戶部侍郎于敖之子于琮，永福公主對自己未來的駙馬也極其滿意。可就在婚事即將敲定之際，永福公主與唐宣宗用餐時使了小性子，發了點脾氣，當著她父皇的面把筷子折斷了。唐宣宗二話不說，當天就下旨否決了這門親事，改令第四女廣德公主下嫁于琮為妻，從而讓永福公主生生錯過了這段天賜良緣。

好在李溫并未讓唐宣宗徹底邊緣化，否則難保不會重蹈姐妹永福公主被疏離的命運。作為一名普通皇子，他還是如其他皇室子弟一般，早早得了父皇的封賞，賜爵鄆王，在長安十六王宅開了府。

然而，隨著時間推移，太子之位懸而未決，無形中也給鄆王李溫造成了極大的壓力。史載，“宣宗在位，春秋高，惡人言立太子事。（鄆）王以嫡長居外宮，心常憂惴”。

就在這個時候，李溫的寵妾郭侍姬（即郭淑妃）給他生下了可愛的同昌公主。

同昌公主出生后一直不曾開口說話，到了十歲那年，一日突然對父親蹦出了兩個字：“得活。”當時唐宣宗正在彌留之際，緊接著，在鄆王府惴惴不安的李溫受到了左神策護軍中尉王宗實、副使丌元實的擁戴，改名李漼，進宮做了皇帝，史稱唐懿宗。

▲唐懿宗畫像。圖源：網絡

同昌公主因為這一聲“得活”，從此被唐懿宗視為福星。在他看來，不管這是小孩子的突然頓悟，還是上天的特意安排，同昌公主一生的榮辱都將與自己息息相關。

隨著同昌公主一天天長大，唐懿宗準備要為愛女尋找一位出身高貴且同樣無條件給予她愛寵的駙馬。他屬意的人選，正是出自世家京兆韋氏的韋保衡。

韋保衡是擁有進士功名的世家子弟，其祖父韋元貞、父親韋愨也都是大唐進士出身。因此，韋保衡憑借“一門三進士”的威望，迅速成為了那個時代的風云人物，羨煞天下讀書人。

自同昌公主與韋保衡的婚事確立起，京兆韋氏就四處張羅公主出嫁后的衣食住行，并在家規上明令禁止包括駙馬在內的族中子弟對同昌公主不敬，盡力為公主提供舒適且順意的宮外生活氛圍。

而唐懿宗給出的“嫁妝”則十分厚重。據《資治通鑒》記載，咸通九年（868），同昌公主出嫁，唐懿宗為其賜第長安城的廣化里，并“傾宮中珍玩以為資送”，還另外賜錢五百萬緡做嫁妝。

在唐代，1000個銅錢為一緡，也稱一貫，與一兩銀子的價值相當。同昌公主出降時，唐朝正處于內憂外患之中，賦稅重地江淮剛剛傳來了旱蝗災害和饑荒的壞消息。另外，因為缺衣少食，初在桂州（今廣西桂林）戍守的糧料官龐勛在調防徐州、泗州時，鼓動軍中將士起義。一時間，“龐勛自謂無敵于天下，作露布，散示諸寨及鄉村，于是淮南士民震恐，往往避地江左”。江南震蕩，烽煙四起，唐懿宗卻拿著五百萬兩贊助同昌公主的婚禮，此愛女之切，對唐朝后期的經濟、政局影響之大可想而知。

但，沉浸于為女兒付出的唐懿宗，并未意識到自己的行為失當。據唐人蘇鶚的《杜陽雜編》記載，同昌公主出嫁后，擔心女兒在韋家不能享受到原有的生活水準，唐懿宗又給女兒送去各種美味佳肴，“其饌有靈消炙、紅虬脯；其酒有凝露漿、桂花醑；其茶則綠華、紫英之號”，“又賜金麥、銀米共數斛，此皆太宗廟條支國所獻也”。

所謂“靈消炙”，按書中記載，應該就是極品烤羊肉，“一羊之肉取之四兩，雖經暑毒終不見敗”，其奢靡程度遠超想象。而“凝露漿”，實際上就是采自清晨玫瑰花瓣上的露水。為了公主小抿一口，宮中內侍、宮女等人跑斷腿，也是常有的事。至于“金麥、銀米”，其來歷更不容小覷。按《辭海》的解釋，“條支”是古西域國名、地名，最早出現于《漢書》。此條支國，在安息西界，臨大海（即波斯灣），漢和帝永元九年（97），西域都護班超曾遣甘英使大秦，“抵條支，臨海而止”。學界推測，“條支”最有可能在今天伊朗、伊拉克所在的美索不達米亞平原上。由此可見，唐懿宗寵愛同昌公主，當真是為其付出全世界也心甘情愿。難怪《杜陽雜編》說，“自兩漢至皇唐，公主出降之盛未之有也”。

▲班超出使西域圖。圖源：網絡

對待駙馬韋保衡，唐懿宗亦十分慷慨。自從與同昌公主成親以來，韋保衡就像一枚“火箭”，火速飛升至常人難以企及的高位，先是“累拜起居郎”，很快再“以（韋）保衡為翰林學士，轉郎中，正拜中書舍人、兵部侍郎承旨。不期年，以本官平章事”。

娶公主，做宰相，想必韋保衡做夢都會笑醒。

可活在“全世界的愛”里面，同昌公主的精神卻一天不如一天。嫁給韋保衡不過年余，才步入桃李年華的她，就一病不起。

按照史書記載，同昌公主的這場病是“因夢而起”。

據說，某日，同昌公主午睡之時做了一個奇怪的夢。夢里出現了一名女子，自稱是東昏侯蕭寶卷的愛妃潘玉兒，她要索回同昌公主諸多嫁妝中一把“九鸞釵”，如若公主不給，便要實施強硬手段。同昌公主夢醒后，病根就落下了。

公主病篤，這可把韋氏一族及皇室嚇壞了。

恨不得替女兒生病的唐懿宗，趕緊召來韓宗紹、康仲殷等二十多名御醫為公主會診，并下詔要求御醫們不惜一切代價救活公主。由于同昌公主的病來得蹊蹺，唐懿宗又對女兒“過鐘宸愛”，不斷催促御醫們報呈公主的診病報告，致使韓宗紹、康仲殷等人害怕擔責，胡亂判定公主所患之癥為疑難雜癥，治病需要用到世所罕見的藥物方能見效。于是，以康仲殷為首的御醫們給唐懿宗上奏，聲稱公主這病若“得紅蜜白猿膏，食之可愈”。

“紅蜜”究竟是什么？時至今日，仍無人知曉。而與“紅蜜”僅一字之差的“石蜜”，則有明確史料記載產自古印度，自唐太宗時代起，就被引入中土，成為當時最優質的顆粒狀紅糖之一。因此，美國漢學家薛愛華猜測，“紅蜜”或許是顏色更深且提純度更高的沙糖。畢竟，在《本草綱目》中，“石蜜”也被認為有治療“心腹熱漲，口干咳”的功效，算是一味傳統的中藥材。

▲甘蔗制的砂糖。圖源：攝圖網

至于“白猿膏”，在此之前也從未聞于任何一部醫家專著中，倒是古今都無法證其真偽的《山海經》中記載：“南方有山，中多白猿。”可見，康仲殷等人所謂延醫求藥，從一開始就抱有誆騙唐懿宗的成分，使其知難而退。

可是，讓人意想不到的是，唐懿宗在內庫挖地三尺，還真就找來了西域貢的“紅蜜”數石和南海貢的“白猿脂”數甕。治療同昌公主的藥餌配齊了，接下來就該是韓宗紹、康仲殷等御醫們的主場發揮了。

唐懿宗在宮里靜候佳音，公主府內的御醫們卻急得像熱鍋上的螞蟻，頂著欺君罔上的罪名，拿著珍貴的紅蜜白猿膏拼了命地喂給公主吃。

然而，同昌公主病歿的噩耗，還是在咸通十一年（870）八月初一傳到了唐懿宗的耳中。

愛女的薨逝，讓唐懿宗瞬間發狂。他誓要查明女兒去世的真相，而駙馬韋保衡及京兆韋氏一族則擔心公主之死會給他們帶來殺身之禍。因此，同昌公主一斷氣，韋保衡就跌跌撞撞地爬入皇宮，向唐懿宗舉報韓宗紹、康仲殷等人“誤投醫藥”致公主身死的醫療事故。

唐懿宗為人本就“中庸，流于近習”，加上這次死的是同昌公主，沖動、憤怒的情緒立刻沖昏了他那顆不算英明的腦袋。韓宗紹、康仲殷等人在皇威震怒下，迅速成為眾矢之的。

隨著同昌公主的離世，他們立馬淪為了這場“寵女”悲劇的犧牲品：韓、康二人被殺，連帶朝廷醫官二十余人喪命，其宗族三百余人被收捕。

那么，假使唐懿宗并不著急催促韓宗紹、康仲殷等御醫要所謂的診斷報告，憑借這支特命的專家醫療隊以及當時的醫療水準，同昌公主是否能逃過死劫？

這也很難。

首先，韓宗紹、康仲殷等人的身份，史料中呈現兩種不同的表達。在《新唐書》中，修史者將他們籠統地稱為“太醫”。而在其他同類史料中，如《資治通鑒》《唐會要》等，他們的身份則被明確定義為“醫待詔”“翰林醫官”。

太醫和醫待詔有什么差別呢？

差別可大了！傳統意義上的太醫，指的是有明確編制的宮廷醫生；而醫待詔，只不過是唐朝待詔制度下的產物。“待詔”這項制度最早源自漢朝，主要是以才技征召士人，使其聽候皇帝的詔令，備皇帝隨時顧問，也作人才儲備之用。唐朝的待詔制度則明確規定，天子在大明宮、興慶宮、西內、東都、華清宮皆設待詔之所，其所待詔者，涵蓋“詞學、經術、合煉、僧道、卜祝、術藝、書奕”諸方面。其中，詞學最被看重。

▲唐朝最著名的翰林待詔李白。圖源：網絡

也就是說，韓宗紹、康仲殷等所謂御醫，很大概率并非專業人士。即使偶有醫術高明者，也以書面功夫見長，多是紙上談兵之輩。唐懿宗依靠他們給女兒治病，真應了一句俗話——病急亂投醫。

當然，同昌公主年紀輕輕過早凋零，也不能全怪康仲殷等人診斷不明。

同昌公主去世后，宰相劉瞻曾為韓宗紹、康仲殷等親族上書鳴冤，懇求唐懿宗不要矯枉過正。在這份奏疏中，劉瞻提到同昌公主薨逝前夕的狀況是“久嬰危疾，深軫圣慈；醫藥無征，幽明遽隔”。翻譯成現代漢語就是，同昌公主之死，皆因公主之病病程綿長，病情隱微難斷，這才導致韓宗紹等人對錯癥、下錯藥，枉顧了公主卿卿性命，令陛下久久不能平復心情。

劉瞻并沒有直接參與對同昌公主的救治，而他卻能直接斷言公主“久嬰危疾”，且未獲唐懿宗的針對性駁斥，說明公主久病之事，早就是皇室內外公開的秘密。

如果要在技術層面上深究同昌公主的死因，則她很有可能是死于自身所攜帶的某種原發性疾病。而這種病，以晚唐的醫療水平而論，即使再高明的醫家也無法洞悉其成因，故才會導致公主久病夭折的結局。

同昌公主之死余波未了。

據《資治通鑒考異》引《續寶運錄》記載稱，同昌公主死后兩年，即咸通十三年（872）五月，國子監司業韋殷裕突然跑到宮門外向唐懿宗遞狀紙，控告同昌公主的舅舅、懿宗郭淑妃之弟、內作坊使郭敬述惑亂宮闈，給唐懿宗戴“綠帽子”。

韋殷裕爆出的猛料是：“內作使郭敬述與宰臣韋保衡、張能順頻于內宅飲酒，潛通郭（淑）妃，荒穢頗甚。”

看到韋殷裕的實名舉報，唐懿宗要氣炸了——不是針對被舉報人，而是針對舉報人。

韋殷裕剛把奏疏呈遞御前，唐懿宗就順手賞了他一個“杖殺，籍沒全家”，罪名是“擬傾皇祚，別立太子”，企圖顛覆皇權。隨后，聞訊趕來的駙馬兼宰相韋保衡，又在朝堂上掀起一輪“大清洗”，將與韋殷裕有關聯的一眾朝廷官員，包括工部尚書嚴祈、給事中李貺、給事中張鐸、左金吾大將軍李敬仲、右羽林統軍張直方、太仆少卿崔元應、中書舍人崔沆、前河陰院官韋君卿、閤門使田獻铦等通通貶斥出朝，竭力消弭此案的巨大影響。

《資治通鑒考異》是司馬光編撰《資治通鑒》的“副產品”，旨在通過書證、物證、校勘等形式對一些記錄指向不明的歷史事件進行闡述。而國子監司業是專門負責教育、管理太學生的官員，不太可能接觸到宮闈秘事。因此針對該書對此案的記載，史家胡三省曾認為，“其語雜亂無稽”，不可采信。

▲清光緒版《資治通鑒考異》。圖源：網絡

然而，就算《資治通鑒考異》存在野史成分，《新唐書》及《資治通鑒》卻都將該案所發生的情形記錄了下來，唯獨閉口不言韋殷裕參與“別立太子”的謀逆大事。參照《舊唐書》的闡述，該案發生之后，韋保衡、郭淑妃都“安和無事”，似乎說明唐懿宗受打擊之后，只想一味掩飾某些丑聞。倘若真如韋殷裕所告發的一樣，那《新唐書》中關于郭淑妃“以主故，出入娛飲不禁，是時嘩言與（韋）保衡亂，莫得其端”的記載，應是不虛。

同昌公主作為郭淑妃與唐懿宗的“愛情結晶”，一路成長都有父皇母妃的保駕護航，唯獨出嫁之后，卻要耳聞目睹母親與夫婿的亂倫之事。作為一位興許有先天疾病的“溫室公主”，豈有不病早夭之理？

面對郭淑妃的感情背叛與愛女的驟然離世，唐懿宗當真是徹底失去了理智。

懲治完韓宗紹、康仲殷等人后，唐懿宗又將矛頭指向了替醫待詔親屬們求情的宰相劉瞻。劉瞻是晚唐“牛李黨爭”核心人物李德裕的外孫女婿，也是當時為數不多的良相。明知唐懿宗愛女愛到癡狂，可是為了唐朝的江山社稷，他還是義無反顧地站出來苦勸皇帝減少殺戮。

結果此舉正觸霉頭，唐懿宗大怒，將劉瞻貶斥出朝，任荊南（治所在荊州）節度使。

正如劉瞻在求情的奏疏中泣血呈言：“自陛下雷霆一怒，朝野震驚，囚九族于狴牢。因兩人之藥誤，老幼械系三百余人。”唐懿宗的濫罰無辜，最終還是引發了朝臣們的普遍抵觸。

身為晚唐酷吏，京兆尹溫璋曾以腰斬女道士魚玄機而聞名天下。但在看到唐懿宗如此株連無辜時，這位向來執法嚴苛、只忠于皇命制度的官員，還是向唐懿宗提出了自己的反對意見——“（溫）璋上疏切諫，以為刑法太深”。

唐懿宗又是大怒，“貶（溫）璋振州（今海南三亞西北）司馬”。萬念俱灰的溫璋當晚自縊身亡。

與此同時，在朝任執宰的同昌公主駙馬韋保衡變得更加為所欲為了。

韋保衡雖說有進士功名，但品行惡劣，私德有虧。他是咸通五年（864）的進士，但同科的其他學子不屑與之為伍，甚至有人還恥于與其同科入仕。在同科入仕的士子里，有狀元蕭遘、宰相王鐸等人。特別是狀元蕭遘，出身南蘭陵蕭氏，平日里為人孤傲，又有堪比李德裕的才學，這讓韋保衡心里十分忌憚。成為同昌公主的駙馬后，韋保衡就以對方不禮敬自己為由，將蕭遘貶為播州（今貴州遵義）司馬，逐出朝廷。

或許是出于寵愛女兒的情感轉移，或許是由于與韋保衡家族達成政治聯盟，總之，即便在同昌公主死后，唐懿宗仍對韋保衡寵遇有加。哪怕傳出郭淑妃與韋保衡的亂倫之事，唐懿宗也未動搖。

而韋保衡則借助唐懿宗的無條件信任，“挾恩弄權”，只要對方有損他的自尊，不管是宰相還是節度使，一概竭盡全力扳倒。唐宣宗時代創下的些許中興跡象，就此敗壞殆盡。

唐懿宗久久無法走出喪女之痛，朝政和國家似乎不在他的關心范圍之內了。

朝局稍稍趨于寧靜之時，他又沉浸于佛教虛無的精神世界。眾所周知，唐朝的佛教勢力在唐武宗會昌年間（841-846）遭遇過一次毀滅性打擊，直到唐宣宗即位后，因皇帝信佛，寺院經濟才恢復生機。

與父親唐宣宗相比，同樣崇佛的唐懿宗卻近乎瘋狂。史載，他自即位起，就常在皇宮大內設壇，廣度宮中人士受戒為僧尼。為此，咸通年間（860-874）曾有“兩街大德僧尼二十八人入內”。可知，在這場持續的“佞佛”運動中，唐懿宗度人為僧的力度及影響絕無僅有。

朝臣針對唐懿宗的佞佛舉動作出過嚴正的勸諫。咸通三年（862）左散騎常侍蕭倣曾逆鱗直諫：“昔年韓愈已獲罪于憲宗，今日微臣固甘心于遐徼。”面對朝臣的冒死進諫，唐懿宗既沒有降罪于人，但也沒有調整自己的崇佛策略。

但所有人都知道，沉默的唐懿宗，佞佛比從前更甚了。

咸通十四年（873）春，遲遲未能從喪女之痛中走出來的唐懿宗，又以為同昌公主祈福的名義，派人進謁法門寺并請佛骨。

▲如今的法門寺。圖源：圖蟲創意

有諫臣為了讓皇帝停止其荒唐舉動，引述唐憲宗迎佛骨后一命嗚呼的故事，恐嚇唐懿宗。結果，唐懿宗表示，他若“生得見之，死亦無恨”。為了滿足自己極致佞佛的私心，唐懿宗又如從前為同昌公主辦婚禮和喪禮那般，給唐朝國庫來了一次“大摸底”。史載，唐懿宗“廣造浮圖、寶帳、香攀、幡花、幢蓋以迎之，皆飾以金玉、錦繡、珠翠。自京城至寺三百里間，道路車馬，晝夜不絕。”

到了當年四月，佛骨順利抵京，唐懿宗又令禁軍全體出動，沿街奏播佛樂，“沸天燭地，綿亙數十里”。隨后，他親自前往安福門，迎佛骨入禁中，并下跪磕頭。佛骨在皇城內被供奉了三天，在此期間，唐懿宗下令賞賜宮中金帛，應施盡施。

這些被施予的錢財，歷史上并未明確記載實數幾何。不過，僅從同昌公主去世后的一連串反應來看，唐懿宗以女兒之名給唐朝造成的直接或間接經濟損失都不可勝記。

佞佛靡財的唐懿宗最終沒有得到佛祖的保佑，同年七月便駕崩了。隨著他的離世，那些曾經假借同昌公主之名，做著禍國殃民之事的人都付出了應有的代價。

駙馬韋保衡以排除異己、誹謗他人、結黨營私等多項罪名被判貶澄邁（今海南澄邁）縣令。之后，他的更多黑料被曝出，還未到海南，就被一紙詔令賜死于途。

然而，同昌公主之死所引發的蝴蝶效應還在持續蔓延。

唐懿宗駕崩后不久，對唐朝乃至中國歷史產生深遠影響的黃巢起義爆發了。黃巢的出現，讓好不容易重新拼湊起來的大唐帝國再度處于分崩離析的狀態。對此，部分后世史家認為，唐朝覆滅之殤當始于同昌公主之死。

而這一切，并非她所愿看到，也并非她所能控制。她不過是衰世之中的一朵人間富貴花罷了，過早凋零之后，幻化成了后人觀照歷史的一面鏡子。

參考文獻：

[后晉]劉昫：《舊唐書》，中華書局，1975年

[宋]歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局，1975年

[宋]司馬光：《資治通鑒》，上海古籍出版社，1997年

杜文玉、何志龍：《長安與世界對話：唐都長安1400年國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社，2020年

趙光義：《唐懿宗咸通政局研究》，西北大學碩士學位論文，2016年

王振國、臧守虎：《唐代“醫待詔”及相關問題略考》，《南京中醫藥大學學報（社會科學版）》，2005年第2期

程錦：《同昌公主醫案小考》，《文史雜志》，2017年第2期