特別策劃 | 愿我們不被流量所困

一個孩子報名參加音樂節(jié)，負(fù)責(zé)節(jié)目的志愿者語氣微妙地提到，這次請來了所謂“大流量”的知名兒童樂隊(duì)“蘿卜白菜”。一查才發(fā)現(xiàn)，這些不滿十歲的孩子，其實(shí)只是在華麗的舞臺上拿著樂器擺拍、對口型，使用“還音” （假唱）。和那些從基礎(chǔ)開始踏實(shí)學(xué)習(xí)樂器或聲樂的孩子樂隊(duì)相比，他們最大的不同，就是“流量”先行，也因此獲得了特權(quán)——比如能唱7首歌，而其他樂隊(duì)只能唱一首。

我們似乎總面臨這樣的選擇：要么加入社會打造的權(quán)力游戲，要么退居邊緣保持沉默。這個運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)通過消滅其他可能性來證明自身的正確。

就像最近《繁花》編劇署名權(quán)的爭議中，無論是站在臺前的女明星編劇，還是被壓榨的幕后工作者，其實(shí)都在這個邏輯里扮演著設(shè)定好的角色。系統(tǒng)真正要維護(hù)的，是階級結(jié)構(gòu)本身的穩(wěn)固。它許諾少數(shù)成功者可以實(shí)現(xiàn)階層躍升，但代價是對大多數(shù)人的系統(tǒng)性忽視甚至剝削。那位月薪幾千、卻承擔(dān)雙重工作的編劇，就是這個金字塔結(jié)構(gòu)的象征——其勞動被廉價化，創(chuàng)意被剝奪，最后就連署名這一基本身份認(rèn)同也被系統(tǒng)吞噬。

事實(shí)上，社會這臺機(jī)器依靠慣性運(yùn)轉(zhuǎn)，所有人都是相互咬合的齒輪。“你為我搭臺，我為你喝彩”的互捧，構(gòu)建了一個沒有真實(shí)觀眾的劇場。而“蘿卜白菜”樂隊(duì)的核心競爭力也并非音樂技藝，而是“大流量”標(biāo)簽。如同此前藝術(shù)家蔡國強(qiáng)與戶外品牌始祖鳥在生態(tài)敏感地帶進(jìn)行的“藝術(shù)”爆破，背后仍是資本與名聲的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，骨子里還是精英主義的傲慢。

這幾件事看似無關(guān)，卻被同一根邏輯鏈條貫穿。它關(guān)乎我們每個人在當(dāng)下社會所面對的系統(tǒng)性困境——這不只是簡單的不公平，而是一種結(jié)構(gòu)性的權(quán)力運(yùn)作方式。

看清現(xiàn)實(shí)后，我們該如何自處？

關(guān)鍵是建立自己的評價體系。當(dāng)外界用財(cái)富、地位、流量來衡量成功時，我們可以用家庭的親密度、個人的成長、內(nèi)心的安寧來評估自己的生活，你會發(fā)現(xiàn)，按自己的標(biāo)準(zhǔn)，你也許活得相當(dāng)“成功”。很多時候，焦慮來自對外界評價的過度敏感，學(xué)會把這些當(dāng)作背景音，不試圖說服，也不因此消耗自己。

其次，我們無法完全脫離系統(tǒng)，但可以“選擇性參與”。在必須參與的領(lǐng)域遵守規(guī)則，同時堅(jiān)決保護(hù)那些不被系統(tǒng)邏輯入侵的空間。教育和成長的目標(biāo)不是讓人們活在真空里，而是幫他們建立強(qiáng)大的內(nèi)心免疫系統(tǒng)。

在TOPHER看來，雖然我們改變不了整個系統(tǒng)，但可以選擇以什么姿態(tài)自處。通往美好生活的路，不是向上攀爬金字塔，而是在廣闊的土地上，尋找屬于自己的豐盛風(fēng)景。這本身，就是一種有力的抵抗。

PART 1 身處“生病”的社會

21世紀(jì)是一個生病的時代：躺平、“喪”，以及現(xiàn)代人在社媒時代的孤獨(dú)與迷失等等，都成為了當(dāng)今社會新的病理形態(tài)，這其中包括憂郁癥、注意力缺乏癥、過勞癥等各類型精神疾病。

事實(shí)上，它們不是傳染病，而是梗阻癥，同時，這一問題也并非由否定性的、免疫學(xué)上的他者導(dǎo)致，而是源于一種過量的肯定性。這種“肯定性”是過度生產(chǎn)、超負(fù)荷勞作和過量信息所導(dǎo)致的暴力。

與此同時，21世紀(jì)也是新的“倦怠社會”。在這個社會中，生命變成了生存，人們從精疲力盡的自我轉(zhuǎn)向了心靈層面的消耗殆盡。

在人人備感生存艱難和生活壓力的世界里，努力做得更好是不是唯一的目標(biāo)和出路？面對越來越多的心理壓力和疾病，經(jīng)濟(jì)條件和社會地位能否與幸福劃上等號？

或許在韓炳哲所撰寫的《倦怠社會》中可以找到這些問題的答案。韓炳哲是“哲學(xué)界新星”，他回歸人文傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)，在數(shù)字媒體時代照察社會情況和人類心靈，被譽(yù)為“互聯(lián)網(wǎng)時代的精神分析師”。

在《倦怠社會》一書中，韓炳哲強(qiáng)調(diào)，我們的競爭性、效績主導(dǎo)的社會正在影響著每個人。較之于提高生命質(zhì)量，多任務(wù)處理、用戶界面友好的技術(shù)正在制造混亂，從抑郁癥，到注意力分散，再到人格分裂，社會中蔓延著一種普遍的不安情緒。這種態(tài)度一度導(dǎo)致人們變得焦慮和歇斯底里，大家不僅沒能實(shí)現(xiàn)自由，反而喪失了沉思的幸福。

韓炳哲通過本書告訴我們，可以訴諸文學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)來發(fā)掘一種新的可能，以求在令人疲憊不堪的信息時代里開辟一隅風(fēng)景。另外，作者主張從面對世界的倦怠回歸面向自我的倦怠，在孤獨(dú)和精神尋求中，為自我重建一個閑適空間，一個人們相互關(guān)注，彼此親密的友鄰社會。

與此同時，他還呼吁重建節(jié)日和假日的神圣意義，通過這樣的方式，人們可以感受到自我的超越性存在和閑暇，而不只是物質(zhì)性存在和消費(fèi)的層面。因?yàn)椋瑢τ谏〉纳鐣裕挥刑与x百貨商店式的世界，重建節(jié)日慶典般的場所，生命才能獲得應(yīng)有的意義。

薦書：《倦怠社會》

作者：[德] 韓炳哲

譯者：王一力

出版社：中信出版集團(tuán)
出品方：見識城邦

PART 2 如何面對“精英傲慢”體系？

大學(xué)文憑是通向成功的敲門磚嗎？賺錢越多的工作，對社會貢獻(xiàn)越大嗎？只要努力就能成功的社會，就是公正的嗎？

當(dāng)“美國夢”成為謊言，當(dāng)平等的假象造成勝者的傲慢與敗者的憤怒，當(dāng)不同立場的人失去相互傾聽的能力，跟隨桑德爾在《精英的傲慢》中重新思考教育的目的、工作的價值與成功的定義，是每一個社會和個體都需要經(jīng)歷的思辨。

曾經(jīng)，社會承諾人們“只要努力，就能成功”?如果每個人都能在同等機(jī)會下公平競爭，那么優(yōu)勝者就應(yīng)該獲得獎賞。這是“美國夢”所代表的理想，也是大多數(shù)現(xiàn)代社會認(rèn)同的優(yōu)績至上主義的倫理核心。

然而桑德爾認(rèn)為，昔日激勵無數(shù)人奮斗的“美國夢”，恰恰是造成今日美國社會分裂的根源，這種看似公平的成功觀造成精英的傲慢和底層民眾的怨恨，使成功者深信其成功是自身努力的結(jié)果，忘記幫助他們的時機(jī)和運(yùn)氣，輕視比自己不幸和缺乏資格的人。這一現(xiàn)狀阻礙了社會流動，助長階級對立，侵蝕民主政治，最終導(dǎo)致民粹主義的興起。

面對優(yōu)績的霸權(quán)，桑德爾希望每位公民思考：不同階層的人是否可以謀求一種公共利益？我們對彼此的責(zé)任是什么？他帶領(lǐng)我們從以下三個方面進(jìn)行思辨：教育的本質(zhì)與目的，如何建立每一份工作的價值與尊嚴(yán)，重新反思成功的意義。同時，他提醒我們保持謙卑，珍惜所有人的付出，積極討論更有利于社會公正的舉措，走向一種少些怨恨、多些包容的公共生活。

薦書：《精英的傲慢》

作者: [美]邁克爾·桑德爾
出版社: 中信出版社
出品方: 漫游者
副標(biāo)題: 好的社會該如何定義成功？
譯者: 曾紀(jì)茂

PART 3 打破社會的“區(qū)分”系統(tǒng)

《區(qū)分》通過各種社會統(tǒng)計(jì)調(diào)查和時尚采樣，揭示出各種所謂文化品位、生活趣味等文化消費(fèi)其實(shí)是各階級內(nèi)部各階層相互斗爭的場域，反映的是社會的區(qū)分與差異，而這種種文化消費(fèi)又再生產(chǎn)了這種區(qū)分與差異。

本書告訴我們，任何趣味都不是自然的、純粹的，都是習(xí)性、資本和場域相互作用的產(chǎn)物。趣味是一種對人的階級分類，而這一分類的構(gòu)成、標(biāo)示和維持，掩蓋了社會不平等的根源，使不平等具有了某種合法的外衣。

本書是布爾迪厄這位二十世紀(jì)極具影響力的法國思想家對社會的最深刻的批判，他的洞察顛覆了人們的日常觀念，極具穿透力。

薦書：《區(qū)分》

作者: [法] 皮埃爾·布爾迪厄
出版社: 商務(wù)印書館
副標(biāo)題: 判斷力的社會批判
原作名: La Distinction : Critique sociale du jugement
譯者: 劉暉

PART 4 誠實(shí)面對自我

“把……作為方法”可以說是這些年來學(xué)術(shù)圈最為流行的話語之一，體現(xiàn)出一種反思性的趣味：人們研究的并不僅僅是對象本身，而是借助對這個對象的認(rèn)知、理解，反思更深遠(yuǎn)的意義。

盡管這早已平常化了，但“把自己作為方法”的提法還是不免讓人耳目一新，因?yàn)橐酝苡脕怼白鳛榉椒ā钡钠鋵?shí)無一例外都是“他者”（the other），是借異質(zhì)存在來反思自我，而“把自己作為方法”則意味著自己既是主體又是客體，是自我中包含了他者，并對這樣一個多元自我拉開距離觀察，這本身就需要一種極強(qiáng)的反思能力。

在此隱含著一個問題：“我”究竟意味著什么？很多人或許本能地把它看作是一個自足的概念，更是無法拆解的整體，但如今，相當(dāng)一部分神經(jīng)科學(xué)家和哲學(xué)家已達(dá)成共識：“我”其實(shí)并不存在，那本身就是一種建構(gòu)。

反過來說，如果我們意識不到這一點(diǎn)，就很難有真正意義上的自我反思。近些年來我日漸意識到，大到一種文明、一個國家的進(jìn)步，小到個人的成長，到了一定階段，自己就會變成最大的障礙。你原先的某個特質(zhì)，會決定你能走多遠(yuǎn)。正因此，反思是必要的，不然就很難再往前了。

在《把自己作為方法》一書中，兩代學(xué)人，跨越北京、牛津、溫州、杭州、上海五地，歷時三年完成了這場談話。本書從項(xiàng)飆教授的個人經(jīng)驗(yàn)切入，追索一系列超越自我的問題，其中涉及對中國社會半個世紀(jì)以來的變化、知識共同體、全球化與民粹主義、人類學(xué)方法論等題目的思考。

這本書提供了一份對話實(shí)錄，也給出了一種審視問題、 思維操練的方法——在自我泛濫的潮流中，如何給自己定位，在全球化的年代，如何創(chuàng)造性地建設(shè)身邊的小世界，在思想受困的社會，如何回答宏大的命題。

薦書：《把自己作為方法》

作者: 項(xiàng)飆 / 吳琦
出版社: 上海文藝出版社
出品方: 單讀 / 鑄刻文化
副標(biāo)題: 與項(xiàng)飆談話

PART 5 找到內(nèi)生動力

在《愛麗絲夢游仙境》中，愛麗絲問柴郡貓：“你能告訴我該走哪條路嗎？”柴郡貓回答:“這得看你要去哪兒。”轉(zhuǎn)換到職場環(huán)境中，這個故事告訴我們?nèi)绻荒芴崆斑x好指明方向的目標(biāo)，那么行為就會毫無目的性。

很多人常常會設(shè)定目標(biāo)，比如一天要背100個單詞，1個月要減10斤，要快速找到能實(shí)現(xiàn)自己價值的工作….但往往總是停留在設(shè)定階段，卻止步于行動。

為什么有的人殺伐決斷，行動力爆表？但輪到自己時卻總是無法堅(jiān)持？從想到做真的那么難嗎？我們?nèi)绾尾拍芸茖W(xué)有效激發(fā)自驅(qū)力，把手頭的事情一件一件做成？這一切恐怕都要依賴于內(nèi)生動力。

作者艾利特·菲什巴赫基于近20年的動機(jī)學(xué)研究成果，提出【內(nèi)生動力】這一概念，他強(qiáng)調(diào)唯有調(diào)用內(nèi)生動力，我們才能不費(fèi)力地獲得行動力。本書提出具體實(shí)操方法，帶領(lǐng)我們一步一步掌握“成事”的科學(xué)法則。

作者認(rèn)為，目標(biāo)是一種強(qiáng)大的驅(qū)動力工具，它不僅指引著具體的方向，而且會拉動我們朝這一方向去努力。正如老話說的“眼睛要看著方向”，設(shè)定目標(biāo)應(yīng)該是種抱負(fù)而非苦差。

在這一過程中，首先我們需要根據(jù)最終收益而不是付出的成本去鎖定目標(biāo)，比如把目標(biāo)設(shè)為“找到工作”而不是“申請工作”，“買房子”而不是“攢首付”。 找到工作和買房子都是期望的結(jié)果，填工作申請表和攢首付則是實(shí)現(xiàn)這些結(jié)果的必要手段。 實(shí)現(xiàn)目標(biāo)讓人興奮，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段讓人感覺只是苦差。

其次，設(shè)定抽象目標(biāo)。想象下你正在努力找一份新工作。這個時候你就可以把目標(biāo)說成是 “探索職業(yè)機(jī)會” 或 “讀招聘啟事提交申請”，這是對同一目標(biāo)的兩種不同說法：“讀招聘啟事” 具體在說你如何尋找職業(yè)機(jī)會，而 “探索職業(yè)機(jī)會” 則抽象解釋了你為什么要讀招聘啟事。 雖然都是同一目標(biāo)，但第一種說法顯然比第二種更有驅(qū)動力，因?yàn)槌橄竺枋鰪?qiáng)調(diào)的是行動背后的意義。

最后，你需要分清楚趨向型目標(biāo)和回避性目標(biāo)。“做什么”的目標(biāo)叫“趨向型目標(biāo)”，因?yàn)樗鞔_了努力接近的理想狀態(tài)，“不做什么”的目標(biāo)叫“回避型目標(biāo)”，因?yàn)樗偈刮覀冞h(yuǎn)離希望避免的狀態(tài)。在不同的情境中，趨向型目標(biāo)和回避型目標(biāo)各自能發(fā)揮更好的作用。

通過以上小tips，職場人士可以根據(jù)自身狀態(tài)，及時調(diào)整目標(biāo)的設(shè)定，從而讓自己迅速調(diào)整狀態(tài)，更好的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

薦書：《內(nèi)生動力》

作者：【美】艾利特·菲什巴赫

譯者：馮曉霞

出版社：中信出版社

在這場被符號與流量裹挾的社會游戲中，

我們或許無法輕易改變規(guī)則的設(shè)定，

卻始終保有選擇如何參與的自由。

當(dāng)我們學(xué)會在系統(tǒng)的夾縫中，

當(dāng)我們不為他人表演，

只為自己活著，

就已經(jīng)贏得了最珍貴的勝利。

這種清醒而堅(jiān)韌的生存方式，

恰恰是對當(dāng)下評價體系最有力的回應(yīng)：

它告訴我們，

生命的意義從來不在喧囂的中心，

而在每一個認(rèn)真生活的此刻，

在每一次遵從內(nèi)心的選擇里。

愿我們都能不被流量的符號所困，

不為單一的標(biāo)準(zhǔn)所累，

也愿我們擁有可以自由呼吸的天地。