宋弘拒婚、王獻(xiàn)之留憾，古代 “西格瑪男人”，為何不愿攀附公主

公主求婚，狀元拒絕， 這在今天聽(tīng)起來(lái)像天方夜譚，但在古代中國(guó)，這樣的事情真實(shí)發(fā)生過(guò)。

東漢大司空宋弘當(dāng)著皇帝面拒絕湖陽(yáng)公主，東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之自殘雙腿也不愿娶新安公主。

他們?yōu)槭裁磳幙傻米锘蕶?quán)，也不愿意一步登天？

——《壹》——

什么是古代"西格瑪男人"

網(wǎng)上流行的"西格瑪男人"概念，在古代中國(guó)早就存在了，現(xiàn)代人說(shuō)的西格瑪男人，指的是那些獨(dú)立自主、不依附任何群體、有自己原則的男性。

他們不在乎社會(huì)地位，不會(huì)為了利益妥協(xié)，更不會(huì)跪舔權(quán)貴。

這種人在古代叫什么？叫士大夫，但不是所有讀書(shū)人都配叫士大夫，真正的士大夫有三個(gè)特征：獨(dú)立思考，堅(jiān)持原則，不為外物所動(dòng)。

魏晉時(shí)期最典型，那些名士們寧可喝酒吟詩(shī)，也不愿意出來(lái)做官。

他們認(rèn)為保持人格獨(dú)立比功名利祿更重要， 這種想法在今天看來(lái)很超前，在當(dāng)時(shí)卻是主流價(jià)值觀，問(wèn)題來(lái)了，當(dāng)皇帝的女兒看上了這些"西格瑪男人"，會(huì)發(fā)生什么？

答案是：沖突，激烈的沖突。

皇權(quán)代表的是等級(jí)秩序，皇帝的女兒嫁給你，是天大的榮耀，你應(yīng)該感恩戴德，跪地謝恩，但"西格瑪男人"不這么想。

他們有自己的價(jià)值體系，有自己的人生規(guī)劃，于是，一場(chǎng)關(guān)于價(jià)值觀的較量開(kāi)始了。

公元28年，洛陽(yáng)皇宮，光武帝劉秀坐在龍椅上，看著面前這個(gè)中年男子，宋弘，大司空，三公之一，剛剛平定天下，正是需要籠絡(luò)人心的時(shí)候。

劉秀的大姐湖陽(yáng)公主守寡了，作為弟弟，他想給姐姐找個(gè)好歸宿。

滿朝文武中，宋弘最合適，品德好，能力強(qiáng)，關(guān)鍵是還沒(méi)老，但問(wèn)題是，宋弘已經(jīng)有妻子了，這在皇帝看來(lái)不是問(wèn)題。

富貴了換老婆，這不是很正常的事嗎？

于是劉秀把湖陽(yáng)公主安排在屏風(fēng)后面，自己和宋弘聊天，"宋愛(ài)卿啊，民間有句話叫'貴易交，富易妻'，說(shuō)的是人富貴了就會(huì)換朋友、換老婆。你覺(jué)得這話有道理嗎？"

劉秀以為自己說(shuō)得很委婉。

意思很明顯：你現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，可以考慮換個(gè)更好的老婆了，比如我姐姐，宋弘聽(tīng)懂了，但他的回答讓所有人都愣住了。

——《貳》——

"糟糠之妻不下堂"

"臣聽(tīng)說(shuō)過(guò)另一句話：貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。"話音一落，大殿里安靜得能聽(tīng)見(jiàn)針掉在地上的聲音，劉秀的臉色變了。

這是當(dāng)著他的面拒絕皇室聯(lián)姻，在別的朝代，這可能是殺頭的罪。

但劉秀是個(gè)聰明人，他轉(zhuǎn)頭對(duì)屏風(fēng)后面的湖陽(yáng)公主說(shuō)："看來(lái)這事辦不成了。"宋弘為什么敢這么做？不是因?yàn)樗慌滤溃且驗(yàn)樗凶约旱脑瓌t。

在他看來(lái)，拋棄糟糠之妻去攀附權(quán)貴，是無(wú)恥的行為。

哪怕對(duì)方是公主，哪怕拒絕了可能丟官，他也不會(huì)做，這就是古代"西格瑪男人"的選擇，他們把個(gè)人品德看得比政治前途更重要。

結(jié)果呢？ 宋弘不但沒(méi)有被處罰，反而更受劉秀尊敬。

因?yàn)檫B皇帝都明白，一個(gè)連自己老婆都能拋棄的人，還能指望他忠誠(chéng)嗎？湖陽(yáng)公主呢？她心灰意冷，出家做了道士。

這位公主可能到死都不明白，為什么有人會(huì)拒絕她。

如果說(shuō)宋弘是幸運(yùn)的，那王獻(xiàn)之就是悲劇的，公元375年左右，建康城，33歲的王獻(xiàn)之接到了一個(gè)改變他一生的消息：新安公主看上他了。

王獻(xiàn)之是誰(shuí)？書(shū)圣王羲之的兒子。

從小和表姐郗道茂青梅竹馬，16歲就結(jié)婚了，感情很好，兩人一起練書(shū)法，一起吟詩(shī)作對(duì)，過(guò)著神仙眷侶般的生活，但政治不相信童話。

新安公主司馬道福，晉簡(jiǎn)文帝的女兒。

她的第一任丈夫桓濟(jì)因?yàn)橹\反被流放了，她果斷離婚， 回到娘家后，這位公主開(kāi)始物色新的目標(biāo)，王獻(xiàn)之長(zhǎng)得帥，又有才華，正好符合她的口味。

于是皇帝下旨：王獻(xiàn)之休妻，娶新安公主。

王獻(xiàn)之蒙了，他沒(méi)想到自己的幸福生活會(huì)被一紙圣旨打破，拒絕吧，那是抗旨，不拒絕吧，對(duì)不起糟糠之妻，王獻(xiàn)之想了一個(gè)辦法：自殘。

他用艾草燒傷了自己的雙腳，疼得鉆心，但他咬牙堅(jiān)持。

他想：我都成殘廢了，公主總該不要我了吧？消息傳到宮里，新安公主的回應(yīng)讓所有人都震驚了："我愛(ài)的是他的才華和人品，不是他的腿。瘸了我也要嫁！"

王獻(xiàn)之徹底絕望了，沒(méi)有選擇，只能妥協(xié)。

他含淚寫(xiě)下休書(shū)，把郗道茂送回了娘家， 郗道茂的父母都已經(jīng)去世，只能投靠叔父，從此過(guò)上了寄人籬下的生活。

王獻(xiàn)之娶了新安公主，從此仕途順利，但他一點(diǎn)也不快樂(lè)。

——《叁》——

自殘也逃不掉的宿命

他經(jīng)常給前妻寫(xiě)信， 其中一封《奉對(duì)帖》這樣寫(xiě)道："我本來(lái)想和表姐你白頭到老，沒(méi)想到命運(yùn)如此殘酷。什么時(shí)候才能再見(jiàn)面？"

這些信件后來(lái)都成了傳世名作，但每一筆每一畫(huà)，都寫(xiě)滿了悔恨。

公元386年，王獻(xiàn)之病重， 家人問(wèn)他還有什么心愿，43歲的王獻(xiàn)之只說(shuō)了一句話："我這一生沒(méi)有對(duì)不起誰(shuí)，只是不該和郗家離婚。"

說(shuō)完這句話，王獻(xiàn)之就死了。

他用11年的痛苦，為自己的妥協(xié)付出了代價(jià)，新安公主呢？ 她得到了王獻(xiàn)之的人，但從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)他的心，在這場(chǎng)強(qiáng)扭的婚姻中，沒(méi)有贏家，只有受害者。

如果說(shuō)王獻(xiàn)之的悲劇還帶著幾分無(wú)奈，那鄭顥的故事就是純粹的憤怒了。

公元842年，長(zhǎng)安城，19歲的鄭顥高中狀元，成為天下讀書(shū)人羨慕的對(duì)象，他出身名門(mén)，祖父鄭絪當(dāng)過(guò)宰相，前途一片光明。

鄭顥已經(jīng)和楚州盧氏小姐訂婚了。

兩家門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，他本來(lái)打算考完試就回去結(jié)婚，過(guò)上幸福的日子，但皇帝有不同的安排，公元849年，唐宣宗要給最疼愛(ài)的女兒萬(wàn)壽公主找駙馬。

看來(lái)看去，覺(jué)得鄭顥最合適。

年輕、帥氣、有才華，還是狀元出身，宰相白敏中接到了任務(wù)：撮合這門(mén)婚事，鄭顥當(dāng)時(shí)正在去楚州結(jié)婚的路上。

走到鄭州，突然接到朝廷急報(bào)：立即回京，皇帝有要事商議。

鄭顥以為是什么國(guó)家大事，急忙趕回長(zhǎng)安， 結(jié)果一到京城才知道：皇帝要他娶公主，"我已經(jīng)訂婚了！"鄭顥急了，"皇命難違。"白敏中淡淡地說(shuō)。

沒(méi)有商量的余地，皇帝的女兒看上你，是你的榮幸。

至于你原來(lái)的未婚妻？那不重要，鄭顥被迫娶了萬(wàn)壽公主，從此，他成了中國(guó)歷史上唯一可考的狀元駙馬，但這個(gè)"榮譽(yù)"他一點(diǎn)也不想要。

——《肆》——

史上唯一的狀元駙馬

鄭顥恨透了白敏中，他認(rèn)為是這個(gè)宰相毀了自己的幸福，從此以后，鄭顥在朝堂上逢人就告白敏中的狀，找各種機(jī)會(huì)彈劾他。

唐宣宗很納悶：我女兒哪里不好？為什么女婿這么不高興？

他不明白的是，對(duì)于真正有原則的人來(lái)說(shuō)，違背自己的意愿比什么都痛苦， 哪怕對(duì)方是公主，哪怕能得到榮華富貴。

鄭顥的憤怒代表了整個(gè)唐朝士大夫的心聲。

在唐朝，娶公主是一件讓人避之不及的事情， 史書(shū)記載，每當(dāng)皇帝要為公主選駙馬時(shí)，那些世家子弟都"辭疾不應(yīng)"，裝病不去，為什么？

因?yàn)樘瞥墓鱾兲珡?qiáng)勢(shì)了。

她們?cè)诩依镎f(shuō)一不二，駙馬反而像個(gè)受氣包，而且一旦成了駙馬，就意味著要受到皇室的嚴(yán)格監(jiān)管，失去了人身自由。

在那些世家大族看來(lái)，李唐皇室不過(guò)是暴發(fā)戶(hù)。

他們有幾百年的家族傳統(tǒng)，憑什么要仰視一個(gè)胡人血統(tǒng)的皇室？這就是古代"西格瑪男人"的集體反抗：我們有自己的價(jià)值觀，有自己的選擇權(quán)，不需要通過(guò)攀附權(quán)貴來(lái)證明自己。

這些古代"西格瑪男人"的故事。

宋弘、王獻(xiàn)之、鄭顥，他們面對(duì)的都是強(qiáng)大的政治壓力，但都堅(jiān)持了自己的原則，哪怕代價(jià)巨大，也不愿意違背內(nèi)心。

真正的強(qiáng)者不是那些會(huì)鉆營(yíng)的人，而是那些敢于說(shuō)"不"的人。

在皇權(quán)面前說(shuō)不，需要的不只是勇氣，更需要內(nèi)心的強(qiáng)大，但我們也要看到，這些故事背后的復(fù)雜性，王獻(xiàn)之最終還是妥協(xié)了，鄭顥也被迫娶了公主。

在絕對(duì)的權(quán)力面前，個(gè)人的選擇空間是有限的。

今天的我們，比古人幸運(yùn)得多，我們有更多的選擇權(quán)，有更廣闊的空間，但這也意味著，我們更應(yīng)該珍惜獨(dú)立思考的權(quán)利，更應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則。

不要被網(wǎng)絡(luò)上的"西格瑪男人"概念迷惑。

真正的獨(dú)立人格，不是裝出來(lái)的酷，不是刻意的孤傲，而是在面對(duì)誘惑和壓力時(shí)，依然能夠堅(jiān)持做自己，就像宋弘說(shuō)的那句話：貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

這不是古板，這是一個(gè)男人的擔(dān)當(dāng)。