我國牛馬都不缺，就缺驢

作者〡李老逵

這兩天許多媒體都報道了一則重磅消息：我國牛馬都不缺，就缺驢。

這本來是中國畜牧業協會驢業分會相關負責人說的一個現實問題，主因是驢皮比肉值錢，可以做阿膠，但養驢特費飼料，電器化時代又無可用武之地。所以驢現在都去非洲養了，那里每年有近百萬頭驢供中國。

人常說倔驢倔驢，相比牛馬，驢真不好養。現在牛馬羊豬都喂標準化催肥飼料，3個月或半年就出欄。而驢因為份額小，還是傳統養殖，2-3年才出欄。

不過，就這么則普通的消息，卻意外地火了。無數人看到這則新聞，壓根沒有想到畜牧業，反而是想到了自己，簡直是“字字不提人。句句在說人。”

評論區面對主持人的呼吁，點贊最多的評論是“感覺你罵我”。

可不，現在的“牛馬”早已有了“人設”，說實話，很多人活得還不如牛馬。

牛馬固定有飼料吃，不高興就可以不干活，你行嗎？

牛馬不用996，天黑就可以下班不用加班，你行嗎？

最可氣的是，牛馬不用發愁婚配的問題，還不用給彩禮，你說氣人不。

所以一眾網友紛紛表示：“我們都是牛馬，還沒有驢值錢”。

可不，人家驢可是渾身都是寶，皮做成阿膠還可以出口創匯。

其實，說到驢的可貴，除了稀缺之外，還因為牛馬不會反抗，而驢的頑固性格是出了名的。

如果驢不愿意做某件事，即使主人強迫也無濟于事。這是因為驢有自己的判斷和想法，不認同的指令絕對不會執行。例如，在拉車時，如果驢認為貨物太重或道路不安全，就會停下來不動，任憑主人怎么催促也沒有用。

澳大利亞著名文學作家桑婭.哈特尼特在其獲得澳大利亞圖書協會最佳童書獎的代表作品《銀色的小驢》中說：驢子的好品質使驢子成為最高尚的動物。

在奧威爾的經典寓言小說《動物農場》里， “動物農場”本是動物們一個美好的愿望——推翻人類的“統治”，由動物們自主建立一個平等自由的新社會。可是事實上，農場卻從一個獨裁走向另一個獨裁

故事的開端，豬中的先知角色老上校臨終前指導動物們進行革命，推翻了壓迫動物們的農場主人瓊斯。這之后，聰明的豬們成為了農場的決策者。

最終，名為拿破侖的豬驅逐了另一頭叫雪球的豬，成功上位。上位后的第一件事便是將議會制改為內閣制再改為獨裁，借著自己的權力培養勢力，排除異己。

久而久之，它開始吃雞蛋，喝牛奶，睡人睡的床，穿人穿的衣服，甚至最后直立行走，用書中的話說：“敢情動物們從窗戶朝里望，目光從豬移到人，再從人移到豬，又重新從豬移到人，要分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經不可能了。”

在動物農場里，拳擊手馬是動物主義理念的忠實追隨者，時刻積極響應革命領袖的號召，勤勞肯干。積勞成疾后被拿破侖賣給宰馬商。忠誠追隨革命，卻僅僅是犧牲品。

而本杰明驢，對拿破侖的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保，象征有獨立思想但明哲保身的知識分子。

至于綿羊們，則是盲目追隨拿破侖，阻止反對拿破侖的聲音，是沒有自己的思想的大喇叭，“四條腿好，兩條腿壞”，“四條腿好，兩條腿更好”喊得同樣響亮。

無論什么樣的社會，都會有拿破侖，拳擊手，本杰明、綿羊們的存在。存在即合理。但是值得思考的是，所有角色都喪失了反抗的能力。

勒龐在《烏合之眾》中說，人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。

所以，千里馬常有，而伯樂不常有，牛馬很多，但倔驢很少。

說真的，其實驢也不缺，只是缺少發現驢的眼睛，或是單純地討厭它們，并叫他們為“蠢驢”。

-完-

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作者：李老逵，法學雙碩士畢業，曾在國務院部委工作多年，嫉惡如仇，仗義敢言，因此辭職改做執業律師。赤子之心不改，憂國憂民常在，忙時搬磚，閑暇寫作。文章多替蒼生寫，不為君王唱贊歌。

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