省委書記胡昌升祭祖鏡頭

點(diǎn)擊播放

視頻來源丨甘肅衛(wèi)視

伏羲被尊為中華人文始祖，甘肅天水既是其誕生地，也是伏羲文化的發(fā)祥之源。巍巍秦州城、肅穆伏羲廟，承載著華夏文明的最初記憶。以天水為核心形成的“甘肅公祭伏羲大典”，以禮樂為體、以文化為魂，既是對遠(yuǎn)古先祖的致敬，也是當(dāng)代中國講述文明起點(diǎn)、凝聚民族情感的重要儀式與文化品牌。

史籍所載，祭祀伏羲可追溯至公元前756年秦文公時期，延綿不絕、脈絡(luò)清晰。明嘉靖二年（1523），禮部專門制定祭文禮樂，確立由國家主祭的規(guī)格，自此天水伏羲廟成為國家認(rèn)可、全國規(guī)格最高的伏羲祭祀中心。進(jìn)入現(xiàn)代，1988年天水市政府正式恢復(fù)并舉辦公祭伏羲大典，使古禮在當(dāng)代獲得新生；2005年起，大典由甘肅省人民政府主辦；2006年，“太昊伏羲祭典”被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，禮制的價值與傳承由此獲得法定與社會雙重保障。

隨著時代推進(jìn)，大典的主辦格局與影響力持續(xù)提升。自2013年開始，國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會與甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦，禮制的莊嚴(yán)性與文化的開放性在此合流。2014年以來，大典與臺灣同步舉行海峽兩岸共祭伏羲典禮，延續(xù)至今已十一屆，成為以文化為紐帶、以共同血脈為憑依的情感橋梁。2024年，大典成為甘肅省唯一保留的部省聯(lián)合主辦節(jié)慶活動，其戰(zhàn)略地位與文化分量由此凸顯。

大典之“典”，首先在“禮”。啟壇肇儀、擊鼓撞鐘、敬獻(xiàn)花籃、拈香致敬、恭讀祭文、樂舞告祭，環(huán)環(huán)相扣、簡約而莊重。祭文以德化民、以道啟智，彰顯伏羲肇啟文明、化育萬邦的偉力；樂舞以象寓意，以和為美，取“天地人和”之旨?xì)w。來賓肅立，千人同心，禮樂之間，古今相與，儀式感使個體與歷史發(fā)生聯(lián)結(jié)，也使傳統(tǒng)在當(dāng)下重新點(diǎn)亮。

大典之“魂”，在于文化闡釋與當(dāng)代表達(dá)。伏羲開創(chuàng)結(jié)網(wǎng)漁獵、制嫁娶、正姓氏、畫八卦等文明范式，其精神內(nèi)核是啟智、和合、仁愛與創(chuàng)造。當(dāng)代的大典不止于一朝一夕的祭祀，更通過學(xué)術(shù)論壇、非遺展演、書畫雅集、青少年國學(xué)課堂、文旅推介等活動，推動伏羲文化的活態(tài)傳承與群眾共享。港澳臺同胞、海外僑社與大陸民眾每年或會聚天水、或云端連線，共敘同根、共襄盛典，使“尋根祭祖”的文化實踐擁有更廣闊的現(xiàn)代舞臺。

作為文化品牌，大典帶動“文化敘事—城市形象—文旅產(chǎn)業(yè)”的良性循環(huán)：古建筑群保護(hù)修繕與城市空間更新相互呼應(yīng)，文創(chuàng)產(chǎn)品、節(jié)慶經(jīng)濟(jì)、全域旅游相互賦能，形成“禮在廟堂、風(fēng)在民間、活在產(chǎn)業(yè)”的傳承格局。更重要的是，它以可感可觸的儀式教育涵養(yǎng)公共文化心性，讓傳統(tǒng)不再僅是典籍里的篇章，而成為市井日常與現(xiàn)代生活的審美選擇。

甘肅公祭伏羲大典，是一場穿越三千年時空的文明對話，也是新時代文化自信的生動注腳。它讓我們在禮樂聲中回望文明起點(diǎn)，在人群簇?fù)砝锟匆娒褡骞餐w的情感脈動。面向未來，隨著數(shù)字傳播與國際交流的持續(xù)深化，大典將以更開放的姿態(tài)講好“伏羲與中華”的故事，讓這一源頭性的文化記憶，化作新時代中國向上向善、守正創(chuàng)新的不竭力量。