在香巴拉時輪壇城遇見千年擦擦技藝

泥土在指尖流轉，信仰在掌心凝結，一尊尊精美擦擦從千年傳統中走來，在香巴拉時輪壇城文化博覽中心獲得新生。

指尖觸到香格里拉七月的風，竟帶著雪山的涼意。城市的燥熱被海拔剪碎，散落在行車盤繞的山路間。當那座金頂白墻的建筑群出現在視野盡頭，仿佛上天向塵世投來的一瞥，這便是香巴拉時輪壇城文化博覽中心。

它靜立于香格里拉城區，22畝的土地上矗立起11層高的藏式樓閣，耗資近6億元，歷時十年精鑄而成。這里不僅是展示藏傳佛教文化的圣殿，更是非物質文化遺產保護與傳承的重要基地，其中最為精美的便是那份“可帶走的佛法”——擦擦制作技藝。

走進博覽中心，肅穆之氣如無形之水漫過腳踝，將外界的喧囂隔絕。在展示區內，一排排大小不一、造型各異的擦擦靜靜地講述著千年的歷史。

擦擦，一詞源于古印度中北部的方言，是藏語對梵語的音譯，意思是“復制”。這項技藝可追溯至公元4世紀吐蕃時期，歷經五次歷史發展階段演變，形成單面浮雕與雙面圓雕兩種核心工藝。

藏地發現的早期印度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經咒。此后，藏地自身也開始制作擦擦，內容、題材逐漸增多。

2021年5月24日，擦擦制作技藝被列入第五批國家級非物質文化遺產名錄，標志著這項古老技藝的價值得到了國家層面的認可和保護。

在香巴拉時輪壇城，擦擦制作不僅僅是一門手藝，更是一種修行。正如覺囊派上師丹木真所說：“做擦擦也是一種修行。”

制作擦擦前，藝人會進行簡短的儀軌，念誦密語：皈依發心咒3遍，發四無量心1遍，最后是回向文1遍。咒語中強調了利眾生、讓諸眾生永離眾苦，享安樂的大愿。

制作擦擦的材質選擇極為講究。主要使用阿嘎土、香灰紙漿混合土等特殊材料，藥擦類制品需摻入藏藥成分。有時，制作擦擦的泥土甚至來自100多座圣山和圣湖的土和水，并在寺院法會上進行加持。

工藝流程包含選土、配料、模具壓制等十余道工序，風干與火焙兩種加工方式并存。模具一般為銅、鐵器，也有木刻、陶器。

藝人演示著如何把一塊泥土投入銅制的模具：“拿出銅制的模具，放入油。用刷子仔細地涂抹，讓模具的內壁都被刷到，這樣脫模的時候才會完整流暢。”

然后把泥土塞進模具里，放入裝藏——一截寫有經文的裹成圓柱形的紙。接著是用手柔和堅定地把泥土壓實。等待一段時間，就可以小心地將泥從模具中脫離出來。一個擦擦就這樣完成了。

擦擦從工藝上可分為單面模具制作的浮雕和雙面模具制作的圓雕。形制大致有兩類：一是塔形，其上有佛像及各種變相；二是磚形，印有佛像和經咒。

在色彩上又分為素泥、設色、泥金或二者兼具。尺寸規格也很靈活，常規制品高度在1～40厘米之間，特殊定制品可達70厘米以上。

在香巴拉時輪壇城的展示區內，可以看到各種類型的擦擦：吐蕃時期的佛塔擦擦、古格王朝的釋迦牟尼佛擦擦、12世紀的米拉日巴擦擦、明代的四臂瑪哈巴拉擦擦、明代文殊菩薩擦擦……每一尊都精美無比，讓人驚嘆于匠人的巧思與虔誠。

擦擦不僅僅是一種藝術品，更是一種宗教圣物，多流傳民間，一般與瑪尼石、經幡形影不離，常出現在佛塔、圣山洞窟、神湖邊、瑪尼堆和轉經路上。

藏傳佛教僧俗制作擦擦的目的在于積攢善業功德，并將其視作消災祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的裝藏。有些則直接置于寺廟，修習的巖窟或“擦康”，“門塘”內，還有的堆放在山頂和路口的瑪尼堆處。

除以上的供奉方式外，還流行將擦擦安放于隨身佩戴的嘎烏之內，以便隨時隨地觀想禮贊。在歷史上，擦擦甚至成為西藏四品以上官員佩戴嘎烏作為官階標識。

如今，擦擦因其造像精美，也被現代人當成藝術品收藏。2021年列入國家級非遺名錄后，其制品在保持宗教功能基礎上，逐步發展為特色旅游工藝品。

在香巴拉時輪壇城文化博覽中心，非遺擦擦制作不再是遙不可及的古老技藝，而是觸手可及的文化體驗。

這里按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，積極推動擦擦制作技藝的保護與傳承。游客不僅能夠觀賞到各種珍貴的擦擦作品，還能親自體驗擦擦制作的過程。

感受到泥土在指尖的流動，見證一尊擦擦從無到有的誕生過程，這種體驗讓人更加深刻地理解藏族文化的深厚底蘊和非物質文化遺產的價值所在。