在香巴拉時輪壇城遇見千年擦擦技藝

泥土在指尖流轉(zhuǎn)，信仰在掌心凝結，一尊尊精美擦擦從千年傳統(tǒng)中走來，在香巴拉時輪壇城文化博覽中心獲得新生。

指尖觸到香格里拉七月的風，竟帶著雪山的涼意。城市的燥熱被海拔剪碎，散落在行車盤繞的山路間。當那座金頂白墻的建筑群出現(xiàn)在視野盡頭，仿佛上天向塵世投來的一瞥，這便是香巴拉時輪壇城文化博覽中心。

它靜立于香格里拉城區(qū)，22畝的土地上矗立起11層高的藏式樓閣，耗資近6億元，歷時十年精鑄而成。這里不僅是展示藏傳佛教文化的圣殿，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要基地，其中最為精美的便是那份“可帶走的佛法”——擦擦制作技藝。

走進博覽中心，肅穆之氣如無形之水漫過腳踝，將外界的喧囂隔絕。在展示區(qū)內(nèi)，一排排大小不一、造型各異的擦擦靜靜地講述著千年的歷史。

擦擦，一詞源于古印度中北部的方言，是藏語對梵語的音譯，意思是“復制”。這項技藝可追溯至公元4世紀吐蕃時期，歷經(jīng)五次歷史發(fā)展階段演變，形成單面浮雕與雙面圓雕兩種核心工藝。

藏地發(fā)現(xiàn)的早期印度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規(guī)整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經(jīng)咒。此后，藏地自身也開始制作擦擦，內(nèi)容、題材逐漸增多。

2021年5月24日，擦擦制作技藝被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標志著這項古老技藝的價值得到了國家層面的認可和保護。

在香巴拉時輪壇城，擦擦制作不僅僅是一門手藝，更是一種修行。正如覺囊派上師丹木真所說：“做擦擦也是一種修行。”

制作擦擦前，藝人會進行簡短的儀軌，念誦密語：皈依發(fā)心咒3遍，發(fā)四無量心1遍，最后是回向文1遍。咒語中強調(diào)了利眾生、讓諸眾生永離眾苦，享安樂的大愿。

制作擦擦的材質(zhì)選擇極為講究。主要使用阿嘎土、香灰紙漿混合土等特殊材料，藥擦類制品需摻入藏藥成分。有時，制作擦擦的泥土甚至來自100多座圣山和圣湖的土和水，并在寺院法會上進行加持。

工藝流程包含選土、配料、模具壓制等十余道工序，風干與火焙兩種加工方式并存。模具一般為銅、鐵器，也有木刻、陶器。

藝人演示著如何把一塊泥土投入銅制的模具：“拿出銅制的模具，放入油。用刷子仔細地涂抹，讓模具的內(nèi)壁都被刷到，這樣脫模的時候才會完整流暢。”

然后把泥土塞進模具里，放入裝藏——一截寫有經(jīng)文的裹成圓柱形的紙。接著是用手柔和堅定地把泥土壓實。等待一段時間，就可以小心地將泥從模具中脫離出來。一個擦擦就這樣完成了。

擦擦從工藝上可分為單面模具制作的浮雕和雙面模具制作的圓雕。形制大致有兩類：一是塔形，其上有佛像及各種變相；二是磚形，印有佛像和經(jīng)咒。

在色彩上又分為素泥、設色、泥金或二者兼具。尺寸規(guī)格也很靈活，常規(guī)制品高度在1～40厘米之間，特殊定制品可達70厘米以上。

在香巴拉時輪壇城的展示區(qū)內(nèi)，可以看到各種類型的擦擦：吐蕃時期的佛塔擦擦、古格王朝的釋迦牟尼佛擦擦、12世紀的米拉日巴擦擦、明代的四臂瑪哈巴拉擦擦、明代文殊菩薩擦擦……每一尊都精美無比，讓人驚嘆于匠人的巧思與虔誠。

擦擦不僅僅是一種藝術品，更是一種宗教圣物，多流傳民間，一般與瑪尼石、經(jīng)幡形影不離，常出現(xiàn)在佛塔、圣山洞窟、神湖邊、瑪尼堆和轉(zhuǎn)經(jīng)路上。

藏傳佛教僧俗制作擦擦的目的在于積攢善業(yè)功德，并將其視作消災祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的裝藏。有些則直接置于寺廟，修習的巖窟或“擦康”，“門塘”內(nèi)，還有的堆放在山頂和路口的瑪尼堆處。

除以上的供奉方式外，還流行將擦擦安放于隨身佩戴的嘎烏之內(nèi)，以便隨時隨地觀想禮贊。在歷史上，擦擦甚至成為西藏四品以上官員佩戴嘎烏作為官階標識。

如今，擦擦因其造像精美，也被現(xiàn)代人當成藝術品收藏。2021年列入國家級非遺名錄后，其制品在保持宗教功能基礎上，逐步發(fā)展為特色旅游工藝品。

在香巴拉時輪壇城文化博覽中心，非遺擦擦制作不再是遙不可及的古老技藝，而是觸手可及的文化體驗。

這里按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，積極推動擦擦制作技藝的保護與傳承。游客不僅能夠觀賞到各種珍貴的擦擦作品，還能親自體驗擦擦制作的過程。

感受到泥土在指尖的流動，見證一尊擦擦從無到有的誕生過程，這種體驗讓人更加深刻地理解藏族文化的深厚底蘊和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值所在。