八大山人傳奇

八大山人是誰？

首先，八大山人不是八個人，

而是一個人的別號。

傳說中的八大山人，

其實是明末清初的一個藝術家，

真實的名字叫朱耷，

他還有個大的嚇死人的背景：

明代開國皇帝朱元璋第十六子朱權的第十代孫。

就是下面這位

朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡后削發為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。

《孔雀竹石圖》

他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。

1

他是與梵高齊名的中國藝術家

其實在中國的文化史上，

朱耷是一位亦僧亦道、亦畫亦詩的人物，

他的名號三百多年來為世人驚嘆不已。

他在中國藝術史上的地位，

就像梵高在西方藝術史上的地位一樣。

為什么拿梵高來對比？

因為梵高與他確實有許多共同點，比如：

第一，他們都是劃時代的偉大藝術家。

第二，他們對后世的藝術發展產生了深刻的影響。

第三，他們都被社會所排斥。

最關鍵的，他們都有精神病！

不過，雖說這二人都有精神病，

卻是精神病中的兩個極端。

梵高的作品中，感到撲面而來的是火一樣的激情，

痛苦隱在激情的烈火之中。

而在八大山人的作品中，感到撲面而來的是冷漠、孤獨和痛苦，

感到在八大山人的內心深處，是一座冰山！

《古梅圖》

2

家中90余口人全部被殺，僅他逃出

明朝滅亡后，就在朱耷19歲時，李自成的大順軍攻破了北京城，崇禎皇帝親手殺死了愛妃和女兒，在景山上吊死了。崇禎的死，標志著明朝的滅亡。這對于八大山人來說，是畢生的痛。崇禎死后，清兵入關，1645年，朱耷20歲，南昌陷落，朱耷家中90余口人全部被殺，只有他一個人幸運逃出。他在荒山野嶺中避難。后來，被人救到一個廟里。

于是，23歲時，他剃發為僧。這個時期的繪畫，主要是寫生畫。例如，《西瓜》、《石榴》、《水仙》、《草蟲》等等，以寫實為主。

八大有一首題畫詩說：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”這第一句“墨點無多淚點多”，夫子自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術作品。

3

臨川發瘋 ，步回南昌

1680年，八大在臨川發病癲狂，哭笑無常，他瘋了。

最后，撕裂身上的僧衣，一把火把它燒了，

然后步行回到了南昌，

后來經過一年多的調養，才恢復正常，繼續作書作畫。

八大山人的詩文因其古怪幽澀的格調而充滿了

神秘性和諷刺性，向來為人所費解。

此時，他開始靠賣畫維持生計，開始用"八大山人"這個名字。

另外，他不說話了，他大書一個"啞"字貼在門上。

最后，他對投靠清朝的官吏更仇視了。

此時的繪畫總的特點就是對情感十分露骨、率直的表現，過于直白。

《瓶菊圖》

4

鳥與情感

成熟期，八大山人畫了許多禽鳥圖，

表達了蔑視，仇視，傲視，逼視，怒視等情感。

總之，八大山人有多么復雜的情感，

鳥兒就有多么復雜的情感。

今天我們看朱耷的畫，每一幅都極具個性，畫中的青白眼、蜷縮的鳥、傲然屹立的荷花，都相當傳神，你看得出八大山人藏在畫中的孤寂、高傲和憤世嫉俗，這種亡國異鄉的遺民之情在他的畫中，想來這就是他區別于所有畫家的地方，畢竟這樣的家仇國恨只有經歷過的人才能體會。

《河上花圖卷》局部

八大，前承古人，后啟來者。白石老人曾有詩曰：“青藤（徐渭）雪個（八大山人）遠凡胎，缶老（吳昌碩）當年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉輪來。”其傾倒如此。今天隨著東西方文化的交流，欣賞和理解他藝術的人越來越多。“古今文人畫巔峰”，“水墨寫意畫第一人”的稱號給八大山人，我想任何人也不會有異議的。

八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背后，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。后人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。

他是徐渭之后另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依托，成為永存于藝術星空的“王子”。

其繪畫取法于法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽夸張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。

就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限秘密留給了觀眾，留給了時間。后人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤凄苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。 （李恢弘執筆）

行楷臨《興福寺半截碑》 (冊 ?廿頁)

行草書白居易《北窗三友詩》 (三頁)

行草書臨黃道周尺牘 (兩冊頁)

草書耿湋《題清源寺詩》 (軸)

行楷書《臨河集序》 (冊頁)

行楷節錄韓愈《送李愿歸盤谷序》 (冊頁)

行楷書孫逖《奉和李右相中書壁畫山水詩》 (冊頁)

行楷書杜甫《戲題王宰畫山水圖歌詩》 (冊頁)

行楷書張九齡《題畫山水障詩》 (冊頁)

行楷臨王寵書閻防《夕次鹿門山作詩》 (冊頁)

行楷書曾鞏《山水屏詩》 (冊頁)

仿北苑山水圖 (冊頁)

行楷節臨褚遂良書《聖教序》 (冊頁)

行草書唐詩

引首【釋文】安晚。少文反所游履，圖之于室，此志也。甲戌夏至退翁先生屬書 八大山人 【鈐】黃竹園（白文方形印）八大山人（白文方形印）

瓶花 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

玉蘭 【款】 八大山人 【鈐】禊堂（白文長方形印）

山水 【題識】向者約南登，往復宗公子。荊巫水一斛，已涉圖畫里。八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

竹石 【款】 八大山人【鈐】個相如吃（白文方形印）

鱖魚 【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫并題 【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）禊堂（白文長方形印）

荷花 【花押】個相如吃【鈐】在芙山房（白文方形印）

貓 【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

荷花小鳥 【花押】個相如吃【鈐】在芙（白文長方形印）

葡萄 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形印

小魚 【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

巨石 【題識】聞君善吹笛，已是無蹤跡。乘舟上車去，一聽主與客。八大山人題【鈐】可得神仙（白文方形印）

瓜鼠 【款】黃竹園畫 八大山人【鈐】可得神仙（白文方形印）

花 【花押】 三月十九日 【款】 八大山人【鈐】個相如吃（白文方形印）

芙蓉 【花押】個相如吃【鈐】忝鷗茲（朱文長方形印）

水仙 【款】拾得【鈐】何園（朱文方形印）

雙禽 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形印）

水仙 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

書法【鈐】在芙山房（白文方形印） 八大山人（白文方形印）八大山人（朱文無框屐形印） 【鑒藏印】 武林袁氏春圃珍藏印泥門寶秘

鵪鶉 【題識】竟作一日談，胸懷若雄雌。黃金并白日，都負五坊兒。甲戌重陽八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

山水 【題識】蓬萊水清淺。為退翁先生寫 壬午一陽之日拾得 【鈐】八大山人（朱文無框屐形印） 拾得（白文長方形印）