唐朝對高句麗人評價極高，為什么還要對他們瘋狂歧視｜文史宴

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只能說差不多明白，不敢說特別明白。這個話題我很感興趣，但一直沒有找到特別系統的資料，姑且根據目前搜集到的內容整理一下吧。

一、相貌美麗，能歌善舞

高麗應該是出美女的，國內族群有扶余人、濊貊人，還有大量的漢人，我們都知道，混血的人往往是長得比較好看的。而且遼東地區天氣寒冷，人的皮膚比較白皙，個子也不會太矮，這就占了一些先天優勢......

以上是一些常識性的理解，下面我們開始看材料。

1.高麗向唐朝進貢的時候，喜歡獻上自己的美女。

《舊唐書》記載，貞觀二十年，高句麗人給唐太宗獻上了兩名美女，太宗對兩位美女的評價是：真的太漂亮了！（爾之所獻，信為美麗）

對太宗皇帝的審美，我們是應該相信的。但之后，他還是說了一通不忍心姑娘們家人離散之類的話，并沒有留下，又給送回去了。（憫其離父母兄弟于本國，留其身而忘其親，愛其色而傷其心，我不取也。并還之。）

真不知道他怎么舍得的，這要換了是我......好，再看下面一則。

2.據《朝野僉載》記載，中書舍人郭正一參加過滅亡高麗的戰爭，得到了一位非常美麗的高麗婢女。郭正一對她極為寵愛，讓她管錢，還管著給自己煲湯熬粥。（中書舍人郭正一破平壤，得一高麗婢，名玉素，極姝艷，令專知財物庫。正一夜須漿水粥，非玉素煮之不可）

只不過，這個高麗美女可能身負國仇家恨，表面上恭恭敬敬，暗中卻打算給他下毒，最后被抓住處死了。（玉素乃毒之而進。正一急曰：此婢藥我！索土漿甘草服之，良久乃解......不良往金城坊空宅，并搜之。至一宅，封鎖甚密。打鎖破開之，婢及高麗并在其中。拷問，乃是投化高麗共捉馬奴藏之。奉敕斬于東市。）

3.高麗人長得美，還有一件事可以側面印證。

張昌宗、張易之當紅的時候，他們的兄弟張同休，在一次宴會酒酣的時候，戲弄起了當朝大臣楊再思。

楊再思，就是那個說出“不是六郎似蓮花，而是蓮花似六郎”的，以阿諛奉承知名的人。

當時，張同休對楊再思開玩笑說：你的臉長得像高麗人。（易之兄司禮少卿同休，請公卿宴其寺，酒酣，戲曰：公面似高麗）

楊再思聽后，立刻剪紙貼在頭巾上，披上袍子，跳起舞來了，而且跳的還挺合拍，引得在座各位哄笑不已。（再思欣然，請剪紙自貼于巾，卻披紫袍，為高麗舞，縈頭舒手，舉動合節，滿座嗤笑）

可以想象，高麗人是公認能歌善舞的，不然楊再思不會一被說長得像就當場跳起舞來。事實的確如此，隨著高麗滅亡，高麗樂舞早已被收入唐朝宮廷，并盛行起來。這方面舊唐書有非常詳細的記載。

而楊再思既然長了一張能歌善舞的臉，肯定也不會難看，那么高麗人自然也長得不錯。

4.高麗不光女人長得美，男人應該也很俊美。

很多人可能早就猜到了，大唐時代最著名的高麗人——高仙芝，就是一個美男子。（仙芝美姿容，善騎射，勇決驍果）

二、作戰勇猛，箭術出眾

1.貞觀十九年，唐太宗征遼東的時候，遇到過一個善射的高麗人，射殺了唐軍十幾個將士，直到最后薛仁貴出馬，才給唐軍找回了場子。（高麗有善射者，于石城下射殺十余人，仁貴單騎直往沖之，其賊弓矢俱失，手不能舉，便生擒之）

2.武則天時代，女皇曾經想在禁軍內選拔五個善射的人，最后得第一名的淵獻誠，也是一個高麗人。（天授中，則天嘗內出金銀實物，令宰相及南北衙文武官內擇善射者五人共賭之。內史張光輔先讓獻誠為第一。）

淵獻誠的父親叫淵男生，祖父就是大名鼎鼎的淵蓋蘇文。只不過此人很有大局精神，跟女皇說讓我個外人拿了第一，恐怕漢人會被輕視，非要讓給別人，并力勸女皇，希望以后別再搞這種活動了。（獻誠復讓右玉鈐衛大將軍薛吐摩支，摩支又讓獻誠。既而獻誠奏曰：“陛下令簡能射者五人，所得者多非漢官。臣恐自此已后，無漢官工射之名，伏望停寢此射。”則天嘉而從之。）

3.高仙芝的例子，還得再用一次，前面那段是《舊唐書》記載的，《新唐書》可能覺得還不夠勁，又給加了點料。

“仙芝美姿質，善騎射，父猶以其儒緩憂之。”高仙芝有多勇猛大家都是知道的，但就是這么猛了，他父親還怕他太文弱，可見高麗人的勇猛好戰是有傳統、有家學的。

4.最后，再看一個高麗大人物，李正己的例子。

安史之亂期間，唐與回紇聯軍在攻打史朝義的時候，回紇人自恃功高，比較蠻橫霸道，大家都敢怒不敢言。（回紇方強暴恣橫，諸節度皆下之）

但李正己不服氣，想殺殺他們的氣焰，于是找到他們的頭領，要跟他比賽相撲，并且約定，落后的要挨大嘴巴子。（正己時為軍候，獨欲以氣吞之。因與其角逐，眾軍聚觀，約曰：“后者批之。”）

結果一圈下來，李正己搶得先手，然后二話不說，薅著回紇頭領的脖領子，就來了一頓大逼斗，直接把這人給打尿了。（既逐而先，正己擒其領而批其背，回紇尿液俱下，眾軍呼笑，虜慚，由是不敢為暴。）

注意藍字部分，這個打尿了不是形容詞，而是真事兒。

李正己當時只是一個小軍官，就敢當眾暴打最強悍的回紇人，這勇猛好戰的勁頭，確實不一般。

三、地位不高，易受歧視

盡管如此，高麗人在唐朝，應該是比較受歧視的。

1.為了證明這一點，我們還得麻煩高仙芝再出場一次，沒辦法，誰讓你這么有名呢，有名了自然就戲多，真是不好意思。

大家可能都知道，高仙芝挨的那次載入史冊的大罵，原文筆者也貼過，是這樣的。

仙芝軍還至河西，夫蒙靈察都不使人迎勞，罵仙芝曰：“啖狗腸高麗奴！啖狗屎高麗奴！”

說真的，筆者當年讀到這段記載的時候，就隱約覺得有點不對勁。

這樣年少得志，又帥又能打的名將，即便犯了錯誤，就可以被罵作“高麗奴”嗎？這是非常令我震驚的。而且從詞匯結構上來說，這個奴顯然是用來修飾高麗的。這就意味著，夫蒙靈察這句臟話針對的不僅是高仙芝，而是一種對高麗整個族群的歧視。

更悲催的是，這個夫蒙靈察，也不是什么名門望族出身，而是一個羌人，在胡人當中也屬于比較低端的那種，那高麗人在唐朝是什么地位，我們可想而知。

2.按一些文章所說，唐朝的胡人當中，是存在歧視鏈的。

第一等，是鮮卑人。他們從北朝開始就在中原建立政權，形成了很多權貴家族，比如八柱國、關隴集團等等，此后朝代更迭也沒有影響他們的地位。

第二等，是突厥人、鐵勒人等等。這些人和中原王朝長期打交道，還一度凌駕于中原之上，就連大唐開國都借助過他們的力量，所以是有老本可以吃的，哪怕后來東西突厥都被大唐滅亡，也有不少被賜姓的，娶了皇室、貴族女性的，地位當然也不低。

第三等，是粟特人，以及那些普通的雜胡。比如安祿山、史思明，都是沒什么政治資源和人脈的人，早年地位比較低，要么去當中介，要么從軍，工作之余還要偷雞摸狗。但這些人和內亞聯系比較緊密，能帶來一些新的組織和技術，有的還善于經商，所以混的也不錯。

由此看來，夫蒙靈察這個羌人最高也就夠得上三等，而高麗人的地位，還要在夫蒙靈察之下，可見是很悲催的。

3.唐朝人在開玩笑的時候，很喜歡拿高麗人開涮。《太平廣記》記載，中書舍人鄭勉，喜歡喝酒，整天醉醺醺的，被人起了個外號叫“醉高麗”（又目舍人鄭勉為醉高麗）。高麗的和尚只知道吃吃喝喝，也不念經唱佛，有的官員去了沒有實權的衙門，被人開玩笑說是“高麗僧”（左臺呼右臺為高麗僧，言隨漢僧赴齋，不咒愿嘆唄，但飲食受親而已）......

從材料中來看，高麗人應該是嗜酒，甚至酗酒的，高麗的和尚也比較懶，不務正業。

四、一點思考

高麗人在唐朝人眼中的形象，大抵如此，男的帥女的美，又很能打，但是地位不高，很容易因為一些習慣、習俗，甚至莫名其妙的就被人取笑、歧視。這原因是為什么呢？

筆者想到了以下兩點。

第一，高麗是被大唐滅亡的，戰勝國對于戰敗國的人，是不會有什么尊重可言的，嘲笑、戲謔才是常態。

而且高麗人不是普通的被滅亡，亡國前后，都有大量人口淪為奴婢，大量人口內遷。

以下是《資治通鑒》記載的一部分內容：

貞觀十九年，徙遼、蓋、巖三州戶口入中國者七萬人。

總章二年，五月，高麗之民多離叛者，敕徙高麗戶三萬八千二百于江、淮之南，及山南、京西諸州空曠之地，留其貧弱者，使守安東。

儀鳳二年，二月，丁巳，以工部尚書高藏為遼東州都督，封朝鮮王，遣歸遼東......藏至遼東，謀叛，潛與靺鞨通；召還，徙邛州而死，散徙其人于河南、隴右諸州，貧者留安東城傍。

據學者估計，前后內遷的總數在155萬人以上，這個數量是非常龐大的。

在高麗戰場上勇猛作戰的功臣，被賞賜高麗奴婢，也是慣例。

比如李道宗，就被賞賜過四十個。（[李道宗]選壯騎數十，突進賊營，左右出入，勣合擊，大破之。帝至，咨美，賜奴婢四十口。）

薛仁貴，也曾被賞過十個。（太宗遙望見之，遣馳問先鋒白衣者為誰，特引見，賜馬兩匹、絹四十匹，擢授游擊將軍、云泉府果毅，仍令北門長上，并賜生口十人。）

其他的還有很多，就不一一列舉了。總之，高麗的150萬人陸續遷入中原，雖然不是一次性的，對大唐社會的沖擊無疑也是巨大的。

對一個群體，你看不見摸不著的時候，可能不會有太深刻的感覺，但一旦接觸之后，發現這些人要么是奴婢，要么是和你語言風俗不同的外鄉人，那自然會產生輕視。

寫到這，筆者想起了西方的斯拉夫人，也是非常勇猛好戰，有尚武精神。斯拉夫（слав），在斯拉夫人的語言中是“榮耀、光榮”的意思，但有意思的是，到了另一些國家，斯拉夫反而成了奴隸的意思（英語：slave；德語：sklaven）。

究其原因，還是當時的斯拉夫人太落后了，族群分崩離析，不論是歐洲封建國家，還是奧斯曼帝國，都喜歡從那里擄掠人口當奴隸，尤其是漂亮的女奴，充斥著很多國家的宮廷。時間一長，斯拉夫就成了奴隸的代名詞。這一點和高麗人無疑是很相像的。

第二，是我的一個誅心之論。一般來說，一個人最看不起的，往往不是和自己差距很大的人，而是那些跟自己很像，卻又比自己差一點的人。比如班級第一名的往往看不上第二名的，但對成績平平的倒沒什么感覺。比如某地的中心城市和當地另一個大城市，也會有這種看不上、瞧不起的心態。

高麗之于唐朝，也是如此。

高麗是一個定居民族，政治、經濟、社會各方面都和唐朝很像，但很明顯，他們不如唐朝的體量大，也不如唐朝先進、發達。

高麗人很崇尚文化，但也不如唐朝有文化。

史書記載，高麗人是非常愛看書的，對中原的典籍都非常喜歡，沒結婚成人的孩子，都要晝夜用功苦讀。（俗愛書籍，至于衡門廝養之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂，子弟未婚之前，晝夜于此讀書習射。其書有《五經》及《史記》、《漢書》、范曄《后漢書》、《三國志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統》、《字林》；又有《文選》，尤愛重之。）

高麗人還很追捧大唐的藝術作品，比如歐陽詢的字在他們國內就特別流行，高麗還專門派使者向唐朝求取過。（詢初學王羲之書，后更漸變其體，筆力險勁，為一時之絕。人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖嘆曰：不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！）

但問題在于，你喜歡的，我也喜歡，你喜歡的東西，還是我的原創，那我在你面前自然有全方位的優越感。

因為你再優秀，再努力，也不過是我的模仿者而已啊。

高麗的悲劇就在于，很多方面都和大唐很像，但總是每個方面都比大唐差那么一點點。

這方面，還不如那些游牧民族，雖然那些人更野蠻落后，更不知忠信節義，但人家有自己的一套體系，有獨特的文化風俗，這樣比較起來，也就有值得中原學習，或者利用的地方，而這些特質反倒是高麗人不具備的。

至于那些胡人，雖然不敢輕視大唐，但欺負你個大唐的山寨版也還是有點底氣的吧。

“我欺負不了大唐，還欺負不了你嗎？”差不多就是這個樣子。

參考資料：

《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》《朝野僉載》《太平廣記》

苗威：《高句麗移民研究》

拜根興：《論唐人對高句麗及高句麗遺民的認識》

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