唐朝對(duì)高句麗人評(píng)價(jià)極高，為什么還要對(duì)他們瘋狂歧視｜文史宴

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只能說(shuō)差不多明白，不敢說(shuō)特別明白。這個(gè)話題我很感興趣，但一直沒(méi)有找到特別系統(tǒng)的資料，姑且根據(jù)目前搜集到的內(nèi)容整理一下吧。

一、相貌美麗，能歌善舞

高麗應(yīng)該是出美女的，國(guó)內(nèi)族群有扶余人、濊貊人，還有大量的漢人，我們都知道，混血的人往往是長(zhǎng)得比較好看的。而且遼東地區(qū)天氣寒冷，人的皮膚比較白皙，個(gè)子也不會(huì)太矮，這就占了一些先天優(yōu)勢(shì)......

以上是一些常識(shí)性的理解，下面我們開(kāi)始看材料。

1.高麗向唐朝進(jìn)貢的時(shí)候，喜歡獻(xiàn)上自己的美女。

《舊唐書》記載，貞觀二十年，高句麗人給唐太宗獻(xiàn)上了兩名美女，太宗對(duì)兩位美女的評(píng)價(jià)是：真的太漂亮了！（爾之所獻(xiàn)，信為美麗）

對(duì)太宗皇帝的審美，我們是應(yīng)該相信的。但之后，他還是說(shuō)了一通不忍心姑娘們家人離散之類的話，并沒(méi)有留下，又給送回去了。（憫其離父母兄弟于本國(guó)，留其身而忘其親，愛(ài)其色而傷其心，我不取也。并還之。）

真不知道他怎么舍得的，這要換了是我......好，再看下面一則。

2.據(jù)《朝野僉載》記載，中書舍人郭正一參加過(guò)滅亡高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，得到了一位非常美麗的高麗婢女。郭正一對(duì)她極為寵愛(ài)，讓她管錢，還管著給自己煲湯熬粥。（中書舍人郭正一破平壤，得一高麗婢，名玉素，極姝艷，令專知財(cái)物庫(kù)。正一夜須漿水粥，非玉素煮之不可）

只不過(guò)，這個(gè)高麗美女可能身負(fù)國(guó)仇家恨，表面上恭恭敬敬，暗中卻打算給他下毒，最后被抓住處死了。（玉素乃毒之而進(jìn)。正一急曰：此婢藥我！索土漿甘草服之，良久乃解......不良往金城坊空宅，并搜之。至一宅，封鎖甚密。打鎖破開(kāi)之，婢及高麗并在其中。拷問(wèn)，乃是投化高麗共捉馬奴藏之。奉敕斬于東市。）

3.高麗人長(zhǎng)得美，還有一件事可以側(cè)面印證。

張昌宗、張易之當(dāng)紅的時(shí)候，他們的兄弟張同休，在一次宴會(huì)酒酣的時(shí)候，戲弄起了當(dāng)朝大臣楊再思。

楊再思，就是那個(gè)說(shuō)出“不是六郎似蓮花，而是蓮花似六郎”的，以阿諛?lè)畛兄娜恕?/p>

當(dāng)時(shí)，張同休對(duì)楊再思開(kāi)玩笑說(shuō)：你的臉長(zhǎng)得像高麗人。（易之兄司禮少卿同休，請(qǐng)公卿宴其寺，酒酣，戲曰：公面似高麗）

楊再思聽(tīng)后，立刻剪紙貼在頭巾上，披上袍子，跳起舞來(lái)了，而且跳的還挺合拍，引得在座各位哄笑不已。（再思欣然，請(qǐng)剪紙自貼于巾，卻披紫袍，為高麗舞，縈頭舒手，舉動(dòng)合節(jié)，滿座嗤笑）

可以想象，高麗人是公認(rèn)能歌善舞的，不然楊再思不會(huì)一被說(shuō)長(zhǎng)得像就當(dāng)場(chǎng)跳起舞來(lái)。事實(shí)的確如此，隨著高麗滅亡，高麗樂(lè)舞早已被收入唐朝宮廷，并盛行起來(lái)。這方面舊唐書有非常詳細(xì)的記載。

而楊再思既然長(zhǎng)了一張能歌善舞的臉，肯定也不會(huì)難看，那么高麗人自然也長(zhǎng)得不錯(cuò)。

4.高麗不光女人長(zhǎng)得美，男人應(yīng)該也很俊美。

很多人可能早就猜到了，大唐時(shí)代最著名的高麗人——高仙芝，就是一個(gè)美男子。（仙芝美姿容，善騎射，勇決驍果）

二、作戰(zhàn)勇猛，箭術(shù)出眾

1.貞觀十九年，唐太宗征遼東的時(shí)候，遇到過(guò)一個(gè)善射的高麗人，射殺了唐軍十幾個(gè)將士，直到最后薛仁貴出馬，才給唐軍找回了場(chǎng)子。（高麗有善射者，于石城下射殺十余人，仁貴單騎直往沖之，其賊弓矢俱失，手不能舉，便生擒之）

2.武則天時(shí)代，女皇曾經(jīng)想在禁軍內(nèi)選拔五個(gè)善射的人，最后得第一名的淵獻(xiàn)誠(chéng)，也是一個(gè)高麗人。（天授中，則天嘗內(nèi)出金銀實(shí)物，令宰相及南北衙文武官內(nèi)擇善射者五人共賭之。內(nèi)史張光輔先讓獻(xiàn)誠(chéng)為第一。）

淵獻(xiàn)誠(chéng)的父親叫淵男生，祖父就是大名鼎鼎的淵蓋蘇文。只不過(guò)此人很有大局精神，跟女皇說(shuō)讓我個(gè)外人拿了第一，恐怕漢人會(huì)被輕視，非要讓給別人，并力勸女皇，希望以后別再搞這種活動(dòng)了。（獻(xiàn)誠(chéng)復(fù)讓右玉鈐衛(wèi)大將軍薛吐摩支，摩支又讓獻(xiàn)誠(chéng)。既而獻(xiàn)誠(chéng)奏曰：“陛下令簡(jiǎn)能射者五人，所得者多非漢官。臣恐自此已后，無(wú)漢官工射之名，伏望停寢此射。”則天嘉而從之。）

3.高仙芝的例子，還得再用一次，前面那段是《舊唐書》記載的，《新唐書》可能覺(jué)得還不夠勁，又給加了點(diǎn)料。

“仙芝美姿質(zhì)，善騎射，父猶以其儒緩憂之。”高仙芝有多勇猛大家都是知道的，但就是這么猛了，他父親還怕他太文弱，可見(jiàn)高麗人的勇猛好戰(zhàn)是有傳統(tǒng)、有家學(xué)的。

4.最后，再看一個(gè)高麗大人物，李正己的例子。

安史之亂期間，唐與回紇聯(lián)軍在攻打史朝義的時(shí)候，回紇人自恃功高，比較蠻橫霸道，大家都敢怒不敢言。（回紇方強(qiáng)暴恣橫，諸節(jié)度皆下之）

但李正己不服氣，想殺殺他們的氣焰，于是找到他們的頭領(lǐng)，要跟他比賽相撲，并且約定，落后的要挨大嘴巴子。（正己時(shí)為軍候，獨(dú)欲以氣吞之。因與其角逐，眾軍聚觀，約曰：“后者批之。”）

結(jié)果一圈下來(lái)，李正己搶得先手，然后二話不說(shuō)，薅著回紇頭領(lǐng)的脖領(lǐng)子，就來(lái)了一頓大逼斗，直接把這人給打尿了。（既逐而先，正己擒其領(lǐng)而批其背，回紇尿液俱下，眾軍呼笑，虜慚，由是不敢為暴。）

注意藍(lán)字部分，這個(gè)打尿了不是形容詞，而是真事兒。

李正己當(dāng)時(shí)只是一個(gè)小軍官，就敢當(dāng)眾暴打最強(qiáng)悍的回紇人，這勇猛好戰(zhàn)的勁頭，確實(shí)不一般。

三、地位不高，易受歧視

盡管如此，高麗人在唐朝，應(yīng)該是比較受歧視的。

1.為了證明這一點(diǎn)，我們還得麻煩高仙芝再出場(chǎng)一次，沒(méi)辦法，誰(shuí)讓你這么有名呢，有名了自然就戲多，真是不好意思。

大家可能都知道，高仙芝挨的那次載入史冊(cè)的大罵，原文筆者也貼過(guò)，是這樣的。

仙芝軍還至河西，夫蒙靈察都不使人迎勞，罵仙芝曰：“啖狗腸高麗奴！啖狗屎高麗奴！”

說(shuō)真的，筆者當(dāng)年讀到這段記載的時(shí)候，就隱約覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁。

這樣年少得志，又帥又能打的名將，即便犯了錯(cuò)誤，就可以被罵作“高麗奴”嗎？這是非常令我震驚的。而且從詞匯結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，這個(gè)奴顯然是用來(lái)修飾高麗的。這就意味著，夫蒙靈察這句臟話針對(duì)的不僅是高仙芝，而是一種對(duì)高麗整個(gè)族群的歧視。

更悲催的是，這個(gè)夫蒙靈察，也不是什么名門望族出身，而是一個(gè)羌人，在胡人當(dāng)中也屬于比較低端的那種，那高麗人在唐朝是什么地位，我們可想而知。

2.按一些文章所說(shuō)，唐朝的胡人當(dāng)中，是存在歧視鏈的。

第一等，是鮮卑人。他們從北朝開(kāi)始就在中原建立政權(quán)，形成了很多權(quán)貴家族，比如八柱國(guó)、關(guān)隴集團(tuán)等等，此后朝代更迭也沒(méi)有影響他們的地位。

第二等，是突厥人、鐵勒人等等。這些人和中原王朝長(zhǎng)期打交道，還一度凌駕于中原之上，就連大唐開(kāi)國(guó)都借助過(guò)他們的力量，所以是有老本可以吃的，哪怕后來(lái)東西突厥都被大唐滅亡，也有不少被賜姓的，娶了皇室、貴族女性的，地位當(dāng)然也不低。

第三等，是粟特人，以及那些普通的雜胡。比如安祿山、史思明，都是沒(méi)什么政治資源和人脈的人，早年地位比較低，要么去當(dāng)中介，要么從軍，工作之余還要偷雞摸狗。但這些人和內(nèi)亞聯(lián)系比較緊密，能帶來(lái)一些新的組織和技術(shù)，有的還善于經(jīng)商，所以混的也不錯(cuò)。

由此看來(lái)，夫蒙靈察這個(gè)羌人最高也就夠得上三等，而高麗人的地位，還要在夫蒙靈察之下，可見(jiàn)是很悲催的。

3.唐朝人在開(kāi)玩笑的時(shí)候，很喜歡拿高麗人開(kāi)涮。《太平廣記》記載，中書舍人鄭勉，喜歡喝酒，整天醉醺醺的，被人起了個(gè)外號(hào)叫“醉高麗”（又目舍人鄭勉為醉高麗）。高麗的和尚只知道吃吃喝喝，也不念經(jīng)唱佛，有的官員去了沒(méi)有實(shí)權(quán)的衙門，被人開(kāi)玩笑說(shuō)是“高麗僧”（左臺(tái)呼右臺(tái)為高麗僧，言隨漢僧赴齋，不咒愿嘆唄，但飲食受親而已）......

從材料中來(lái)看，高麗人應(yīng)該是嗜酒，甚至酗酒的，高麗的和尚也比較懶，不務(wù)正業(yè)。

四、一點(diǎn)思考

高麗人在唐朝人眼中的形象，大抵如此，男的帥女的美，又很能打，但是地位不高，很容易因?yàn)橐恍┝?xí)慣、習(xí)俗，甚至莫名其妙的就被人取笑、歧視。這原因是為什么呢？

筆者想到了以下兩點(diǎn)。

第一，高麗是被大唐滅亡的，戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)于戰(zhàn)敗國(guó)的人，是不會(huì)有什么尊重可言的，嘲笑、戲謔才是常態(tài)。

而且高麗人不是普通的被滅亡，亡國(guó)前后，都有大量人口淪為奴婢，大量人口內(nèi)遷。

以下是《資治通鑒》記載的一部分內(nèi)容：

貞觀十九年，徙遼、蓋、巖三州戶口入中國(guó)者七萬(wàn)人。

總章二年，五月，高麗之民多離叛者，敕徙高麗戶三萬(wàn)八千二百于江、淮之南，及山南、京西諸州空曠之地，留其貧弱者，使守安東。

儀鳳二年，二月，丁巳，以工部尚書高藏為遼東州都督，封朝鮮王，遣歸遼東......藏至遼東，謀叛，潛與靺鞨通；召還，徙邛州而死，散徙其人于河南、隴右諸州，貧者留安東城傍。

據(jù)學(xué)者估計(jì)，前后內(nèi)遷的總數(shù)在155萬(wàn)人以上，這個(gè)數(shù)量是非常龐大的。

在高麗戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛作戰(zhàn)的功臣，被賞賜高麗奴婢，也是慣例。

比如李道宗，就被賞賜過(guò)四十個(gè)。（[李道宗]選壯騎數(shù)十，突進(jìn)賊營(yíng)，左右出入，勣合擊，大破之。帝至，咨美，賜奴婢四十口。）

薛仁貴，也曾被賞過(guò)十個(gè)。（太宗遙望見(jiàn)之，遣馳問(wèn)先鋒白衣者為誰(shuí)，特引見(jiàn)，賜馬兩匹、絹四十匹，擢授游擊將軍、云泉府果毅，仍令北門長(zhǎng)上，并賜生口十人。）

其他的還有很多，就不一一列舉了。總之，高麗的150萬(wàn)人陸續(xù)遷入中原，雖然不是一次性的，對(duì)大唐社會(huì)的沖擊無(wú)疑也是巨大的。

對(duì)一個(gè)群體，你看不見(jiàn)摸不著的時(shí)候，可能不會(huì)有太深刻的感覺(jué)，但一旦接觸之后，發(fā)現(xiàn)這些人要么是奴婢，要么是和你語(yǔ)言風(fēng)俗不同的外鄉(xiāng)人，那自然會(huì)產(chǎn)生輕視。

寫到這，筆者想起了西方的斯拉夫人，也是非常勇猛好戰(zhàn)，有尚武精神。斯拉夫（слав），在斯拉夫人的語(yǔ)言中是“榮耀、光榮”的意思，但有意思的是，到了另一些國(guó)家，斯拉夫反而成了奴隸的意思（英語(yǔ)：slave；德語(yǔ)：sklaven）。

究其原因，還是當(dāng)時(shí)的斯拉夫人太落后了，族群分崩離析，不論是歐洲封建國(guó)家，還是奧斯曼帝國(guó)，都喜歡從那里擄掠人口當(dāng)奴隸，尤其是漂亮的女奴，充斥著很多國(guó)家的宮廷。時(shí)間一長(zhǎng)，斯拉夫就成了奴隸的代名詞。這一點(diǎn)和高麗人無(wú)疑是很相像的。

第二，是我的一個(gè)誅心之論。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人最看不起的，往往不是和自己差距很大的人，而是那些跟自己很像，卻又比自己差一點(diǎn)的人。比如班級(jí)第一名的往往看不上第二名的，但對(duì)成績(jī)平平的倒沒(méi)什么感覺(jué)。比如某地的中心城市和當(dāng)?shù)亓硪粋€(gè)大城市，也會(huì)有這種看不上、瞧不起的心態(tài)。

高麗之于唐朝，也是如此。

高麗是一個(gè)定居民族，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面都和唐朝很像，但很明顯，他們不如唐朝的體量大，也不如唐朝先進(jìn)、發(fā)達(dá)。

高麗人很崇尚文化，但也不如唐朝有文化。

史書記載，高麗人是非常愛(ài)看書的，對(duì)中原的典籍都非常喜歡，沒(méi)結(jié)婚成人的孩子，都要晝夜用功苦讀。（俗愛(ài)書籍，至于衡門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂，子弟未婚之前，晝夜于此讀書習(xí)射。其書有《五經(jīng)》及《史記》、《漢書》、范曄《后漢書》、《三國(guó)志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》；又有《文選》，尤愛(ài)重之。）

高麗人還很追捧大唐的藝術(shù)作品，比如歐陽(yáng)詢的字在他們國(guó)內(nèi)就特別流行，高麗還專門派使者向唐朝求取過(guò)。（詢初學(xué)王羲之書，后更漸變其體，筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕。人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖嘆曰：不意詢之書名，遠(yuǎn)播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！）

但問(wèn)題在于，你喜歡的，我也喜歡，你喜歡的東西，還是我的原創(chuàng)，那我在你面前自然有全方位的優(yōu)越感。

因?yàn)槟阍賰?yōu)秀，再努力，也不過(guò)是我的模仿者而已啊。

高麗的悲劇就在于，很多方面都和大唐很像，但總是每個(gè)方面都比大唐差那么一點(diǎn)點(diǎn)。

這方面，還不如那些游牧民族，雖然那些人更野蠻落后，更不知忠信節(jié)義，但人家有自己的一套體系，有獨(dú)特的文化風(fēng)俗，這樣比較起來(lái)，也就有值得中原學(xué)習(xí)，或者利用的地方，而這些特質(zhì)反倒是高麗人不具備的。

至于那些胡人，雖然不敢輕視大唐，但欺負(fù)你個(gè)大唐的山寨版也還是有點(diǎn)底氣的吧。

“我欺負(fù)不了大唐，還欺負(fù)不了你嗎？”差不多就是這個(gè)樣子。

參考資料：

《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》《朝野僉載》《太平廣記》

苗威：《高句麗移民研究》

拜根興：《論唐人對(duì)高句麗及高句麗遺民的認(rèn)識(shí)》

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