這部作品是于唐高宗顯慶三年即公元658年,由上官靈芝撰寫,敬客以楷書書寫而成的銘文。它本是佛教三階教徒王居士的磚塔銘文,記載著王居士的生平與信仰,隨著歲月流轉,被深埋于西安終南山楩梓谷的佛塔之下,靜候近千年,直至明代萬歷年間才重見天日,驚艷了書法界。
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說起書寫者敬客,可能對他有過了解的人很少很少,可能聽都不曾聽說過,對于這位籍籍無名的書家,對他的資料記載也是極其稀缺的,他的身世、經歷生平等都不得而知,能知道的有關記載的也就是他寫的這帖碑文。
對于歷史而言,能有記錄的絕不會是平平之輩,所以沒有多少記錄的他,可能也只不過是一小人物罷了。但好在能以一支筆一份書作而留其名,也是相當的難得了。他雖處于歐陽詢、虞世南、褚遂良等書法大家云集的初唐時期,卻未被史籍詳載。
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但是他所書的這帖《王居士磚塔銘》卻以其獨特的藝術魅力,吸引了眾多書法愛好者觀注。此作是刻于青石之上,有方界格,全文共計十七行,滿行是十七個字,現如今殘存300余字,字跡約為3厘米之間,屬于小楷。
他的楷書水平簡直好到了極致!字的整體模樣既瀟灑靈動,又透著股清秀挺拔的勁兒 —— 不僅把歐陽詢、褚遂良兩位書法大師的筆法精髓學透了,還琢磨出了自己的獨特風格,一點不顯得呆板。
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我們先看單個字的結構,端端正正的特別規整,看著飽滿又滋潤,特別舒服。可見其書寫時筆法是很有講究的,起筆時會先讓筆鋒往反方向輕輕帶一下,寫的過程中還會有停頓轉折來調整筆鋒,尤其是寫橫畫,兩頭用力稍重、中間偏輕,筆畫顯得很有層次感。轉折處方圓并用,用筆爽利干脆,筆調輕重適宜,展現出了極高的藝術水準。
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再看其撇捺舒展開張,轉折處方折、圓轉并用,應該是受禇遂良《雁塔圣教序》影響頗深。所以他的結字應該是吸取了“禇體”的收放,而又略帶隸意,同時又吸取了“歐楷”的險絕,真的很有美感。
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清代的王澍就說,這碑的書法風格特別瘦硬有力,特別像書法大家褚遂良的字;他還感慨,唐代會寫字的人實在太多了,有些好作品難免會被那些最頂尖的書法名家 “蓋住光芒”。這話其實也從側面說明,當時的書法藝術特別繁榮,能寫一手好字的人才到處都是。
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還有清代的趙之琛,更是大力夸贊《王居士磚塔銘》—— 他覺得這碑的書法水平,完全能和歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷這四位唐代書法大師抗衡,還說學楷書的人,就該把它當成學習的標準模板。就連康有為也認可它,覺得這碑的書法有著極高的藝術價值。
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另外,清代的孫承澤在《庚子銷夏記》里也評價它,說這碑的書法既超脫又靈動,往上能承接隋代楷書的精妙之處,往下還開啟了盛唐楷書清秀雅致的風格;甚至有人直接把它稱作 “唐代楷書的冠軍”,足見它在唐楷里的地位有多高。
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誰能想到,寫下這幅作品的書家本沒什么名氣,可作品本身卻透著一股舒展明朗、剛勁挺拔的氣韻 —— 就是這樣一幅作品,硬是讓不少平日里聲名赫赫的書法大家見了,都忍不住暗自慚愧,自愧不如。
自從明朝萬歷年間,這幅作品重新被人發現、重現于世后,往后的幾百年里,它在書法圈里始終有著特殊的分量:無數書家把它當成練字的范本,一遍遍揣摩學習;也有不少人將它視作珍寶,小心翼翼地收藏起來。
對于當代書法愛好者而言,《王居士磚塔銘》是一部不可多得的學習范本。它融合了歐陽詢、褚遂良等大家的筆法,又自出機杼,形成了獨特的風格。學習此作,可以幫助我們深入理解初唐楷書的精髓,提升對楷書用筆、結字的認識。
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