癟三：舊社會窮困的代名詞，如今為何成了罵人的話？

日常生活中，人們經(jīng)常會形容一個人是個“癟三”，農(nóng)村地區(qū)的中老年人尤其喜歡用這個詞。按現(xiàn)代意義來說，是指一個人游手好閑、一無是處。

現(xiàn)代人只會用這個詞，但它到底怎么來的？很少有人探究。追根溯源，“癟三”二字，跟民國時期的上海有關(guān)，承載著“流民”的生存境況。

“癟三”的“癟”字，本指物體干癟、凹陷，引申為人體因饑餓導(dǎo)致的消瘦干癟，就像人們常說“肚子餓癟了”。而“三”字的由來有兩種主流說法。

一種說法是，“三”對應(yīng)舊時流民“三餐不繼”的生存困境。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，民生凋敝，大量農(nóng)民為了生存，不斷涌入上海。

他們聚集在碼頭、車站、租界邊緣，多數(shù)人一天連一頓飽飯都難以維持，“三頓皆空”成為常態(tài)，“癟三”由此成為這類人群的代稱。

另一種說法則是指向更為具體的“三癟特征”，分別是：衣袋癟（無錢財）、肚皮癟（無食物）、褲袋癟（無身份證明）。

當(dāng)時上海工部局的檔案中，常將這類無業(yè)游民描述為“衣不蔽體、食不果腹、居無定所”的“三無者”，“三癟”的俗稱逐漸簡化為“癟三”。

“癟三”一詞的流行，與上海特殊的城市格局密不可分。1843年開埠后，上海形成華界、公共租界、法租界三足鼎立的局面。

租界內(nèi)的繁華與華界的破敗形成強(qiáng)烈對比，大量流民聚集在兩區(qū)交界處的“灰色地帶”，如八仙橋、曹家渡、提籃橋等地。

據(jù)1920年《上?？h續(xù)志》記載，當(dāng)時上海無業(yè)游民約有12萬人，他們多以拾荒、乞討、臨時搬運(yùn)為生，部分人因生存所迫從事偷竊等勾當(dāng)。

租界當(dāng)局為維護(hù)秩序，將這類人群登記為“癟三”。由此可見，“癟三”最初并非純粹的貶義詞，而是對特定群體的客觀指稱：窮困的游民群體。

讓“癟三”突破地域限制以及原生本義，逐漸衍生出鄙夷、嘲諷意味，并流行于全國的，是近代上海的文化輻射力。

20世紀(jì)40年代，上海作為全國文化中心，電影、話劇、小說中頻繁出現(xiàn)“癟三”形象，《烏鴉與麻雀》里敲詐租戶的流氓被稱為“癟三”。

老舍也在他的作品中用“癟三”形容漢奸的猥瑣嘴臉，這些作品通過報刊、廣播傳遍全國，讓“癟三”成為刻畫卑微、無賴者的通用詞匯。

新中國成立后，隨著社會秩序的重建，“癟三”所指代的流民群體逐漸消失，但這個詞匯卻因生動的表現(xiàn)力被保留下來。

隨著時代的發(fā)展，如今，“癟三”這個詞的語義范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，它既可用來形容一個人窮困潦倒，也可用于調(diào)侃他人舉止不雅。

甚至，在網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)語境中還衍生出“錢包癟三”“電量癟三”等幽默的說法，完全褪去了最初的辛酸底色。

當(dāng)我們今天使用“癟三”一詞時，很少有人會想到它背后的真正含義。它像一塊活化石，見證了中國近代城市化進(jìn)程中底層民眾的生存狀態(tài)。

“癟三”一詞的演變史，是一個群體的集體記憶，更是一座城市的時代烙印，它提醒我們，看似通俗的表達(dá)背后，可能藏著一段被遺忘的歷史。