歷代太廟中的太祖和始祖是同一個人嗎？

天子宗廟，或七廟(①鄭玄說:一祖二祧四親②王肅說:一祖六親)，或九廟(一祖二祧六親)，歷代不一。

一般來說都是鐵打的祖祧、流水的四親(或六親)，其中最尊貴的南波萬，自然是居中(或居第一)的祖位——通常廟號為太祖。

在宗廟中，太祖是具有始受命的性質(zhì)，多是受命于天的開國之君為本朝太祖。

但開國之君也是為人子孫，他出自何人也要溯源(需要追封四親)，即追溯開國皇帝的所自出之祖，一般都是溯源到始受封(或始得姓)之人為開基始祖。

所以，始祖是具有始受封的性質(zhì)，代表了該王朝政權(quán)的權(quán)力來源。

比如劉邦家，老劉家的實際祖宗只能追溯到其父太公，但太公對大漢立國毫無功勞，所以劉邦就是大漢宗廟中的太祖皇帝(始祖)，他不僅具有始受封的性質(zhì)，還兼具始受命的性質(zhì)。

基本從劉邦家開始，太祖(其實就是始祖)就是后世老x家宗廟中萬世不祧的南波萬。

當然，不管始受封還是始受命，就算是眾所周知，也還得由后代子孫承認并尊崇才算事的。

有的(比如唐朝)認為始祖就是太祖、太祖就是始祖，他們是同一個人。

有的(比如宋朝)則認為始祖是始祖、太祖是太祖，他們不是同一個人。

二者到底該不該是同一個人，其實都是基于當權(quán)者的自身利益罷了。

接下來，咱就捋一捋歷代宗廟中的南波萬——占據(jù)太祖(始祖)之位的都是誰？他們是否為同一個人。

五帝時代是官天下，故略過。

1，夏朝

居中的太祖(始祖)是大禹，始受封兼始受命。

明人季本認為占據(jù)夏廟太祖位的是大禹，而清人萬斯同則認為是顓頊。

這波我站季本。

2，殷商

居中的太祖(始祖)是契，始受封的諸侯。

始受命的成湯，只能位居祧位，與契一樣為百世不遷。

3，周朝

居中的太祖(始祖)是始受封的后稷。

始受命的武王，與老父親文王，位居百世不遷的二祧。

4，秦朝

秦國始受封諸侯者為秦襄公，始受命為天子者是始皇帝。

但《史記》僅說二世為始皇立極廟，又說

“自襄公已下軼毀，所置凡七廟”。

因此，秦朝宗廟到底啥樣，誰也不知道。

萬斯同認為，秦廟制是在始皇的極廟之外另有七廟，那么，七廟中的太祖之位大概率是襄公。

5，西漢

劉邦始受封兼始受命，當之無愧的漢太祖。

6，東漢

東漢承西漢，拋棄燒錢的都宮別殿制，開啟同堂異室之制，在高廟之外另立世祖廟，占據(jù)第一的自然是世祖光武帝劉秀。

所以東漢宗廟的實際太祖(始祖)就是漢世祖劉秀。

7，曹魏

曹操始封于魏，自然是為魏太祖(始祖)。但魏追認的始祖是舜(不入廟)。

其子曹丕，始受命是為魏高祖，則位居二祧之一。

8，晉朝

按理說，司馬懿才是司馬家始受封諸侯的始祖，是晉朝的后稷，理應(yīng)被尊為太祖。

但始受命的司馬炎出于私心，以乃父司馬昭始封于晉，尊父為晉太祖，以祖司馬懿為晉高祖。

如果晉朝一直在司馬炎后代中傳承，司馬懿這個高祖大概率會被祧掉，占據(jù)晉宗廟c位的自然會是晉太祖司馬昭。

但遺憾的是，司馬炎的子孫丟掉江山，反而是旁支、司馬懿的后代入繼大統(tǒng)。

以司馬睿為首的晉帝，怎么可能祧掉直系血親之高祖皇帝司馬懿呢。

所以，司馬炎竹籃打水一場空，晉宗廟最終占據(jù)太祖(始祖)之位的，只能是高祖宣皇帝司馬懿，不會是太祖文皇帝司馬昭。

9，劉宋

劉裕兼具始受封與始受命，本該是當之無愧的宋太祖，所以他也和劉邦一樣沒有追尊父親廟號，但他的好大兒劉義符，不知道是參考司馬懿還是不讀書，偏不給太祖，給他上廟號高祖。

所以，劉裕就以高祖之名，占據(jù)劉宋宗廟中的太祖(始祖)之位。

10，南齊

蕭道成和劉裕一樣，具有始受封和始受命的雙重身份，是南齊絕對的太祖，也被尊為太祖，占據(jù)宗廟c位。

11，南梁

蕭衍不知道是不是想以其父蕭順之為始受封諸侯，所以把太祖的廟號冠到他爹頭上。

反正他的行為，給后世留下范例，即便父輩沒有大功勞，也可以追上美好的廟謚，比如陳霸先就參照梁制。

要按先例，太祖是應(yīng)該占據(jù)宗廟c位，但蕭順之這個太祖對南梁的建立并沒有什么大功勞，所以，如果南梁長久存在，還真不好說蕭順之這個太祖會不會被祧出去。

如果被祧，太祖這個廟號就會隨之貶值，還好歷史沒有給機會。

12，南陳

陳霸先參考蕭衍，把太祖之號奉給老父親陳文贊，所以，南陳宗廟的太祖(始祖)是既不是始受封也不是始受命的陳文贊。

13，北魏

開國初期，拓跋珪以拓跋力微為始祖神元帝，但不入太廟。

又以曾祖父拓跋郁律為太祖平文帝，長期占據(jù)魏宗廟c位。

拓跋珪(烈祖)自己和祖父高祖昭成帝拓跋什翼健位居二祧。

孝文帝元宏改制，改烈祖為太祖，拓跋珪才開始占據(jù)魏宗廟c位，以世祖、顯祖為二祧，其余親盡則毀。

14，北齊

高洋開國時，以父親高歡始受封，為太祖獻武帝(始祖)，假以時日，自然是以高歡為高齊宗廟中的c位。

高殷在位時仍以祖父太祖高歡占c位，以伯父世宗文襄帝高澄，與始受命的父親高祖文宣帝高洋為二祧。

高湛在位時，努力降低二兄的地位，又把老父親高歡的祖父、對高齊建立毫無功勞的高謐拉出來，尊為太祖。

原來的太祖獻武帝高歡降格為高祖神武帝，高祖文宣帝高洋降格為威宗景烈帝。

如此，北齊宗廟占據(jù)c位的太祖(始祖)就是高謐，高歡降為二祧之一。

等高緯在位時，尊老父親為世祖，與祖父高歡的高祖為二祧。

有臣子建議，高洋好歹是始受命者，威宗景烈帝的檔次也太低了，這才又改高洋為顯宗文宣帝，和世宗肅宗一樣等著親盡則祧。

真是廟小妖風(fēng)大。

15，北周

宇文覺受命后以遠祖獻侯莫那為始祖，以始受封的父親宇文泰為太祖文皇帝。

莫那也并未入廟，所以，北周宗廟的c位是太祖宇文泰。

宇文覺被廢殺，沒有位列二祧之一，北周二祧是世宗明帝宇文毓和高祖武帝宇文邕。

16，隋朝

始受命的楊堅稱帝后，以老父親楊忠始受封，尊為太祖武元帝，他則被好大兒楊廣尊為高祖文皇帝。

有司建議楊廣找一個始祖，占據(jù)宗廟c位，再以太祖高祖為二祧，以下諸宗親盡則祧。楊廣不樂意以后被祧，就沒找始祖。

按恭帝時代尊楊廣為世祖明帝看，大隋宗廟的一祖二祧顯然是太祖楊忠、高祖楊堅、世祖楊廣。

17，唐朝

李淵受命后，以始受封的祖父李虎為太祖景皇帝。

李世民在位時，想以遠祖涼武昭王李暠為始祖，被太常博士張齊賢攔下了。

老張認為始祖就是太祖，太祖就是始祖，大家都是以近世開基之祖為太祖(始祖)，何必另外扒拉一個彈丸短命小國之主為始祖呢？

后來，大唐的一祖二祧就是太祖李虎、高祖李淵、太宗李世民。

18，宋朝

趙匡胤和劉邦一樣，兼具始受封與始受命，是當之無愧的太祖(始祖)，本該占據(jù)宗廟c位。

但老趙家的問題和東晉差不多，所以，為了迎合現(xiàn)任皇帝的利益，宋廷就以趙匡胤的高祖父僖祖趙朓為大宋的后稷(始祖)，非說太祖是太祖，始祖是始祖，他們不是一個人。

一直到南宋中后期，不倫不類的始祖僖祖趙朓才被祧出去，趙匡胤這才正太祖(始祖)之位。

宋朝的一祖四祧為太祖趙匡胤、太宗趙炅、真宗趙恒(以上仁宗定為萬世不祧)、仁宗趙禎、神宗趙頊(以上徽宗定永世不祧)。

19，遼朝

太祖耶律阿保機以奇首可汗為始祖，但阿保機建國后，并沒有追崇四親或者六親。

直到興宗在位才追尊阿保機的二親(父祖)為帝，再到天祚帝時追崇阿保機的曾高為帝。

所以，阿保機自然會是遼宗廟中兼具始受封與始受命的太祖(始祖)。

20，金朝

完顏阿骨打建國時也沒有尊崇四親，直到孫子金熙宗完顏亶時，才確定帝系，追崇第九代祖涵普為始祖景元皇帝，以下皆有追崇。

還確定始祖與景祖惠桓皇帝烏古迺、世祖圣肅皇帝劾里缽、太祖武元皇帝阿骨打、太宗文烈皇帝吳乞買為永永不祧之廟。

合剌一口氣定五廟不祧、其中三個都不是真皇帝，也算是前無古人。

所以，涵普始終占據(jù)金宗廟c位。

到哀宗升祔父親宣宗時，大金也風(fēng)雨飄搖走到末路了，才打破四祖一宗不祧的局面，把景祖遷祔始祖廟。

如果金朝不亡，后繼者很可能會繼續(xù)打破規(guī)則，把太宗也遷祔世祖或太祖廟，只留下世祖、太祖二祧。

也或者把世祖同時遷祔始祖廟，以太祖、世宗為二祧。

21，元朝

忽必烈先以祖父鐵木真為太祖，把三個皇伯父也拉進太廟，鐵木真據(jù)c位。

之后不久，忽必烈又以曾祖父也速該為烈祖占據(jù)太廟c位。

再后來忽胖又建新太廟，僅把祖父太祖鐵木真和父親睿宗拖雷奉入廟，其他祖伯兄都沒讓進去，然后把舊廟毀掉。

直到元末，太祖(始祖)鐵木真都占據(jù)c位。

22，明朝

明太祖朱元璋也是兼具始受封與始受命。

本該早早正位宗廟太祖(始祖)之位，但孝宗被臣下誤導(dǎo)，好的不學(xué)，偏效法北宋，以朱元璋的高祖父德祖朱xx，長期占據(jù)宗廟太祖(始祖)之位。

直到嘉靖帝朱厚熜想抬舉本生親爹興獻王朱佑?xùn)z時，才把德祖祧出去，讓朱元璋正太祖(始祖)之位。

23，清朝

老奴始終占據(jù)c位，其他阿貓阿狗都能混個不祧。

就是這樣。

一家之言，歡迎批評指正(還是爪機碼的，所以可能存在失誤。)

史料略，排版也將就一下吧……

對宗廟制度感興趣的朋友可以去看季本的《廟制考議》和萬斯同的《廟制圖考》。