
你有沒有站在廁所門口愣住過,盯著門牌反復(fù)確認(rèn),到底哪個是男廁?哪個是女廁?是不是還怕走錯門,被人看見,瞬間社死?
別擔(dān)心,不止你一個人有過這種經(jīng)歷。
現(xiàn)在很多人上個廁所都挺焦慮的,原因很簡單——門口的標(biāo)識看不懂。
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最近,“廁所標(biāo)識看不懂”的吐槽在社交平臺上頻頻出現(xiàn)。
有人曬圖:某機(jī)場的廁所門上,一個畫著煙斗,一個畫著高跟鞋,沒有文字說明,藝術(shù)價值多過指示價值。
也有人發(fā)帖吐槽:在某藝術(shù)展現(xiàn)場,兩個廁所門上分別畫了“△”和“○”,她站在門口愣了一分鐘,最后靠運(yùn)氣才走對。
這樣的例子并不少見。
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在成都一個文創(chuàng)園區(qū),有餐廳的廁所用“♂ 和 ♀”作為標(biāo)識,看得人一頭霧水。
廣州一處公廁直接用“G”和“B”代表“Girls”和“Boys”,有老人當(dāng)場問:“哪個是姑娘,哪個是小子?”
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上公共廁所,本該是最簡單不過的事,現(xiàn)在卻成了高難度挑戰(zhàn)。
標(biāo)識設(shè)計越來越抽象、風(fēng)格越來越“炫”,有時候連字都懶得寫,連導(dǎo)引圖都不給。走進(jìn)一個新開的商場,有時要繞好幾圈,才能找到廁所在哪。
對此,讓人不禁想問:廁所,這個最基礎(chǔ)的公共空間,什么時候成了設(shè)計師的“炫技場”?又是誰在為這些“看不懂”的設(shè)計買單?
設(shè)計廁所標(biāo)識的初衷,究竟是服務(wù)于使用者?還是讓設(shè)計本身“好看”就行?
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廁所標(biāo)識,害人不淺
現(xiàn)在很多商場、酒店、文創(chuàng)園區(qū)的廁所標(biāo)識,已經(jīng)不像過去那樣簡單明了了。
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設(shè)計師們想在這塊小小的標(biāo)牌上做出點(diǎn)“高級感”,加點(diǎn)藝術(shù)風(fēng)格,結(jié)果就是圖案越來越抽象、越看越費(fèi)勁。有時候你站在廁所門口,明明著急得不行,卻還要琢磨半天哪個門才是自己該進(jìn)的。
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2024年初,某購物中心發(fā)生了一起真實案例:一位老人因為看不懂廁所門口的標(biāo)識圖案,不小心誤入了女廁所,被質(zhì)疑“非禮”,場面一度混亂,商場方面事后公開道歉,并更換了標(biāo)識。
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這起事件引發(fā)了網(wǎng)友的廣泛共鳴,很多人在社交平臺曬出類似經(jīng)歷,有人吐槽某些藝術(shù)展用“PH試紙色卡區(qū)分性別(酸性紅=女?堿性藍(lán)=男?);有人分享看到“星星”和“月亮”的符號,一頭霧水。
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還有人提到自己在某藝術(shù)展館,廁所門口分別畫著敦煌壁畫中的飛天和力士,一時間完全不知道該進(jìn)哪邊。
“明明是為了解決一項基礎(chǔ)生理需求,卻仿佛走進(jìn)了解謎現(xiàn)場。”
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更荒唐的是,有些商場和文旅景區(qū),為了所謂的“國際化”,采用英文字母“Boys”與“Girls”作為唯一標(biāo)識,結(jié)果老人看不懂,小孩子因為圖標(biāo)缺乏直觀線索而走錯。
也有使用國際通用圖標(biāo)的,卻因為設(shè)計師“太有想法”,將男女小人進(jìn)行“幾何再構(gòu)”,剪短了四肢、放大了頭部,看起來像兩個卡通怪物,失去了基本的識別功能。
曾有媽媽帶孩子在地鐵站找?guī)⒆油鴥蓚€奇怪圖案說:“媽媽,這是妖怪嗎?”一句童言無忌,卻精準(zhǔn)道出許多公共空間設(shè)計的問題本質(zhì):過度美化,脫離實際。
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再比如南京一家新開業(yè)的設(shè)計酒店,把廁所標(biāo)識設(shè)計成了“高跟鞋 vs 蝴蝶結(jié)”,以表達(dá)“性別流動與自由”。
但問題是,這兩個圖片沒有任何文字說明,看著像裝飾擺件,又像服裝廣告,許多人在門口停頓了好幾秒,還是不敢確定哪邊是男、哪邊是女,最終只好尷尬地“等別人先進(jìn)去再說”。
社交平臺上一個高贊評論寫道:“我終于知道為什么酒店的廁所總要安排在角落里了,因為怕你推錯門的時候太尷尬。”
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這種設(shè)計思路背后,其實是一種“品牌優(yōu)越感”的體現(xiàn):認(rèn)為所有人都能理解自己的創(chuàng)意,甚至將“看不懂”當(dāng)成了一種精致生活的入場券。
廁所標(biāo)識首先是功能性的——它是要讓人迅速辨認(rèn)并做出判斷的符號系統(tǒng),不是一場“需要用戶思考”的行為藝術(shù)。
認(rèn)知心理學(xué)家、設(shè)計大師唐·諾曼(Don Norman)在《日常之物的設(shè)計》一書中曾提出:“信息設(shè)計最怕的,不是平庸,而是誤導(dǎo)。”如果一個圖像無法被第一時間理解,那它就是失敗的設(shè)計。
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而我們現(xiàn)在的很多公共廁所,正在大面積“誤導(dǎo)”人群,尤其是對信息辨識力較弱的人群——老人、小孩、外地游客、非漢語母語者、視障人群等。
你能想象一位70歲的老人在商場獨(dú)自上廁所,面對門口那兩個相似但不標(biāo)字的圖標(biāo),一邊抬頭一邊自言自語:“哪個是女的?”最后干脆站在原地等人路過才敢進(jìn)?
你能想象一個6歲的孩子因為標(biāo)識不清,跑進(jìn)了異性廁所,被大人拉出來時一臉無措?
你能想象一位外籍游客在某商場反復(fù)確認(rèn)標(biāo)識,還是走錯了門,尷尬又無奈地連說“sorry”?
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更令人擔(dān)憂的是,這種現(xiàn)象不是個案,而幾乎已經(jīng)成為“設(shè)計行業(yè)的潛規(guī)則”。越來越多的公共空間,為了“營造氛圍”“增強(qiáng)體驗”,正在用難以辨認(rèn)的視覺語言挑戰(zhàn)大眾的理解力。
真正高明的設(shè)計,永遠(yuǎn)是在“實用”上做減法,而不是加法。
比如一些城市的許多廁所,標(biāo)識清晰至極,圖形輪廓簡潔有力,文字標(biāo)注中英并列,色彩對比度強(qiáng),即使是夜晚或視力不佳的人也能一眼辨別。
再比如某些高鐵站在近年改造中,直接用醒目的燈箱標(biāo)注“男廁”“女廁”,同時在入口設(shè)置高度可視化的“廁位實時占用屏”,用紅綠燈形式標(biāo)明每個隔間是否空閑,大大提升了使用效率和友好度。
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從標(biāo)識符號到路徑指引,從視覺識別到觸感體驗,一個廁所的設(shè)計是否合理,其實決定了一個公共場所是不是把“人”放在了真正的核心位置。
如果一個廁所要靠“盯著圖標(biāo)反復(fù)確認(rèn)、打開手機(jī)搜索關(guān)鍵詞、甚至張口問路”才能被使用,那它就是對使用者的不尊重。
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廁所太難找了!
比起“標(biāo)識太難懂”,更讓人焦慮的,還有“廁所太難找”。
去過商業(yè)綜合體的人大概都有過類似的體驗:走進(jìn)一個三層樓的商場,翻遍了一樓和二樓都沒看到廁所的標(biāo)識,最后在某個隱秘的角落終于找到了。
再仔細(xì)一看,男女廁所共用一條狹窄的通道,隔間數(shù)屈指可數(shù),門口排著長隊,一位媽媽帶著孩子站在原地焦慮不安,身后不斷有人側(cè)身探頭。
你看著那塊寫著“請勿大聲喧嘩”的提示牌,越看越覺得諷刺:此刻真正讓人焦躁的,哪里是聲音,而是壓抑不住的“生理壓力”。
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在高鐵站、機(jī)場和景區(qū),這種焦慮尤為明顯。一方面,空間面積巨大,廁所設(shè)置稀疏且方向指引不足;另一方面,廁位數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足高密度人流的即時需求。
2024年“五一”期間,江西婺(wù)源某熱門景點(diǎn)登上熱搜,不是因為風(fēng)景,而是因為“游客排隊上廁所一排就是半小時”。
有網(wǎng)友無奈調(diào)侃:“你以為這是風(fēng)景區(qū),其實是個廁所排隊游樂園。”工作人員事后回應(yīng)稱,園區(qū)設(shè)計早于客流爆發(fā),沒有充分預(yù)留公共廁位。
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這類問題并不罕見。
北京某音樂節(jié)現(xiàn)場,僅有一排移動廁所供上萬人使用,結(jié)果大量觀眾因排隊過長直接放棄,甚至出現(xiàn)隨地解決的尷尬情形,引發(fā)輿論反彈。
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城市街頭也不例外。
雖然不少地方在推廣“城市公廁地圖”,但實際體驗卻往往不如人意。
一是地圖數(shù)據(jù)滯后,明明導(dǎo)航顯示“公廁距此100米”,走過去一看卻是雜草叢生、鐵門緊鎖;二是缺乏夜間照明或開放時間受限,讓人“看得到卻進(jìn)不去”;三是廁所分布不均,越是商圈密集、客流繁重的地段,反而越容易出現(xiàn)廁所“失蹤”的情況。
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一位外地來滬的游客曾發(fā)帖表示,在淮海路一帶逛街,逛了兩個小時沒找到廁所,最后不得不買了杯咖啡“蹭洗手間”,評論區(qū)不少人跟帖表示“同款經(jīng)歷”。
更嚴(yán)重的,還有“廁位焦慮”。尤其對女性來說,排隊幾乎成了上廁所的“默認(rèn)流程”。
根據(jù)多項城市管理調(diào)查數(shù)據(jù),女性如廁平均耗時約為男性的1.5倍,而公共空間內(nèi)男女廁位比例卻常常是“對等配置”。
也就是說,在相同空間下,女性排隊的幾率遠(yuǎn)高于男性。
有些地方雖然在女廁設(shè)置了更多蹲位,試圖通過“女廁多配”緩解壓力,但實際效果并不顯著。因為空間有限、動線不合理,再加上用戶行為的不確定性,很多女廁依然“天天爆滿”。
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也正因如此,近年來有城市開始試點(diǎn)“無性別廁所”設(shè)計。
比如上海市某高校新建教學(xué)樓在設(shè)計時就設(shè)置了多間無性別單間廁位,供任何人使用,每間隔間完全獨(dú)立、帶洗手池,既提高了使用效率,也降低了性別尷尬。
在公共文化空間中,這一做法也逐漸獲得認(rèn)可,某些圖書館、博物館也開始嘗試引入“共享廁位”概念,讓每一間隔斷都成為獨(dú)立的單元。
但與此同時,也有部分市民對無性別廁所有擔(dān)憂,擔(dān)心隱私安全、文化沖突或使用不便,因此在推廣時仍需平衡不同人群的接受度。
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當(dāng)然,無論是“多配女廁”還是“建設(shè)無性別廁所”,最終都指向同一個核心問題:我們的城市設(shè)計,是否真正“以人而非以圖紙為本”?
廁所的配置,從來不只是空間管理的問題,而是體現(xiàn)公平、效率與體面的公共服務(wù)邏輯。每一次在廁所門口徘徊、每一次因找不到廁位而焦急不安,都是城市對使用者“不夠體貼”的縮影。
城市可以沒有藝術(shù)雕塑,但不能沒有好找、好用的廁所。商業(yè)中心可以不設(shè)奢華噴泉,但不能在洗手間排隊20分鐘還在焦急等待。
公共場所的文明,不應(yīng)該體現(xiàn)在門臉上,而應(yīng)該體現(xiàn)在廁所的門后。
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廁所,一個城市的排面
當(dāng)我們談?wù)摮鞘衅焚|(zhì)與文明時,總?cè)菀紫氲綇V場、博物館、地標(biāo)建筑,卻很少將目光投向那些不起眼、卻關(guān)乎每個人日常尊嚴(yán)的“廁所”。
但事實上,一個真正溫暖的人性城市,往往體現(xiàn)在我們是否用心對待那些容易被忽視、卻極其重要的地方。
在杭州湖濱商圈的公共廁所中,早在2017年就率先啟用了國內(nèi)首個“第三衛(wèi)生間”。
它看似并不起眼——多了一個獨(dú)立隔間,內(nèi)設(shè)兒童護(hù)理臺、兒童馬桶、成人坐便位等功能,但這一個“多功能家庭空間”的設(shè)置,卻溫暖了解決因性別差異帶來的如廁尷尬和困局:媽媽可帶兒子入廁、爸爸可帶女兒入廁,也方便照顧行動不便的老人,甚至滿足殘障人士的隱私需求。
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這種“讓需要者優(yōu)先獲得尊重”的設(shè)計理念,在越來越多的城市得到了實踐。
比如深圳,近年來在地鐵站、公園、商場等公共場所廣泛建設(shè)“第三衛(wèi)生間”。
這些隔間內(nèi)部設(shè)施齊全:設(shè)有呼叫鈴、扶手、折疊嬰兒護(hù)理臺、高低洗手臺、兒童坐便器等,還兼顧無障礙和母嬰功能,實用且貼心。而且標(biāo)識清晰,使用者能夠快速定位,避免尷尬和誤入。
這樣的小小空間,實際上在悄然映射一個城市的人情味。它告訴你:我們不僅意味著“把廁所建起來”,更意味“把你——不論性別、年齡、身體狀況——都納入照顧的對象”。
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再看看那些徹底提升大眾體驗的公廁改造項目:在一些社區(qū)與景區(qū),廁所里配備了衛(wèi)生紙、不間斷補(bǔ)給的洗手液、干凈的地面、更合理的照明,以及“廁后滿意度評價屏”,市民可以掃碼打分反饋。
這些細(xì)節(jié)雖小,卻真正體現(xiàn)了管理者對市民“有沒有體驗到舒適”的關(guān)心,是城市服務(wù)理念從“避談廁所”到“重視細(xì)節(jié)”的轉(zhuǎn)變。
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再反觀很多城市仍停留在“建得起但管不好”的階段。廁所建了不少,紙架空空、水龍頭壞了沒人修、地面污漬沒人擦,這樣的場景并不少見。
一個城市如果只重建設(shè)、輕管理,只重外表、輕使用感,那就等于把廁所做成了“擺設(shè)”。它不僅辜負(fù)了投資,更辜負(fù)了使用者最基本的信任。
一個真正宜居的城市,從來不是靠宣傳片里的光鮮街景,而是靠你日常能否順利上一個廁所、是否能讓孩子換好尿布、是否在夜晚敢獨(dú)自走進(jìn)衛(wèi)生間。
這些看起來微不足道的小事,才真正體現(xiàn)了一個城市有沒有將“人”放在最核心的位置。
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從前我們避談廁所,把它當(dāng)作城市設(shè)計中“上不了臺面”的存在。可現(xiàn)在,我們越來越清晰地意識到,廁所就是城市文明的照妖鏡。
它的明亮與否、干凈與否、周到與否,映照出的,是一個地方的制度能力、管理水平和對人的關(guān)懷尺度。
你甚至可以說,一個城市能不能讓人“自在地上個廁所”,就決定了它能不能留住人、溫暖人。
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值得重視的事情,總是容易被忽視的,比如一個城市的排水系統(tǒng),一個城市的公廁。
值得感謝的人,總是在幕后的, 比如那些不搞花活、老老實實用男女文字標(biāo)清楚的設(shè)計者;那些愿意多走幾步,把導(dǎo)引標(biāo)識做得醒目、清晰的管理者;那些每天把廁所打掃得一塵不染、沒有異味的清潔工人們……他們,才是這座城市最溫柔的注腳。
這,也是一座城市最值得被記住的溫度。
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