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鷺客社：守望共同的塵世故鄉
晉江深滬阿育王塔石敢當（拍攝者：沈誦屜）
文 /林鴻東
閩南自古而今有著極為發達的石敢當文化。
與其它地方的石敢當一樣，閩南石敢當最多的當然還是那種在石頭上刻“石敢當”三個字或刻“泰山石敢當”五個字的。然而，田野調查中，可以發現，作為閩南厭勝物的一種，閩南石敢當文化遠比我們想象中的要豐富多彩，這和閩南厭勝物的整體存在情況是一致的。
之前，我曾在《論閩南文化區的巫術系統：信仰與厭勝》一文中寫道：“在閩南的民間社會中，民間信仰與厭勝文化是兩個非常值得關注的觀察角度。然而，兩者之間，不是孤立的，而是存在著極為密切的關系。總體上，可以說同屬于一個整體的古老的巫術系統。而這個整體的古老的巫術系統，其邏輯的起點便是萬物有靈。萬物有靈，又稱泛靈論，是人類社會前宗教時代普遍存在的信仰方式。從這點看，閩南的傳統民間社會，一直都處于一種較為原始的巫術氛圍中。—— 這與我在采風時觀察到的大量古閩文化遺存是形成呼應的。”
閩南石敢當的原始性、多元性、豐富性，體現在：一是有不寫石敢當字眼甚至只是單純一塊石頭的石敢當；二是石敢當的表面往往組合其它的厭勝物文化，如獸頭（含劍獅）、八卦、星宿 、佛像、佛偈、道符及其它與辟邪鎮煞有關的厭勝圖案或文字；三是石敢當的造型有的直接體現為其它厭勝物的造型，如風獅爺與塔形石敢當；四是出現有紀年有紀事的石敢當，如晉江圍頭的清代石敢當。
這里要提到的是晉江地區普遍存在的一種獨特石敢當，靈塔石敢當。這種靈塔石敢當要么是表面刻上塔狀造型，要么是整個造型做成寶塔狀。這種靈塔石敢當，我在龍海也看到過，但很少。目前，主要在晉江一帶發現，特別是安海。安海的一些靈塔石敢當，其源起，或與白塔有關。
最讓人震憾的是，安海鄉土愛好者肖小俊帶我找到的那塊“佛永安寶塔”石敢當。此石敢當由多塊石件組疊而成，塔剎與塔基皆備，其高度經測量為3.27米，可以說是寶塔石敢當中的王者，在我見過的石敢當中，是最高的一尊。
今日，晉江的沈誦屜先生，給我發來一張深滬靈塔石敢當照片，照片中的石敢當刻著佛塔與北斗。只不過，讓人關注的是，塔形明顯是阿育王塔（寶篋印塔）。阿育王塔象征佛法無邊之力，北斗七星具天道威能，二者刻于石敢當上，形成“佛道雙護”的疊加效應，增強辟邪功能。
歡迎知情的讀者們提供更多關于“靈塔石敢當”的圖文信息！
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：劉翼）
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：劉翼）
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：劉翼）
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：林鴻東）
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：林鴻東）
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：林鴻東）
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：肖小俊）
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：肖小俊）
晉江安海“靈塔石敢當” （攝影：肖小俊）
南安水頭“靈塔石敢當” （攝影：林鴻東）
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