日本推崇呂布：背后暗藏日本本性，難怪日本先后附庸中英美

作為三國時(shí)期的風(fēng)云人物，呂布在中國備受貶斥，但在日本卻備受推崇。比如，在日本動(dòng)漫、游戲等文化產(chǎn)品中，呂布不僅被貼上“戰(zhàn)神”標(biāo)簽，還被賦予“拼搏者”的形象。總之，日本文化中的呂布，與中國的截然相反。

問題在于：為何中國人排斥呂布，而日本人卻推崇呂布？其實(shí)，對(duì)呂布的不同態(tài)度，折射出中日不同的文化本色。或者說，呂布是一個(gè)典型人物，透過對(duì)他的態(tài)度，可以看到中日不同文化。

欲要探究日本推崇呂布原因，則要先看一看呂布的基本情況。

首先，呂布是三國第一武將

正史中的呂布是不是三國最強(qiáng)武者，這一點(diǎn)值得討論，但在三國演義中，呂布是第一強(qiáng)者。

比如十八路諸侯討伐董卓時(shí)，上將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與呂布大戰(zhàn)，三國演義中稱之為“三英戰(zhàn)呂布”。雖然呂布敗于“三英”，但畢竟以一敵三，因此可以說他是勇名冠三軍，無人匹敵。

其次，呂布被稱為三姓家奴

《三國演義》第五回記載，張飛在虎牢關(guān)之戰(zhàn)中高呼“三姓家奴休走”，直指呂布本姓呂，后改投丁原、董卓門下認(rèn)作義父，卻先后弒主奪權(quán)的行徑。其中，尤其嚴(yán)重的是呂布拜臭名昭著的董卓為義父，成為董卓亂政的大幫兇之一。

其實(shí)，呂布先后有七個(gè)“主公”，但基本上都被他一一背叛。可以說，在背叛丁原之后，呂布就不停的在背叛，沒有什么忠義可言，唯有名利。

第三，呂布很擅長不擇手段

為了名利，呂布?xì)⑺蓝≡投浚髞矶啻伪承艞壛x的背叛主公，本質(zhì)上還是為了名利。可以說，呂布沒有什么道義觀、道德觀，為了達(dá)到目的多次不擇手段，其中包括“以下克上”。

總之，呂布武力雖強(qiáng)，但心中沒有什么道義道德觀，更是為了達(dá)到目的而不擇手段，這顯然與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀相悖，因此中國人不僅不可能推崇呂布，反而只會(huì)認(rèn)為呂布是一個(gè)小人。

需要說明的是，中國人有“健康”的是非觀、道德觀，不會(huì)因?yàn)槟橙宋淞?qiáng)大就會(huì)認(rèn)為其正確，而是看他所作所為，是不是符合基本的是非道德觀，呂布顯然不符合。

搞清楚呂布的情況，再看日本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)日本的民族性與呂布個(gè)人情況高度一致。

其一，日本崇尚武力、崇拜強(qiáng)者，誰最強(qiáng)崇拜誰，誰弱就鄙視誰，不管這個(gè)強(qiáng)者有無道德。比如，古代日本崇拜中國，近代崇拜英國，二戰(zhàn)后崇拜美國。由于日本喜歡三國，所以作為三國第一強(qiáng)者的呂布自然就被日本人喜歡。

其二，日本沒有什么忠義觀，可以為了名利而更換“主人”。比如，日本原是中國附庸，不恰當(dāng)?shù)恼f是“家奴”，但當(dāng)中國弱了之后，日本先后更換為英國、美國，恰好也是“三姓家奴”。因此，日本不覺得呂布“三姓家奴”有什么不對(duì)。當(dāng)然，未來強(qiáng)者變化之后，日本估計(jì)還是會(huì)更換“主人”。

其三，日本沒有什么道德觀，為了名利可以不擇手段。比如，中國歷史上對(duì)日本可謂恩重如山，但中國衰弱后，日本如何對(duì)待中國的呢？因此，日本不會(huì)認(rèn)為呂布背叛、乃至兇殘弒殺原先主人有何不對(duì)，反而會(huì)認(rèn)同呂布。這里還有一個(gè)問題，當(dāng)美國衰弱后，日本會(huì)不會(huì)再弒主？

總之，對(duì)比日本與呂布，兩者在很多地方可謂高度一致，所謂臭味相投，日本推崇呂布也就很正常了。

最后，關(guān)于日本性格，司馬光在《資治通鑒》中可謂一語道破：“知小禮而無大義，拘小節(jié)而無大德（動(dòng)輒鞠躬看似禮貌，但二戰(zhàn)中卻無比殘忍），重末節(jié)而輕廉恥，畏威而不懷德，強(qiáng)必盜寇，弱必卑伏。”說到底，就是日本無德，只是像野獸一樣崇拜強(qiáng)者，所以才會(huì)推崇強(qiáng)而無德的呂布。

當(dāng)然，司馬光對(duì)日本的評(píng)價(jià)，其實(shí)也大致適用于西方國家，比如西方國家也沒有“是非道德觀”，大肆殖民擴(kuò)張與屠殺原住民等，本質(zhì)上還是“強(qiáng)者可以為所欲為、肆意屠殺弱者”的“缺德”思想。因此，日本托亞入歐，而西方又接納日本，可以說是兩者臭味相投、狼狽為友。