每個村都有守村人！山海經記載：白日癡傻無人問，夜晚仗劍斬妖魔

在很多人眼中，那些終日在村頭游蕩、言語瘋癲、身形邋遢的人，不過是命運不濟的“傻子”。

可在老一輩的口耳相傳里，他們卻是村子最不該被忽視的守村人。

民間傳說里，他們是替村子擋災的前世罪人，是土地公轉世，更是《山海經》中自損魂魄，鎮壓邪祟的鎮靈人。

守村人的真相究竟是什么？

村子里， 一個臟兮兮的身影，慢悠悠從田間走回村口，嘴里哼著不成調的民謠。

他一只鞋帶松了，卻毫不在意地拖著腳步，偶爾還會猛地蹲下去摸一把泥，塞進懷里，笑得像個撿到寶的孩子，村里人都叫他“傻子”。

這樣的存在，在很多村莊里并不少見。

白天他們瘋瘋癲癲，說話斷斷續續，一到夜里，沒人知道他們去了哪里。

有人說，半夜看見他站在村頭橋邊，對著黑黢黢的林子念著什么，還時不時比劃兩下；

也有人說，有次路過亂墳崗，遠遠看見他拿著一把破銅劍，在地上劃來劃去。

有人將其稱為“守村人”，他們不是真瘋，也不是真傻，而是以癡愚為面，隱匿神通于世，日守人間煙火，夜斬妖魔邪祟。

在不少地方的傳說中，“守村人”還有許多別稱，比如“鎮靈人”、“地仙”，更有甚者將他們視為“天罰之下的贖罪靈”，在塵世中償還命債，借此護得一村安寧。

在《山海經》中，就多次提及一種“魄減之人”，即三魂去一、七魄去二之人，名曰“癡靈”。

傳說中他們原是修行失敗或前世孽重之人，為求得輪回再生，只能以癡傻之身，守護某處靈氣匯聚之地，待百年之后神靈來引，方可脫身輪回。

其實這些守村人從不主動招惹是非，更多時候，他們反而格外本分。

你若細心觀察便會發現，他們幾乎從不傷人，不偷不搶，偶爾在集市口撿了東西，還會傻傻地守在原地，等人來認領。

他們記性出奇地好，誰家老人生病，哪家小孩取名，紅白事中誰哭得最傷心，他們都記得一清二楚，有時比村支書還清楚。

只要村里辦事、出殯、擺祭，他總會悄無聲息地出現，不聲不響地在一旁忙活著。

“別看他傻，他認得誰家祖墳在哪兒。”

“那年大旱，他在老槐樹下扎了個草人，晚上就下雨了。”

“他一笑，地上的貓都不敢叫……”

這些半真半假的傳聞，在村里流傳，就這樣滲進了每一個孩子的成長中。

村里的“傻子”，總是被怕、被笑，卻又離不開。

我們在笑他們瘋癲的同時，也把希望托付在他們身上。

哪怕早已步入電燈電話、樓房轎車的年代，很多人依舊愿意相信“傻子能擋煞”。

那不是信他真的有神通，而是相信他一直都在，不論年景好壞、風雨雷電，那熟悉的身影，總在那里。

守村人守的，不只是村子，更是人的年歲。

他們守的是那塊地、那口井、那棵老槐樹下的黃土氣。

他們像村莊的舊柱子，歪了，卻還撐著屋檐。

很多村子正在消失，年輕人都進了城，田荒了，屋塌了，井枯了。

可你若再回去，還能在村頭看見那個人，他還在畫圈、在哼歌、在念著沒人聽得懂的咒語。

他不曾離開，也不會離開。

即便整個村子只剩下三五戶人，守村人也還在。

他們不需要什么社保，不用工資卡，也不上網，他們的世界，就是這一方土地。

他們不懂世界變了多少，也不關心自己成了誰口中的“神人”“煞神”，他們只是傻傻地、執拗地，守著。

也許再過二十年，村子會徹底變樣，那些泥路變成水泥路，戲臺變成會所，祠堂改成倉庫。

只要那傻子還在，就還有人記得：這里，曾有個村莊。

村莊在，鄉愁在；守村人在，根就在。

“人世熙熙，皆為利來”，而他們，是那個時代里最不“利”的人。

可偏偏是他們，用不變的姿態，守著最柔軟的角落。

他們不知道自己守住了什么，但我們知道。

他們守住了我們最懷念的過去，最不舍的故鄉。

每一個被喚作“守村人”的背后，說到底都是一個苦命人罷了。

他們或許是被遺棄的嬰兒，或許是因為一次高燒后失去了語言能力，也可能是因為母體營養不良而終身遲鈍。

他們不是天選之人，更不是神的后裔，而是被生生“漏”下來的那一群人。

相聲演員出身的學者梁宏達在一次訪談節目中提到：“所謂的守村人，本質是被遺忘的弱者，需科學救助而非神化。”

這句話說得很重，也很準。

在舊時農村，尤其是偏遠的山鄉村寨，醫療匱乏，教育缺失，血緣雜居，往往導致各種先天缺陷與疾病高發。

在那些家徒四壁的農戶眼里，一個智力有問題的孩子，不是可以被治療、被干預的對象，而是“天生傻”、“命里帶煞”、“老天的安排”。

他們常常被歸入“五弊三缺”之列，鰥、寡、孤、獨、殘，缺錢、缺命、缺權。

他們多半一生不婚，也無人愿娶。

他們的父母在他們年幼時便被病魔奪走，或干脆一出生就被遺棄。

他們住在村子最邊緣的破房里，夏天漏雨，冬天漏風，一日三餐靠街坊鄰居施舍或拾荒為生。

可就是這樣一群人，在村里從未被完全“踢出”集體。

他們看似與世隔絕，卻又始終隱隱地“連著”整個村子，有人說，是因為他們“不正常”，容易“通靈”；有人說，是因為他們“少了一魂二魄”，容易“走陰”。

在舊時的村莊中，人們對“異常”的恐懼遠遠超過了理解。

一個孩子不會說話，不會寫字，便被認為是“鬼附體”；一個人不愿成家、不愿說話，便被認為是“地仙托世”。

他們的貧窮被稱作“命薄”，他們的沉默被稱作“修行”，他們的孤獨被稱作“護村”。

人們用這些玄妙的說法，掩蓋了一層又一層的社會結構問題，這些問題，在城市里或許有解，但在鄉村里卻成了“宿命”。

你若去問一個上了年紀的村民，為什么村里的“傻子”這么多，他可能會輕描淡寫地說：“我們這地方山多水怪，孩子生出來就是多災多難。”

可他不會告訴你，那些孩子的母親有一半是“童養媳”，有一半是因早產難產而精神受損；那些孩子的父親，有的是酒鬼，有的是親表兄弟。

他們不會告訴你，在那個年代，很多家庭是因窮而親上加親，盼著“多一張勞動力的嘴”，卻無力承擔一個“問題孩子”的未來。

他們更不會告訴你，村子里很多人心知肚明，卻都選擇了緘口不言，只因這是“別家事”，不關己身。

就像有人把星星當成逝去親人的眼睛，有人相信貓狗能見到“那邊的世界”，人們愿意相信傻子是“鎮煞”。

因為這能讓他們內心好過一些，好過于承認自己身邊有那么多無法被挽救的人生。

那一個個站在村口、坐在墳頭、哼著不成調的小調的“傻子”，不是神。

他們是人，是和你我一樣的普通人，只是被命運分了叉。

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